加5:19-21之一

各位弟兄姐妹平安：今天我們要繼續講聖靈與情慾這個主題。上個禮拜我們講到聖靈和肉體的情慾彼此相爭，要爭奪我這個人的控制權，情慾要我們敵擋上帝的主權，聖靈要我們順服上帝的主權，兩股力量在我們裡面產生衝突、產生拉扯，但是感謝上帝，聖經應許我們「你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。」還有「你們若被聖靈引導，就不在律法以下。」聖靈的能力比肉體的情慾力量更大，聖靈可以把耶穌基督的救恩完整的運行在我們身上，把我這個罪人洗乾淨變成一個聖徒，靠著聖靈的能力走成聖的道路。從加拉太書5章16節開始到第5章結束，保羅都在講聖靈與肉體情慾的關係，16節到18節像是一個總綱，告訴我們聖靈與情慾彼此關係的本質，從19節開始到23節結束，保羅比較詳細地告訴我們肉體情慾和聖靈如何分別影響我們，從24節到26節，保羅為這個主題做一個結論。接下來我們來看今天的經文，看情慾和聖靈實際帶給人的有什麼差別：

加拉太書5章19節第一句●「情慾的事都是顯而易見的，」「情慾的事」就是指肉體的行為。「情慾的事」不是一個抽象的概念，而是肉體在生活中實際做出來的事，是人在生活裡的具體行動。這些具體行動被稱為是「顯而易見的」，這個顯而易見不是說人犯罪的時候每次都會被別人看見，就算人偷偷犯罪還是會被發現，不是這個意思。這裡的顯而易見意思是，對一個基督徒來說，肉體情慾的本質是顯而易見的，當人按照肉體情慾思想、說話、行動的時候，他不會不知道這些行為是出於聖靈還是出於肉體。為什麼「情慾的事都是顯而易見的」呢？接下來保羅為我們列了一個清單，讓我們一看就知道為什麼：

加拉太書5章19節第二句到21節第一句●「就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、醉酒、荒宴等類。」保羅一共列了15個項目，這15個項目根據它們的行為本質又可以分成4個類別：第一、性方面的犯罪，包括「姦淫、污穢、邪蕩」三項。第二、敬拜上帝方面的犯罪，包括「拜偶像、邪術」兩項。第三、人際關係的犯罪，包括「仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒」八項。第四、完全放縱情慾的犯罪，包括「醉酒、荒宴」兩項。接下來我們會按照這四個類別來看這15項罪惡，不過因為時間的關係，今天只看前兩個類別、5項罪惡：

第一類是性方面的犯罪，這個清單的第一項是「姦淫」。姦淫就是淫亂，指的是在婚姻以外的一切性關係和行為。「姦淫」這個罪和其他所有的最有一個很不同的地方，保羅在哥林多前書6章18節說：●「你們要逃避淫行(就是姦淫)。人所犯的，無論什麼罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。」其他所有的罪，包括醉酒、荒宴，保羅都沒有說會得罪自己的身子，只有姦淫是得罪自己的身子。為什麼呢？因為聖經對性的看法不只是身體的聯合，更包括兩個人心靈、人格的互相交付。身體的聯合代表靈魂和人格的聯合，從此二人成為一體不再分開。上帝為人創造性的時候把三位一體的奧秘放在裡面，也把上帝與人聯合的奧秘放在裡面，哥林多前書6章17節說「但與主聯合的，便是與主成為一靈。」基督徒既然是與基督聯合的人，是基督的肢體，就不可以拿基督的肢體犯姦淫，否則這個罪會深入我們靈魂的深處，也會對我們的身體帶來危害。有一位牧師講過一個實際的例子，教會裡有一個弟兄外遇犯姦淫，大家苦勸他悔改回頭，結果這個弟兄回答說：「我就算下地獄也要和那個女人在一起。」姦淫是多麼厲害的罪！可以讓人的心扭曲成這個樣子，讓一個已經嚐過天恩滋味的人重新公開否認主。

第2個罪是「污穢」，這個字的字義比「姦淫」更廣，主要是指不道德的行為，當中也包括性方面的不道德。姦淫會影響人道德判斷的標準和能力，讓人變得污穢。神人大衛一生犯過最大的錯誤就是與他的部下，赫人烏利亞，的太太拔示巴犯姦淫，大衛和拔示巴同房，結果拔示巴懷孕了，大衛為了掩蓋他犯姦淫的罪，用詭詐的手段對待向他忠心耿耿的烏利亞，大衛用詭計借刀殺人，用敵人的手殺死烏利亞，然後自己娶拔示巴作老婆。大衛原本是合神心意的人，他怎麼會淪落到這個地步？聖潔從大衛身上消失了，大衛變成一個汙穢的渾蛋。還好後來上帝的審判臨到大衛，大衛就悔改了，他是真心的悔改，還寫下詩篇51篇這篇聖經裡最有名的悔罪詩。上帝對大衛說：「死罪可免，活罪難逃。」「你和拔示巴犯姦淫生的孩子必定要死，你暗中犯罪，我卻要公開報應你，從此以後刀劍不離開你的家。」後來大衛的長子暗嫩有樣學樣，用詭計強姦同父異母的妹妹，再後來妹妹的同母哥哥押沙龍為了報仇殺了大哥暗嫩，又起兵叛變爸爸，押沙龍為了鞏固軍心，公開和他爸爸大衛王的妃嬪親近，丟爸爸和自己的臉，押沙龍下了決心要殺爸爸，害大衛王差一點死在兒子手裡。大衛的家本來在上帝面前是很蒙福的，可是現在變得亂七八糟，充滿污穢的事，大衛一點辦法也沒有。追根究底，就是因為他自己上樑不正下樑歪，爸爸你自己都這樣了，你有什麼資格來責備我、管教我？實在是很可悲。

第3個罪是「邪蕩」，邪蕩是什麼呢？就是在性方面放縱自己、不受任何約束，用今天流行的話來說就是性解放。邪蕩比姦淫和污穢更厲害，犯姦淫的人自己心裡可能有很深的罪惡感，覺得很痛苦，知道自己對不起先生、對不起太太、對不起父母、對不起孩子、對不起上帝；污穢的人雖然道德水準降低，行為亂七八糟，可是至少他還知道自己是不對的，不敢以自己的行為誇口；邪蕩就不是這麼簡單了，邪蕩是完全不要臉的，而且也不准別人要臉。邪蕩的人是用傲慢的態度炫耀他的罪惡，用無恥和粗俗的方式吸引人的眼光，既不尊重自己，也不管其他人的權益和感受，更不管社會的倫理、行為標準，只要他高興就好了。這個是邪蕩。邪蕩是很可怕的罪，因為犯這個罪的人已經失去上帝給他的保護罩，就是自尊心和羞恥感。孟子講到人的本性的時候，曾經說：「羞惡之心，人皆有之。」還有「無羞惡之心，非人也。」意思是只要是人都有羞恥感，做錯事、做壞事都會覺得丟臉，羞恥感把人和禽獸分開。

創世記19章1到5節●「那兩個天使晚上到了所多瑪；羅得正坐在所多瑪城門口，看見他們，就起來迎接，臉伏於地下拜，說：我主啊，請你們到僕人家裡洗洗腳，住一夜，清早起來再走。他們說：不！我們要在街上過夜。●羅得切切的請他們，他們這才進去，到他屋裡。羅得為他們預備筵席，烤無酵餅，他們就吃了。他們還沒有躺下，所多瑪城裡各處的人，連老帶少，都來圍住那房子，呼叫羅得說：今日晚上到你這裡來的人在哪裡呢？把他們帶出來，任我們所為。」性解放、邪蕩不是什麼新鮮事，4千年前在亞伯拉罕的時代就已經有了，這些人不只自己亂搞，連不願意和他們亂搞的人，他們都要用暴力強迫不願意的人就範，邪蕩就是這樣的罪。他們罪惡滔天，上帝看不下去，就施行審判，創世記19章24到25節●「當時，耶和華將硫磺與火從天上耶和華那裡降與所多瑪和蛾摩拉，把那些城和全平原，並城裡所有的居民，連地上生長的，都毀滅了。」有一些人故意斷章取義引用聖經，以為所多瑪、蛾摩拉的罪和性沒有關係，其實不是這樣，新約聖經猶大書講得很明白，猶大書7節●「又如所多瑪、蛾摩拉和周圍城邑的人，也照他們一味的行淫，隨從逆性的情慾，就受永火的刑罰，作為鑑戒。」

第一大類的罪，就是性方面的罪，是保羅第一個要加拉太教會對付的罪，因為教會如果放縱性犯罪，教會就會失去道德判斷和道德實踐的能力，失去聖潔，也失去上帝的同在，為自己招來上帝的憤怒和審判，最後就是教會關門，因為聖靈不見了。從「姦淫、污穢、邪蕩」這個次序，我們可以看見性方面的犯罪如何一步一步影響教會、影響社會。姦淫本來只是個人的事，但是如果不處理，姦淫的數量就會在群體中多起來，變成姦淫是一種可以被默許的氛圍。當姦淫在一個群體被默許之後，這個群體的道德價值觀就會降低，這個改變不需要很長的時間，只要第一代默許的群體領袖不在了，下一代就會馬上爛掉，因為人不會為了言行不一的信仰付代價，當群體共同的道德價值觀降低之後，邪蕩就會自然產生，因為攔阻邪蕩的道德、對罪惡感到羞恥的心已經不見了，這就是放縱性慾的果子。聖經形容罪就像酵母一樣，一點點的酵母可以讓整坨麵糰發酵，酵母可以改變整坨麵糰，讓原本沒發酵的麵糰發酵，變得跟它一樣，罪也是這樣。快的話這一季，慢的話下一季我們會講完加拉太書，加拉太書講完之後我們會接著看士師記，我剛剛講的墮落程序，在士師記裡面可以很清楚地看到。以色列，聖潔的上帝子民，到了迦南地之後，因為沒有與罪隔絕，結果就被罪同化，從聖潔的國度墮落到比所多瑪、蛾摩拉還要更壞。

今天我們的社會也面臨這個挑戰，和幾十年前相比，社會整體的道德觀、婚姻觀已經改變了很多，外遇、婚變早已經是家常便飯的事，倫理、公義已經不是做人做事的優先考量，能不能賺錢、有沒有利益才是最重要的，現在我們社會來到一個新的關卡，就是要不要從污穢進入邪蕩。生活在邪蕩的社會是沒有保障的，一切不問是非對錯，只講你有沒有實力，有勢力的人能保護自己、欺負比你弱小的人，沒勢力的人只能認人宰割，但是就算做到所多瑪王，勢力最大了，還是有勢力更大的基大老瑪王，創世記告訴我們所多瑪王和他的聯軍，被比他更強的基大老瑪王聯軍打敗，基大老瑪王把所多瑪王誇口的人民、財富都當作自己的戰利品帶走了。不過基大老瑪王也不是最後的勝利者，基大老瑪王抓了住在所多瑪的羅得，所以亞伯拉罕帶著住在他家的3百壯士突襲基大老瑪王，打敗基大老瑪，救回羅得和其他一切被擄走的人口、財物，最後的勝利者是亞伯拉罕和亞伯拉罕背後的上帝。馬太福音5章14到16節●「你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」當社會墮落的時候，教會不能跟著墮落，教會要守住聖經的教訓，越在黑暗的時代，越要做光照亮黑暗。

第二大類的罪是敬拜方面的犯罪，這個類別的第一項是「拜偶像」。拜偶像的基本錯誤是把應當歸與，也只能歸與創造主的敬拜，歸與了受造之物。關於拜偶像，保羅在哥林多前書給了我們兩方面的教導，哥林多前書8章4節●「論到吃祭偶像之物，我們知道偶像在世上算不得什麼，也知道神只有一位，再沒有別的神。」第一、這邊講到偶像算不得什麼，因為偶像本身並不是創造天地的上帝，偶像的存在是人錯誤使用上帝放在人裡面的敬拜功能，原本上帝把敬拜祂的本能放在人裡面，但是人墮落之後，這個本能產生了本質上的敗壞，不認得真正的主人了，但是人裡面還是有敬拜的需要，所以人按照自己的需要、按照自己的想像，按著人自己的形象創造偶像來敬拜。很多古文明都有自己的神話故事，但是這些古文明裡面的神明，看起來其實很像能力很強、道德很爛的人，那些神明不是全能的，他們能力雖然比人強、壽命比人長，但是他們的能力是有限的，他們也會老，會被新的神明取代，而且神明之間常常發生不道德的行為，像埃及神話、巴比倫神話、希臘神話都很多這樣的例子。上帝在以賽亞書1章3節責備以色列人：「牛認識主人，驢認識主人的槽，以色列卻不認識；我的民卻不留意。」連牛、驢這種畜牲都知道認識主人，可是上帝所創造、上帝所救贖的以色列人卻不認識耶和華，犯了拜偶像的罪，這就顯明人墮落之後敬拜功能出現了致命的缺陷，我們已經沒辦法認出誰才是真正當受敬拜的那一位了，直到耶穌基督拯救改變我們。哥林多前書10章20到21節●「我乃是說，外邦人所獻的祭是祭鬼，不是祭神。我不願意你們與鬼相交。你們不能喝主的杯又喝鬼的杯，不能吃主的筵席又吃鬼的筵席。」這是第二點，雖然偶像本身算不得什麼，但是魔鬼藉機躲在背後，一方面享受只有創造主上帝應當享受的敬拜，一方面利用人害怕失去的心理操弄人、挾制人繼續甘願做魔鬼的奴隸。所以雖然偶像算不得什麼，保羅還是不准哥林多教會的弟兄姐妹參加廟會大拜拜、趁機吃肉，因為這是參加敬拜魔鬼的儀式。

第2項罪是「邪術」，也有人把它翻譯成巫術。許多宗教都有幫助自己和陷害敵人的法術、咒語、儀式，住在台灣的我們其實很熟悉，透過某些宗教儀式幫人招財、招桃花、升官、保平安、治病、祈福、保健康，也有人透過宗教儀式要陷害自己討厭的人，不管它們靈不靈驗，基督徒要怎麼看這些事呢？申命記13章1到3節●「你們中間若有先知或是做夢的起來，向你顯個神蹟奇事，對你說：我們去隨從你素來所不認識的別神，事奉他吧。他所顯的神蹟奇事雖有應驗，你也不可聽那先知或是那做夢之人的話；●因為這是耶和華─你們的神試驗你們，要知道你們是盡心盡性愛耶和華─你們的神不是。」上帝的話很清楚了，不靈驗人不會產生興趣，但是如果靈驗，要知道那是上帝在試驗我們的信心，要看我們是不是真心要跟隨耶穌基督。新約聖經有以弗所教會的例子可以教導我們，使徒行傳19章18到20節●「那已經信的，多有人來承認訴說自己所行的事。平素行邪術的，也有許多人把書拿來，堆積在眾人面前焚燒。他們算計書價，便知道共合五萬塊錢。主的道大大興旺，而且得勝，就是這樣。」以弗所是當時的宗教重鎮，所以隨著宗教而來的邪術也非常興旺，但是以弗所人有一天發現，猶太人保羅傳的耶穌基督能力竟然比他們拜的神明更大，聖靈的能力竟然沒有任何法術、任何咒語擋得住，他們看見保羅事奉、傳揚的才是獨一真神，結果就歸信耶穌基督，放棄以前依靠的偶像和法術。其實這需要很大的勇氣，因為信耶穌等於背叛自己原本的神，背叛神明的人最擔心的就是神明來找他報仇算帳，可是以弗所人不怕，為什麼？因為耶穌基督可以保護他們，沒有任何的屬靈勢力和邪術可以傷害屬於耶穌的人。

敬拜方面的罪雖然只有兩項，但是保羅已經很清楚地描寫出拜偶像是怎麼一回事。拜偶像是從人墮落的敬拜功能開始，墮落的敬拜功能不認識主人，為自己想像出一個可以滿足自己需要、願意聽自己使喚的神明，本質是敬拜受造之物，遠離造物之主，所以拜偶像越厲害的人，敵擋真神也越厲害，因為他已經深陷魔鬼的網羅。魔鬼變不出什麼新花樣，牠只是模仿上帝做事，邪術的本質其實是人和魔鬼合作，模仿聖靈的工作。當摩西在法老皇宮和埃及法師對決的時候，摩西用亞倫的杖變蛇，埃及法師也用杖變蛇，但是摩西的蛇把法師的蛇吃掉了；後來亞倫伸杖擊打河水，水就變成血，埃及法師也照樣做；亞倫伸杖在埃及諸水之上，青蛙就上來充滿埃及，埃及法師也照樣做；亞倫伸杖擊打地上的塵土，塵土就變成虱子，虱子就跳到人和牲畜的身上，充滿埃及，這次埃及法師學不來了，他們對法老說：「這是上帝的作為。」

當上帝審判埃及的時候，這些法師沒有拯救埃及遭遇的苦難，他們只能依樣畫葫蘆，變出規模比較小的災害，等到上帝用大能把沒有生命的塵土變成有生命的虱子時，埃及法師和他們事奉的神明、鬼魔，就沒辦法複製了，因為真正的創造主只有一位。從虱災開始，直到十災結束，埃及法師完全無能為力，只能眼睜睜看著耶和華上帝藉著摩西、亞倫施行審判，連埃及法師自己也在審判之下，他們也逃不了上帝的作為。

今天我們講了兩大類肉體情慾的作為，分別是姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術，下下主日我們會繼續講剩下的部份。肉體的行為都是顯而易見的，上帝要我們順著聖靈而行，不要放縱肉體的情慾。求主耶穌幫助我們恢復上帝原本創造人正直的本性，讓我們在今天所講性和敬拜的方面得到回復，把上帝賜給我們的本能按照正確的方式用在正確的地方，不要墮落敗壞變成肉體的行為，誤用上帝賜給我們的恩典。接下來我們一起禱告：