大家平安:今天我們要講帖撒羅尼迦前書2章13到16節。在2章1到12節,經文將焦點放在傳福音的人身上,講明傳福音者當有的心志和行為。在13、14節,焦點轉向聽福音的人。到15、16節,焦點又再轉向抵擋福音傳揚的人。
帖撒羅尼迦前書2章13節「為此,我們也不住的感謝神,因你們聽見我們所傳神的道就領受了;不以為是人的道,乃以為是神的道。這道實在是神的,並且運行在你們信主的人心中。」經文一開始就說使徒和同工不停感謝上帝,原因是什麼呢?「因你們聽見我們所傳神的道就領受了」。帖撒羅尼迦人聽見基督的福音,就歡喜領受,使徒為他們謙卑的態度感謝上帝。羅馬書10章17節「可見信道是從聽道來的,聽道是從基督的話來的。」使徒按照聖靈的帶領,來到帖撒羅尼迦,將福音傳給他們。保羅在當地猶太人會堂,「一連三個安息日,本著聖經與他們辯論,講解陳明基督必須受害,從死裡復活;又說:我所傳與你們的這位耶穌就是基督。」使徒行傳17章4節「他們中間有些人聽了勸,就附從保羅和西拉,並有許多虔敬的希利尼人,尊貴的婦女也不少。」使徒傳講上帝的道,上帝的話語進入聽眾心中,使他們產生信心回應真道,聽信福音得救。然而,不是所有聽見保羅講道的人都有信心。希伯來書4章2節「因為有福音傳給我們,像傳給他們一樣;只是所聽見的道於他們無益,因為他們沒有信心與所聽見的道調和。」如果人聽了福音卻不信,把福音當作耳邊風,甚至起了敵對的心,這樣福音就對他們不會產生益處。約翰福音12章38到40節論到這樣的人,「這是要應驗先知以賽亞的話,說:主啊,我們所傳的有誰信呢?主的膀臂向誰顯露呢?他們所以不能信,因為以賽亞又說:主叫他們瞎了眼,硬了心,免得他們眼睛看見,心裡明白,回轉過來,我就醫治他們。」
帖撒羅尼迦教會的人不是這樣,他們以溫柔謙卑的心領受上帝的道,「不以為是人的道,乃以為是神的道。這道實在是神的」。使徒保羅在傳福音的過程中,常常遭遇反對者質疑,其中一項質疑就是否定福音的內容是出於上帝。然而聖靈在聽道者心裡動工,使他們聽保羅講道的時候,知道福音是出於上帝,不是人自己的發明。哥林多前書2章7到9節「我們講的,乃是從前所隱藏、神奧祕的智慧,就是神在萬世以前預定使我們得榮耀的。這智慧世上有權有位的人沒有一個知道的、他們若知道,就不把榮耀的主釘在十字架上了。如經上所記:神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見,耳朵未曾聽見,人心也未曾想到的。」使徒不是向人宣講一種人生哲理,或者自己對某些事物的看法。使徒乃是受上帝差遣,向世人宣告上帝的話語。因此,使徒不是真正的說話者,乃是上帝的傳聲筒,真正說話的是上帝自己。所以,領受使徒所傳的福音,就是領受上帝的話語,拒絕使徒所傳的福音,就是拒絕差遣使徒的上帝。帖撒羅尼迦人領受使徒所傳上帝的道,知道福音不是出於人,乃是出於上帝,上帝的話語就「運行在你們信主的人心中」。上帝的話語在信主的人心中產生功效,拯救人的靈魂,使人的生命產生真實改變。希伯來書4章12節「神的道是活潑的,是有功效的,比一切兩刃的劍更快,甚至魂與靈,骨節與骨髓,都能刺入、剖開,連心中的思念和主意都能辨明。」使徒行傳20章32節「這道能建立你們,叫你們和一切成聖的人同得基業。」
帖撒羅尼迦前書2章14節「弟兄們,你們曾效法猶太中在基督耶穌裡神的各教會;因為你們也受了本地人的苦害,像他們受了猶太人的苦害一樣。」之前我們提過,帖撒羅尼迦教會是一個在受苦中的教會。從使徒傳福音開始,就不斷有人抵擋福音,逼迫使徒和教會。雖然使徒被迫離開帖撒羅尼迦,逼迫卻沒有因此停止。帖撒羅尼迦前書1章6節「並且你們在大難之中,蒙了聖靈所賜的喜樂,領受真道就效法我們,也效法了主」。帖撒羅尼迦教會沒有因著使徒離去,沒有因著逼迫患難失去信心,反而信心越發成長、越發堅定、越發活出美好的生命見證。其實我們受逼迫受苦的時候,心裡可能產生懷疑,會想是不是上帝的同在離開我了,是不是上帝不再施恩賜福了,好像詩人在詩篇42篇9節的禱告:「我要對神─我的磐石說:你為何忘記我呢?我為何因仇敵的欺壓時常哀痛呢?」其實不是,主耶穌在約翰福音15章18到20節早就說過:「世人若恨你們,你們知道,恨你們以先已經恨我了。你們若屬世界,世界必愛屬自己的;只因你們不屬世界,乃是我從世界中揀選了你們,所以世界就恨你們。你們要記念我從前對你們所說的話:僕人不能大於主人。他們若逼迫了我,也要逼迫你們;若遵守了我的話,也要遵守你們的話。」使徒行傳14章22節也說:「我們進入神的國,必須經歷許多艱難。」
因為信耶穌受逼迫有另一層意義,就是「效法猶太中在基督耶穌裡神的各教會;因為你們也受了本地人的苦害,像他們受了猶太人的苦害一樣。」從古到今,教會受逼迫從來不是單一事件,即使在第一世紀初代教會剛建立的時候也是如此。上帝啟示帖撒羅尼迦前書的時間大約在主後50年,當時離耶穌基督復活升天差不多20年。在這短短十幾二十年裡,教會已經多次遭受逼迫。帖撒羅尼迦教會受逼迫不是單一事件,使徒行傳6到7章記載司提反殉道,8章1節「從這日起,耶路撒冷的教會大遭逼迫,除了使徒以外,門徒都分散在猶太和撒瑪利亞各處。」大希律的兒子希律亞基帕一世也在主後41到44年,大肆逼迫教會。帖撒羅尼迦教會和猶太教會同樣為相信主耶穌遭受迫害,顯明他們的確與猶太教會「同為後嗣,同為一體,同蒙應許」,共同領受上帝在基督耶穌裡救贖罪人的福音真道。
帖撒羅尼迦前書2章15節「這猶太人殺了主耶穌和先知,又把我們趕出去。他們不得神的喜悅,且與眾人為敵;」15、16節延續逼迫教會的主題。這裡的猶太人專門指敵擋主耶穌、敵對福音、不聽上帝話語的猶太人。不是所有猶太人都這樣,因為按肉體來說,主耶穌也是猶太人,眾使徒和猶太眾教會都是猶太人。福音書和使徒行傳清楚記載,絕大多數猶太宗教領袖拒絕接受耶穌就是基督,拒絕接受耶穌基督從死裡復活,拒絕接受耶穌基督降世拯救罪人的福音。約翰福音19章14到16節「那日是預備逾越節的日子,約有午正。彼拉多對猶太人說:看哪,這是你們的王!他們喊著說:除掉他!除掉他!釘他在十字架上!彼拉多說:我可以把你們的王釘十字架嗎?祭司長回答說:除了該撒,我們沒有王。於是彼拉多將耶穌交給他們去釘十字架。」在這些反對者的堅持下,羅馬總督下令,將耶穌釘死在十字架上。舊約時代傳講耶穌基督將要來臨的眾先知,也是死在那些不聽上帝話語之人手上。根據猶太人的傳統,先知以賽亞是被瑪拿西用鋸子鋸死;先知耶利米是被綁架到埃及,用石頭打死。主耶穌在路加福音11章47到51節,責備這些抵擋上帝的人:「你們有禍了!因為你們修造先知的墳墓,那先知正是你們的祖宗所殺的。可見你們祖宗所做的事,你們又證明又喜歡;因為他們殺了先知,你們修造先知的墳墓。所以,神用智慧曾說:我要差遣先知和使徒到他們那裡去,有的他們要殺害,有的他們要逼迫,使創世以來所流眾先知血的罪都要問在這世代的人身上,就是從亞伯的血起,直到被殺在壇和殿中間撒迦利亞的血為止。我實在告訴你們,這都要問在這世代的人身上。」
到了新約時代,逼迫仍然沒有停止。司提反被石頭打死、使徒雅各被希律亞希帕一世用刀殺死、使徒保羅後來被斬首、使徒彼得後來被倒釘十字架而死。到第二世紀,著名的殉道者有安提阿教會主教伊格那丟,他在羅馬被野獸咬死;殉道者游斯丁被斬首、示每拿教會主教坡旅甲在火焰中被刀殺死。坡旅甲是使徒約翰的學生,他被抓住以後,總督告訴坡旅甲只要否認基督,就會立刻被釋放。然而坡旅甲說:「我事奉祂已經八十六年了,祂從未虧待過我一次,我怎能褻瀆那曾經救贖我的救主呢?」總督威脅用火燒死坡旅甲,坡旅甲回答:「你用這火來威嚇我,但它只能燒一個小時,很快就熄滅了;你竟不知道有為著不信者預備的審判之火和永遠刑罰。你何必遲延?要燒就燒吧!」優西比烏的古教會歷史記載,坡旅甲禱告完以後,就與其他11位非拉鐵非人,一同在士每拿殉道而死。相傳坡旅甲在殉道前幾個月,常會記起耶穌基督在啟示錄賜給士每拿教會的應許,「你務要至死忠心,我就賜給你那生命的冠冕。」為福音受苦是真教會的試金石,彼得前書5章10節「那賜諸般恩典的神曾在基督裡召你們,得享他永遠的榮耀,等你們暫受苦難之後,必要親自成全你們,堅固你們,賜力量給你們。」使徒在帖撒羅尼迦前書指出,反對福音的猶太人在各地逼迫傳福音的使徒保羅和同工,將他們從所到之處趕走,包括在帖撒羅尼迦。然而上帝對抵擋者的評論是「他們不得神的喜悅,且與眾人為敵」。反對基督福音的人本質上是與上帝為敵,羅馬書10章3節說他們是「因為不知道神的義,想要立自己的義,就不服神的義了。」「與眾人為敵」,眾人指的是所有人、全人類。要理解這句話的意思,需要與16節一起看。
帖撒羅尼迦前書2章16節「不許我們傳道給外邦人使外邦人得救,常常充滿自己的罪惡。神的忿怒臨在他們身上已經到了極處。」當時反對基督福音的猶太人,如何與全人類為敵?就是阻止使徒向外邦人傳福音,使外邦人得救。例如在使徒行傳13章,聖靈差派保羅和巴拿巴第一次旅行佈道。他們來到彼西底的安提阿傳揚福音,有許多人信了耶穌。甚至全城的人都聚集起來,要聽上帝的道。13章45到50節「但猶太人看見人這樣多,就滿心嫉妒,硬駁保羅所說的話,並且毀謗。保羅和巴拿巴放膽說:神的道先講給你們原是應當的;只因你們棄絕這道,斷定自己不配得永生,我們就轉向外邦人去。因為主曾這樣吩咐我們說:我已經立你作外邦人的光,叫你施行救恩,直到地極。外邦人聽見這話,就歡喜了,讚美神的道;凡預定得永生的人都信了。於是主的道傳遍了那一帶地方。但猶太人挑唆虔敬、尊貴的婦女和城內有名望的人,逼迫保羅、巴拿巴,將他們趕出境外。」猶太人在以哥念、路斯得、腓立比、帖撒羅尼迦、庇哩亞、哥林多都是如此對待傳揚福音的使徒。在初代教會時期,逼迫教會、禁止傳揚福音的主要是猶太人。然而等到福音傳揚開來,各民族都有抵擋福音、逼迫教會的人,不單是猶太人。例如在使徒行傳19章,以弗所的暴動就是由當地人主導。當時保羅在以弗所傳福音大有果效,「主的道大大興旺,而且得勝」。因為許多人信了耶穌,不再拜偶像,所以製造偶像的行業大為蕭條,於是他們起來引發暴動。使徒行傳20章1節「亂定之後,保羅請門徒來,勸勉他們,就辭別起行,往馬其頓去。」
這些敵擋福音的人,不但自己拒絕福音,也不願意別人得救。主耶穌在馬太福音23章15節,這樣責備他們:「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了!因為你們走遍洋海陸地,勾引一個人入教,既入了教,卻使他作地獄之子,比你們還加倍。」這些人「常常充滿自己的罪惡。神的忿怒臨在他們身上已經到了極處。」上帝「願意萬人得救,明白真道」,然而初代教會時代的猶太人,以及後來同樣抵擋上帝真道的各國人,都是明目張膽與上帝為敵。使徒在主後50年寫下帖撒羅尼迦前書,當時上帝的震怒與刑罰已經開始降臨在悖逆的猶太人身上。主後45到47年猶大地發生大飢荒;主後49年逾越節,奮銳黨在耶路撒冷發動暴亂,被羅馬政府鎮壓,死了兩三萬猶太人;同年,羅馬皇帝革老丟下令將羅馬城所有猶太人驅逐出境。主耶穌受難前,在馬太福音23章37到38節預言:「耶路撒冷啊,耶路撒冷啊,你常殺害先知,又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。我多次願意聚集你的兒女,好像母雞把小雞聚集在翅膀底下,只是你們不願意。看哪,你們的家成為荒場留給你們。」使徒看見上帝降罰的時候近了。上帝啟示帖撒羅尼迦前書後20年,羅馬軍隊於主後70年攻入耶路撒冷,耶路撒冷城和聖殿被夷為平地,聖殿「沒有一塊石頭留在石頭上,不被拆毀了」。今天耶路撒冷聖殿山上的哭牆,就是當年聖殿擋土牆的部分殘餘。至於聖殿本體,已經一塊石頭都不剩了。
上帝不只審判猶太人,也要審判整個世界。如今我們可以清楚看見,上帝的震怒和刑罰正在不斷臨到世界。主耶穌警告我們:「挪亞的日子怎樣,人子降臨也要怎樣。當洪水以前的日子,人照常吃喝嫁娶,直到挪亞進方舟的那日;不知不覺洪水來了,把他們全都沖去。人子降臨也要這樣。」主耶穌又說:「所以,你們要警醒,因為不知道你們的主是哪一天來到。家主若知道幾更天有賊來,就必警醒,不容人挖透房屋;這是你們所知道的。所以,你們也要預備,因為你們想不到的時候,人子就來了。」我們必須警醒,做主忠心的好管家。今天講到這裡,我們一起禱告。