大家平安：今天我們要繼續講約翰福音11章。耶穌的好朋友拉撒路生了重病，拉撒路的姐姐馬大和馬利亞請人告訴耶穌，耶穌知道以後卻沒有立刻去看拉撒路，故意多耽擱兩天，才告訴門徒拉撒路死了，帶著門徒一起去拉撒路住的村莊。出發以前耶穌告訴門徒：「我沒有在那裡就歡喜，這是為你們的緣故，好叫你們相信。如今我們可以往他那裡去吧。」耶穌將要使拉撒路死裡復活，門徒看見這個神蹟，信心將要大幅成長，因此耶穌高興歡喜。耶穌和門徒到拉撒路住的村莊，那時候拉撒路已經死了四天，有許多猶太人來參加拉撒路的追思禮拜，馬大聽見耶穌來了，就出來迎接耶穌，馬大相信耶穌，向耶穌告白：「主啊，你若早在這裡，我兄弟必不死。就是現在，我也知道，你無論向神求什麼，神也必賜給你。」耶穌回答馬大：「你兄弟必然復活。」馬大以為耶穌在講末日復活，耶穌卻明白啟示馬大：「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活，凡活著信我的人必永遠不死。你信這話嗎？」馬大雖然當時沒有真正聽懂，卻以信心回應耶穌，說：「主啊，是的，我信你是基督，是神的兒子，就是那要臨到世界的。」上個禮拜我們講到這裡，現在我們接下去講。
約翰福音11章28節「馬大說了這話，就回去暗暗的叫他妹子馬利亞，說：夫子來了，叫你。」耶穌與馬大的對話從馬大對耶穌的信仰告白開始，也結束在馬大對耶穌的信仰告白，耶穌不再繼續和馬大對話，因為在這個階段裡，耶穌已經不需要再向馬大多說什麼。在荒漠甘泉裡有一個小故事，有一個基督徒做了一個夢，夢裡有三個基督徒正跪著禱告，主耶穌漸漸走到他們面前，主耶穌走到第一個人面前，臉上帶著榮光和愛，彎腰用溫柔的聲音安慰鼓勵他。接著耶穌走到第二個人面前，伸手在他頭上按一下，點點頭就走了。最後耶穌走過第三個人，一句話也沒有，看也不看就走過去了。作夢的基督徒在夢裡認為，耶穌最愛第一個禱告的人，其次是第二個，第三個人一定是得罪耶穌，所以耶穌完全不理他。但是耶穌向作夢的基督徒解釋，第一個禱告的人最軟弱，靈命最幼稚，每時每刻都需要耶穌明顯的扶持幫助，否則在窄路上一步也走不下去，立刻就要跌倒。第二個人靈命比較成熟，所以只要稍微鼓勵就可以。第三個人靈命已經進入成熟階段，有信心，有愛心，因此耶穌用猛烈的方式訓練他，讓他將來能夠承擔更高、更聖潔的事奉。第三個禱告的人對耶穌的信心極大，不需要靠感官感覺的幫助建立信心，不會因為環境軟弱跌倒，雖然頭腦不能明白，還是願意順服主，因為他知道主的美意是為他將來永遠的榮耀。耶穌給第三個人的評價反而是最高的。這個故事雖然不是真實的，但是仍然有可以讓我們省思的地方。
馬大和耶穌結束了對話，回去告訴妹妹馬利亞：「夫子來了，叫你。」在先前耶穌和馬大的對話裡，約翰福音省略了耶穌要馬大叫馬利亞的部分，這個省略讓我們知道約翰福音不是記載所有事件的所有細節，而是選擇性記載，要把讀者的注意力集中在重點上，不要被不重要的細節分心。馬大告訴馬利亞耶穌叫她，說的是「夫子來了」老師來了，對比前幾次馬大對耶穌的稱呼，夫子老師是一個不尋常的稱呼方式，通常馬大稱呼耶穌是「主」。在耶穌的時代，女人普遍缺乏受教育的權利，猶太拉比不願意教導女人，但是耶穌對女人採取不同的態度，耶穌願意將上帝國度的道理，教導給願意學習的女人，完全和教導男人沒有分別。現代人權是一個很熱門的口號，聖經教導我們，真正的人權來自對人發自內心的尊重，不分職業、身分、地位、財產，能夠有這種不分貧富貴賤的尊重，因為每一個人都是按照上帝形象被造，羞辱人就是羞辱上帝的形象，就是羞辱上帝。如果尊重人權不是出於尊重上帝和上帝的形象，爭取人權的口號很容易淪為爭取自己利益，卻剝奪別人人權的工具。馬大暗暗告訴馬利亞耶穌來了，因為在充滿弔喪者的屋子裡，馬大需要刻意製造馬利亞私下非公開和耶穌見面的機會，這樣馬利亞才能和耶穌自由交談。對我們來說，在忙碌的生活中，我們也需要刻意製造與耶穌私下相處交談靈修禱告的機會，以免被生活的忙碌完全淹沒。
約翰福音11章29到32節「馬利亞聽見了，就急忙起來，到耶穌那裡去。那時，耶穌還沒有進村子，仍在馬大迎接他的地方。那些同馬利亞在家裡安慰他的猶太人，見他急忙起來出去，就跟著他，以為他要往墳墓那裡去哭。馬利亞到了耶穌那裡，看見他，就俯伏在他腳前，說：主啊，你若早在這裡，我兄弟必不死。」馬利亞聽見馬大的話，立刻起來去見耶穌，耶穌還沒有進伯大尼，還停留在馬大之前迎接他的地方。在馬利亞家裡安慰馬利亞的猶太人，不曉得馬大對馬利亞說什麼，只看見馬利亞匆匆忙忙出去，以為馬利亞要去拉撒路墳墓前面哭泣，於是跟著馬利亞一起去，目的是要陪伴安慰馬利亞。馬利亞一見到耶穌，就俯伏在耶穌腳前。比起之前馬大見到耶穌的場景，明顯馬利亞控制情緒的能力不如姐姐，不過馬利亞仍然是有信心的人，馬利亞見到耶穌說的話和馬大對耶穌說的話一模一樣，「主啊，你若早在這裡，我兄弟必不死。」這表示馬利亞對耶穌的信心以及認識，和馬大相似，但是馬利亞的信仰告白，重點比較放在耶穌神蹟醫治的能力上，馬利亞沒有像姐姐馬大一樣，繼續在信仰上和耶穌對話，因為馬利亞的心已經被憂傷充滿。
約翰福音11章33到35節「耶穌看見他哭，並看見與他同來的猶太人也哭，就心裡悲歎，又甚憂愁，便說：你們把他安放在哪裡？他們回答說：請主來看。耶穌哭了。」馬利亞的哭泣不是只有輕輕啜泣流一點眼淚，而是放聲痛哭極其哀傷，和馬利亞一起來的猶太人也是這樣哭，所以耶穌和馬利亞見面的時候，不像之前和馬大見面，現在場面是一片混亂與哀傷。馬利亞的哀傷我們可以了解，為什麼其他人也和馬利亞一樣哭呢？因為按照猶太人的習俗，越是大聲痛哭，越能表達尊敬，而且猶太人也有像我們五子哭墓的職業哭喪者，拉撒路的喪禮裡少不了這些專業人士，他們出現在馬利亞的身邊陪哭，也不是什麼奇怪的事。耶穌看見眼前一片放聲痛哭的混亂景象，「就心裡悲歎，又甚憂愁」，「悲歎」這個字按照聖經原文應該翻譯成「生氣、憤怒」，這個字原本是指馬的鼻子噴氣，耶穌看見大家哭成一片，不是心裡悲嘆，乃是「心裡憤怒，甚是憂愁」。耶穌的情緒不是只有同情和憂傷，而是生氣和憂愁，強烈的生氣和憂愁。耶穌生氣憂愁什麼呢？是不是馬利亞對耶穌說：「主啊，你若早在這裡，我兄弟必不死。」然後和其他人一起哭給耶穌看，故意給耶穌製造壓力，要耶穌行神蹟，因為耶穌不久之前才對馬大講過拉撒路要死裡復活。還是耶穌在生氣和馬利亞一起來的五子哭墓哭得太假。都不是。
耶穌的憤怒有兩方面因素：首先、耶穌痛恨罪惡、疾病與死亡。這些不是上帝原先創造世界的計畫，而是墮落以後帶來的破壞。惡帶給世界許多痛苦和哀傷，罪惡破壞上帝創造的美好世界，耶穌恨惡罪惡和罪惡帶來的悲劇結果。第二、耶穌對人的不信感到憤怒。耶穌面前的人，包括馬利亞在內，都哭得好像拉撒路已經完全消滅，不可能再復活一樣。聖經不是不近人情，聖經沒有阻止人為親人死亡憂傷痛苦，聖經沒有阻止人為親人死亡悲哀哭泣，亞伯拉罕的太太離開世界的時候，亞伯拉罕也為撒拉「哀慟哭號」。當親人死亡時，我們心裡憂傷痛苦是很正常的情況，但是有復活盼望的人，不應該憂傷到徹底絕望，好像死人再也不會復活，這樣做是明明否認上帝的話語。耶穌剛剛才講過：「你兄弟必然復活。」還有「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活，凡活著信我的人必永遠不死。」很明顯沒有人把耶穌的話聽進去。帖撒羅尼迦前書 4章13節「論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。」有指望的哀傷和沒有指望的哀傷不同，在哀傷中絕望和在哀傷中帶著盼望，哀傷的深度絕對不會一樣。
耶穌詢問拉撒路被安放在哪裡，眾人邀請耶穌來看。當我們在最大的絕望與憂傷中時，「請主來看」是使我們得勝的祕訣。「耶穌哭了」，耶穌的哭和馬利亞、猶太人的哭不同，馬利亞和猶太人是放聲大哭，耶穌是安靜默默流眼淚。耶穌流眼淚不是哀嘆拉撒路死了，因為耶穌知道，自己將要使拉撒路死裡復活，所以不需要為拉撒路的死流眼淚。耶穌流眼淚是為了人的不信，為了罪惡死亡帶給人的破壞和威脅，耶穌因此心裡充滿憤怒和憂愁。類似的情感在路加福音19章41到44節可以看見，「耶穌快到耶路撒冷，看見城，就為他哀哭，說：巴不得你在這日子知道關係你平安的事；無奈這事現在是隱藏的，叫你的眼看不出來。因為日子將到，你的仇敵必築起土壘，周圍環繞你，四面困住你，並要掃滅你和你裡頭的兒女，連一塊石頭也不留在石頭上，因你不知道眷顧你的時候。」耶穌為耶路撒冷哭泣，因為耶路撒冷不願意接受上帝的眷顧，因此將要受到上帝審判，耶穌的憤怒與憂傷同時在這段預言中顯現。耶穌的預言在主後70年應驗，羅馬人攻打耶路撒冷，徹底毀滅耶路撒冷，從此猶太人四散到全世界，直到20世紀才在上帝的恩典下重新復國。憤怒使人不至於淪為像馬利亞一樣，純粹被悲傷驅使的感情用事，憂傷使人不至於淪為自以為義的憤怒和驕傲，能夠保持對人的同理和同情。耶穌的情感同時具備憤怒與憂傷，巧妙平衡恨惡罪惡與憐憫罪人的心理狀態。
約翰福音11章36到37節「猶太人就說：你看他愛這人是何等懇切。其中有人說：他既然開了瞎子的眼睛，豈不能叫這人不死嗎？」猶太人看見耶穌的眼淚，但是沒有真正明白耶穌為什麼流眼淚。他們提出兩種解釋，第一是因為耶穌愛拉撒路。耶穌愛拉撒路是正確的，約翰福音11章5節告訴我們「耶穌素來愛馬大和他妹子並拉撒路。」但是猶太人誤會耶穌的哭和他們一樣，是一種對生命被死亡勝過的無奈，雖然知道復活的道理，卻對復活沒有真正盼望的絕望憂傷。當然我們知道這不是耶穌流淚的真正原因。接著有人提出第二種解釋，一種帶著疑惑的解釋。耶穌不久前才醫治一個生來瞎眼的人，想必耶穌有充分的能力可以完全醫治拉撒路，叫拉撒路不死，既然耶穌愛拉撒路是事實，為什麼耶穌不醫治拉撒路。耶穌的確愛拉撒路，耶穌的確有能力叫拉撒路不要病死，這些都是正確的前提假設，但是第二種解釋的錯誤在於，把信心建立在神蹟上，而不是建立在耶穌的話語上。錯誤信心的外在表現是不停要求神蹟，並且當耶穌沒有按照人的想法行神蹟的時候，人就會質疑為什麼耶穌不行神蹟醫治拉撒路，錯誤的信心帶來錯誤的期待，錯誤的期待落空時，人可能因此埋怨耶穌、離開耶穌，以為是耶穌不守信用，實際上卻是自己從頭到尾都搞錯了。耶穌不要人建立錯誤的信心，耶穌不要人把重點放錯，一直求看神蹟好像吃迷幻藥一樣越吃越重。耶穌要人把信心建立在耶穌對自己身分的啟示、對上帝的啟示之上，要人把信心建立在道上面，這樣的信心才是真實穩固的信心，不至於隨風搖動。
拉撒路的死與復活預表了耶穌基督的死與復活。在拉撒路事件裡，耶穌被質疑，「他既然開了瞎子的眼睛，豈不能叫這人不死嗎？」，在耶穌的死與復活裡，耶穌也被質疑「他救了別人，不能救自己。」耶穌是基督，是上帝所揀選的，難道非死不可嗎？耶穌基督必須承擔人在罪惡與死亡下的共同悲劇，只有耶穌死，人才能得救。耶穌問馬利亞和猶太人：「你們把他安放在哪裡？」這時候離耶穌受難只剩一、兩個禮拜，約翰福音20章告訴我們，一、兩個禮拜之後，抹大拉的馬利亞也要哭著問：「有人把我主挪了去，我不知道放在哪裡。」耶穌問拉撒路在哪裡，眾人回答：「請主來看。」在約翰福音第1章，耶穌邀請門徒「來看」，來看耶穌住在哪裡與耶穌同住，在約翰福音21章，耶穌邀請門徒「來吃」，經歷耶穌基督死裡復活的真實盼望，耶穌要我們看見祂帶給我們的光明與盼望，如同使徒保羅在哥林多後書4章16到18節說的「所以，我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」接下來我們一起禱告，為我們能夠在環境的試煉中，仍然保守信心堅忍到底，不被感覺帶著走，相信上帝的計畫而不至於完全灰心失望跌倒禱告。求主幫助我們能夠更深認識耶穌基督，認識上帝自己，在上帝裡面，在上帝的話語和計畫裡面，得到屬天的安慰和平安。我們一起禱告。