大家平安：今天我們要講帖撒羅尼迦前書2章13到16節。在2章1到12節，經文將焦點放在傳福音的人身上，講明傳福音者當有的心志和行為。在13、14節，焦點轉向聽福音的人。到15、16節，焦點又再轉向抵擋福音傳揚的人。
帖撒羅尼迦前書2章13節「為此，我們也不住的感謝神，因你們聽見我們所傳神的道就領受了；不以為是人的道，乃以為是神的道。這道實在是神的，並且運行在你們信主的人心中。」經文一開始就說使徒和同工不停感謝上帝，原因是什麼呢？「因你們聽見我們所傳神的道就領受了」。帖撒羅尼迦人聽見基督的福音，就歡喜領受，使徒為他們謙卑的態度感謝上帝。羅馬書10章17節「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」使徒按照聖靈的帶領，來到帖撒羅尼迦，將福音傳給他們。保羅在當地猶太人會堂，「一連三個安息日，本著聖經與他們辯論，講解陳明基督必須受害，從死裡復活；又說：我所傳與你們的這位耶穌就是基督。」使徒行傳17章4節「他們中間有些人聽了勸，就附從保羅和西拉，並有許多虔敬的希利尼人，尊貴的婦女也不少。」使徒傳講上帝的道，上帝的話語進入聽眾心中，使他們產生信心回應真道，聽信福音得救。然而，不是所有聽見保羅講道的人都有信心。希伯來書4章2節「因為有福音傳給我們，像傳給他們一樣；只是所聽見的道於他們無益，因為他們沒有信心與所聽見的道調和。」如果人聽了福音卻不信，把福音當作耳邊風，甚至起了敵對的心，這樣福音就對他們不會產生益處。約翰福音12章38到40節論到這樣的人，「這是要應驗先知以賽亞的話，說：主啊，我們所傳的有誰信呢？主的膀臂向誰顯露呢？他們所以不能信，因為以賽亞又說：主叫他們瞎了眼，硬了心，免得他們眼睛看見，心裡明白，回轉過來，我就醫治他們。」
帖撒羅尼迦教會的人不是這樣，他們以溫柔謙卑的心領受上帝的道，「不以為是人的道，乃以為是神的道。這道實在是神的」。使徒保羅在傳福音的過程中，常常遭遇反對者質疑，其中一項質疑就是否定福音的內容是出於上帝。然而聖靈在聽道者心裡動工，使他們聽保羅講道的時候，知道福音是出於上帝，不是人自己的發明。哥林多前書2章7到9節「我們講的，乃是從前所隱藏、神奧祕的智慧，就是神在萬世以前預定使我們得榮耀的。這智慧世上有權有位的人沒有一個知道的、他們若知道，就不把榮耀的主釘在十字架上了。如經上所記：神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。」使徒不是向人宣講一種人生哲理，或者自己對某些事物的看法。使徒乃是受上帝差遣，向世人宣告上帝的話語。因此，使徒不是真正的說話者，乃是上帝的傳聲筒，真正說話的是上帝自己。所以，領受使徒所傳的福音，就是領受上帝的話語，拒絕使徒所傳的福音，就是拒絕差遣使徒的上帝。帖撒羅尼迦人領受使徒所傳上帝的道，知道福音不是出於人，乃是出於上帝，上帝的話語就「運行在你們信主的人心中」。上帝的話語在信主的人心中產生功效，拯救人的靈魂，使人的生命產生真實改變。希伯來書4章12節「神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。」使徒行傳20章32節「這道能建立你們，叫你們和一切成聖的人同得基業。」
帖撒羅尼迦前書2章14節「弟兄們，你們曾效法猶太中在基督耶穌裡神的各教會；因為你們也受了本地人的苦害，像他們受了猶太人的苦害一樣。」之前我們提過，帖撒羅尼迦教會是一個在受苦中的教會。從使徒傳福音開始，就不斷有人抵擋福音，逼迫使徒和教會。雖然使徒被迫離開帖撒羅尼迦，逼迫卻沒有因此停止。帖撒羅尼迦前書1章6節「並且你們在大難之中，蒙了聖靈所賜的喜樂，領受真道就效法我們，也效法了主」。帖撒羅尼迦教會沒有因著使徒離去，沒有因著逼迫患難失去信心，反而信心越發成長、越發堅定、越發活出美好的生命見證。其實我們受逼迫受苦的時候，心裡可能產生懷疑，會想是不是上帝的同在離開我了，是不是上帝不再施恩賜福了，好像詩人在詩篇42篇9節的禱告：「我要對神─我的磐石說：你為何忘記我呢？我為何因仇敵的欺壓時常哀痛呢？」其實不是，主耶穌在約翰福音15章18到20節早就說過：「世人若恨你們，你們知道，恨你們以先已經恨我了。你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。你們要記念我從前對你們所說的話：僕人不能大於主人。他們若逼迫了我，也要逼迫你們；若遵守了我的話，也要遵守你們的話。」使徒行傳14章22節也說：「我們進入神的國，必須經歷許多艱難。」
因為信耶穌受逼迫有另一層意義，就是「效法猶太中在基督耶穌裡神的各教會；因為你們也受了本地人的苦害，像他們受了猶太人的苦害一樣。」從古到今，教會受逼迫從來不是單一事件，即使在第一世紀初代教會剛建立的時候也是如此。上帝啟示帖撒羅尼迦前書的時間大約在主後50年，當時離耶穌基督復活升天差不多20年。在這短短十幾二十年裡，教會已經多次遭受逼迫。帖撒羅尼迦教會受逼迫不是單一事件，使徒行傳6到7章記載司提反殉道，8章1節「從這日起，耶路撒冷的教會大遭逼迫，除了使徒以外，門徒都分散在猶太和撒瑪利亞各處。」大希律的兒子希律亞基帕一世也在主後41到44年，大肆逼迫教會。帖撒羅尼迦教會和猶太教會同樣為相信主耶穌遭受迫害，顯明他們的確與猶太教會「同為後嗣，同為一體，同蒙應許」，共同領受上帝在基督耶穌裡救贖罪人的福音真道。
帖撒羅尼迦前書2章15節「這猶太人殺了主耶穌和先知，又把我們趕出去。他們不得神的喜悅，且與眾人為敵；」15、16節延續逼迫教會的主題。這裡的猶太人專門指敵擋主耶穌、敵對福音、不聽上帝話語的猶太人。不是所有猶太人都這樣，因為按肉體來說，主耶穌也是猶太人，眾使徒和猶太眾教會都是猶太人。福音書和使徒行傳清楚記載，絕大多數猶太宗教領袖拒絕接受耶穌就是基督，拒絕接受耶穌基督從死裡復活，拒絕接受耶穌基督降世拯救罪人的福音。約翰福音19章14到16節「那日是預備逾越節的日子，約有午正。彼拉多對猶太人說：看哪，這是你們的王！他們喊著說：除掉他！除掉他！釘他在十字架上！彼拉多說：我可以把你們的王釘十字架嗎？祭司長回答說：除了該撒，我們沒有王。於是彼拉多將耶穌交給他們去釘十字架。」在這些反對者的堅持下，羅馬總督下令，將耶穌釘死在十字架上。舊約時代傳講耶穌基督將要來臨的眾先知，也是死在那些不聽上帝話語之人手上。根據猶太人的傳統，先知以賽亞是被瑪拿西用鋸子鋸死；先知耶利米是被綁架到埃及，用石頭打死。主耶穌在路加福音11章47到51節，責備這些抵擋上帝的人：「你們有禍了！因為你們修造先知的墳墓，那先知正是你們的祖宗所殺的。可見你們祖宗所做的事，你們又證明又喜歡；因為他們殺了先知，你們修造先知的墳墓。所以，神用智慧曾說：我要差遣先知和使徒到他們那裡去，有的他們要殺害，有的他們要逼迫，使創世以來所流眾先知血的罪都要問在這世代的人身上，就是從亞伯的血起，直到被殺在壇和殿中間撒迦利亞的血為止。我實在告訴你們，這都要問在這世代的人身上。」
到了新約時代，逼迫仍然沒有停止。司提反被石頭打死、使徒雅各被希律亞希帕一世用刀殺死、使徒保羅後來被斬首、使徒彼得後來被倒釘十字架而死。到第二世紀，著名的殉道者有安提阿教會主教伊格那丟，他在羅馬被野獸咬死；殉道者游斯丁被斬首、示每拿教會主教坡旅甲在火焰中被刀殺死。坡旅甲是使徒約翰的學生，他被抓住以後，總督告訴坡旅甲只要否認基督，就會立刻被釋放。然而坡旅甲說：「我事奉祂已經八十六年了，祂從未虧待過我一次，我怎能褻瀆那曾經救贖我的救主呢？」總督威脅用火燒死坡旅甲，坡旅甲回答：「你用這火來威嚇我，但它只能燒一個小時，很快就熄滅了；你竟不知道有為著不信者預備的審判之火和永遠刑罰。你何必遲延？要燒就燒吧！」優西比烏的古教會歷史記載，坡旅甲禱告完以後，就與其他11位非拉鐵非人，一同在士每拿殉道而死。相傳坡旅甲在殉道前幾個月，常會記起耶穌基督在啟示錄賜給士每拿教會的應許，「你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。」為福音受苦是真教會的試金石，彼得前書5章10節「那賜諸般恩典的神曾在基督裡召你們，得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。」使徒在帖撒羅尼迦前書指出，反對福音的猶太人在各地逼迫傳福音的使徒保羅和同工，將他們從所到之處趕走，包括在帖撒羅尼迦。然而上帝對抵擋者的評論是「他們不得神的喜悅，且與眾人為敵」。反對基督福音的人本質上是與上帝為敵，羅馬書10章3節說他們是「因為不知道神的義，想要立自己的義，就不服神的義了。」「與眾人為敵」，眾人指的是所有人、全人類。要理解這句話的意思，需要與16節一起看。
帖撒羅尼迦前書2章16節「不許我們傳道給外邦人使外邦人得救，常常充滿自己的罪惡。神的忿怒臨在他們身上已經到了極處。」當時反對基督福音的猶太人，如何與全人類為敵？就是阻止使徒向外邦人傳福音，使外邦人得救。例如在使徒行傳13章，聖靈差派保羅和巴拿巴第一次旅行佈道。他們來到彼西底的安提阿傳揚福音，有許多人信了耶穌。甚至全城的人都聚集起來，要聽上帝的道。13章45到50節「但猶太人看見人這樣多，就滿心嫉妒，硬駁保羅所說的話，並且毀謗。保羅和巴拿巴放膽說：神的道先講給你們原是應當的；只因你們棄絕這道，斷定自己不配得永生，我們就轉向外邦人去。因為主曾這樣吩咐我們說：我已經立你作外邦人的光，叫你施行救恩，直到地極。外邦人聽見這話，就歡喜了，讚美神的道；凡預定得永生的人都信了。於是主的道傳遍了那一帶地方。但猶太人挑唆虔敬、尊貴的婦女和城內有名望的人，逼迫保羅、巴拿巴，將他們趕出境外。」猶太人在以哥念、路斯得、腓立比、帖撒羅尼迦、庇哩亞、哥林多都是如此對待傳揚福音的使徒。在初代教會時期，逼迫教會、禁止傳揚福音的主要是猶太人。然而等到福音傳揚開來，各民族都有抵擋福音、逼迫教會的人，不單是猶太人。例如在使徒行傳19章，以弗所的暴動就是由當地人主導。當時保羅在以弗所傳福音大有果效，「主的道大大興旺，而且得勝」。因為許多人信了耶穌，不再拜偶像，所以製造偶像的行業大為蕭條，於是他們起來引發暴動。使徒行傳20章1節「亂定之後，保羅請門徒來，勸勉他們，就辭別起行，往馬其頓去。」
這些敵擋福音的人，不但自己拒絕福音，也不願意別人得救。主耶穌在馬太福音23章15節，這樣責備他們：「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們走遍洋海陸地，勾引一個人入教，既入了教，卻使他作地獄之子，比你們還加倍。」這些人「常常充滿自己的罪惡。神的忿怒臨在他們身上已經到了極處。」上帝「願意萬人得救，明白真道」，然而初代教會時代的猶太人，以及後來同樣抵擋上帝真道的各國人，都是明目張膽與上帝為敵。使徒在主後50年寫下帖撒羅尼迦前書，當時上帝的震怒與刑罰已經開始降臨在悖逆的猶太人身上。主後45到47年猶大地發生大飢荒；主後49年逾越節，奮銳黨在耶路撒冷發動暴亂，被羅馬政府鎮壓，死了兩三萬猶太人；同年，羅馬皇帝革老丟下令將羅馬城所有猶太人驅逐出境。主耶穌受難前，在馬太福音23章37到38節預言：「耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。看哪，你們的家成為荒場留給你們。」使徒看見上帝降罰的時候近了。上帝啟示帖撒羅尼迦前書後20年，羅馬軍隊於主後70年攻入耶路撒冷，耶路撒冷城和聖殿被夷為平地，聖殿「沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了」。今天耶路撒冷聖殿山上的哭牆，就是當年聖殿擋土牆的部分殘餘。至於聖殿本體，已經一塊石頭都不剩了。
上帝不只審判猶太人，也要審判整個世界。如今我們可以清楚看見，上帝的震怒和刑罰正在不斷臨到世界。主耶穌警告我們：「挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日；不知不覺洪水來了，把他們全都沖去。人子降臨也要這樣。」主耶穌又說：「所以，你們要警醒，因為不知道你們的主是哪一天來到。家主若知道幾更天有賊來，就必警醒，不容人挖透房屋；這是你們所知道的。所以，你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。」我們必須警醒，做主忠心的好管家。今天講到這裡，我們一起禱告。