大家平安：今天我們要結束約翰福音14章。耶穌啟示自己即將離開門徒，要門徒不要憂愁，因為耶穌離開對門徒有好處，要成為門徒往天父上帝家裡去的道路，要再回來接門徒到天父的家，永遠與耶穌同在，住在天父家裡。多馬問耶穌：「主啊，我們不知道你往哪裡去，怎麼知道那條路呢？」耶穌回答多馬：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。你們若認識我，也就認識我的父。從今以後，你們認識他，並且已經看見他。」聽到看見天父，腓力對耶穌說：「求主將父顯給我們看，我們就知足了。」耶穌卻回答腓力：「腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說將父顯給我們看呢？」接著耶穌對門徒講論自己與天父位格互相內住的真理，又啟示門徒另一位保惠師將要被賜下，就是真理的聖靈，聖靈要永遠與門徒同在，教導門徒。耶穌再一次向門徒保證：「我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裡來。」告訴門徒：「到那日，你們就知道我在父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面。有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」
與賣主的猶大同名的另一個門徒猶大，聽見耶穌的話就問：「主啊，為什麼要向我們顯現，不向世人顯現呢？」耶穌回答說：「人若愛我，就必遵守我的道；我父也必愛他，並且我們要到他那裡去，與他同住。不愛我的人就不遵守我的道。你們所聽見的道不是我的，乃是差我來之父的道。我還與你們同住的時候，已將這些話對你們說了。但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。」上個禮拜我們講到這裡，其實耶穌的回答還沒結束，我們今天繼續往下講。
約翰福音14章28節「你們聽見我對你們說了，我去還要到你們這裡來。你們若愛我，因我到父那裡去，就必喜樂，因為父是比我大的。」耶穌回到14章3節離開的主題，耶穌在14章3節說：「我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在哪裡，叫你們也在那裡。」耶穌一再對門徒講論自己離開的事，因為門徒一直沒有真正明白耶穌離去的意義，所以對耶穌的信心不夠，對耶穌的愛也不夠。愛耶穌指的不是人心裡的情緒感受，按照耶穌的定義，愛耶穌是遵照耶穌的話語去做。門徒如果真正愛耶穌，一定會為耶穌回到天父上帝那裡感到喜樂，為耶穌高興。面對耶穌離去，門徒感到憂愁，門徒的憂愁表明一個事實，其實門徒沒有真正愛耶穌。明明耶穌已經告訴門徒，自己離開以後會再回來接門徒，叫門徒永遠與自己同在。門徒要是真正相信耶穌的話，應該會感到喜樂，而不是感到憂愁，一直專注在耶穌離開，卻不管耶穌說他必定回來。
耶穌提供另一個讓門徒喜樂的原因，「因為父是比我大的」。天父上帝比耶穌大不是指耶穌的神性不如天父，不是指耶穌是比天父小的上帝。每個猶太人都知道，舊約聖經啟示上帝只有一位，沒有第二個上帝，所以絕對不會接受有兩個上帝。天父比耶穌大也不是指耶穌不是上帝。在約翰福音裡，耶穌對自己與天父的關係，做出兩種極為不同的見證，一種是強調耶穌與天父上帝同等，例如第1章1節「太初有道，道與神同在，道就是神。」、10章30節，耶穌說：「我與父原為一。」另一種強調耶穌對天父上帝的順服和依靠，例如5章19節「耶穌對他們說：我實實在在的告訴你們，子憑著自己不能做什麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。」、8章29節「那差我來的是與我同在；他沒有撇下我獨自在這裡，因為我常做他所喜悅的事。」在教會歷史中，許多人抓住耶穌其中一類啟示，否認耶穌另外一類啟示，產生各樣不同的異端。有的異端否認耶穌的神性，以至於貶低耶穌成為受造者，否認耶穌是創造主上帝，他們說耶穌只是很像上帝、很接近上帝，卻不是上帝，這是異端。有的否認耶穌的人性，以至於否認聖子上帝真正道成肉身，真正以人類的身分和身體，在十字架上流血救贖我們，這也是異端。如果耶穌真的不是完全的人，他就不能以人類的身分死在十字架上，救恩的基礎將因此崩潰。不管哪一種異端，都否認聖經完整的啟示，就是上帝兒子真正道成肉身成為人，在十字架上流血捨命，救贖罪人與上帝和好。異端是不能得救的，因為不相信、不承認上帝在聖經裡的完整啟示。
耶穌清楚知道自己在講什麼，當他啟示自己與父同等的時候，是從他的神性來講。耶穌基督身為上帝兒子，三位一體上帝的第二位格聖子上帝，在神性的本體和本質上，與天父上帝完全同等沒有差別。當耶穌啟示自己比父小、憑自己不能做什麼、受父差遣的時候，耶穌是以道成肉身人的身分來說話。聖子降卑自己道成肉身取了人性，在人性中間比父小。然而耶穌要藉著釘十字架受難，復活回到天父那裡去，回到創世以前與天父同享的永恆榮耀裡。門徒如果真正愛耶穌，必定因為耶穌回到天父那裡，感到歡喜快樂。但是門徒面對耶穌離去，顯露出來的不但不是歡喜快樂，反而是憂愁懼怕。因為門徒關心的不是耶穌重返榮耀，只是自己暫時的得失，所以不能理解耶穌所說的喜樂，反而困在自我中心裡憂愁。門徒都是相信耶穌、跟隨耶穌的人，但是這些相信耶穌、跟隨耶穌的門徒，也會在生活中陷入靈性低潮，現在就這樣的時候。聖經是一本很特別的書，上帝的啟示和人靠自己頭腦想出來的經典不一樣。聖經沒有刻意美化門徒，隱藏門徒的軟弱和失敗，把門徒描寫成不食人間煙火的聖人。聖經反而誠實告訴我們，偉大的使徒本性和我們一樣，都是軟弱會犯錯、犯罪，需要耶穌拯救的罪人。上帝這樣啟示聖經，目的是要提醒、鼓勵、安慰我們，讓我們不要被罪惡軟弱所困，反而要專心仰望耶穌基督。我們基督徒靈性生活失敗，原因常常像這些門徒一樣。關心自己過於關心主耶穌，小看主的應許和恩典，放大自己的得失和憂愁，結果就和門徒經歷的一樣，困在自我中心裡憂愁，不能經歷主的喜樂。
約翰福音14章29到30節「現在事情還沒有成就，我預先告訴你們，叫你們到事情成就的時候就可以信。以後我不再和你們多說話，因為這世界的王將到。他在我裡面是毫無所有；」耶穌在事情發生以前先告訴門徒，目的是要堅固門徒的信心，等到事情按照耶穌預言發生以後，門徒可以更加相信耶穌。上帝有時候會透過這樣的方式，堅固人軟弱的信心。上帝透過撒母耳，立掃羅作以色列王的時候，就是如此。撒母耳記上10章1到9節「撒母耳拿瓶膏油倒在掃羅的頭上，與他親嘴，說：這不是耶和華膏你作他產業的君嗎？你今日與我離別之後，在便雅憫境內的泄撒，靠近拉結的墳墓，要遇見兩個人。他們必對你說：你去找的那幾頭驢已經找著了。現在你父親不為驢掛心，反為你擔憂，說：我為兒子怎麼才好呢？你從那裡往前行，到了他泊的橡樹那裡，必遇見三個往伯特利去拜神的人：一個帶著三隻山羊羔，一個帶著三個餅，一個帶著一皮袋酒。他們必問你安，給你兩個餅，你就從他們手中接過來。此後你到神的山，在那裡有非利士人的防兵。你到了城的時候，必遇見一班先知從邱壇下來，前面有鼓瑟的、擊鼓的、吹笛的、彈琴的，他們都受感說話。耶和華的靈必大大感動你，你就與他們一同受感說話；你要變為新人。這兆頭臨到你，你就可以趁時而做，因為神與你同在。你當在我以先下到吉甲，我也必下到那裡獻燔祭和平安祭。你要等候七日，等我到了那裡，指示你當行的事。掃羅轉身離別撒母耳，神就賜他一個新心。當日這一切兆頭都應驗了。」上帝透過撒母耳，告訴掃羅從離開撒母耳，到被聖靈感動之前會遇到的事，幫助掃羅相信上帝的確要立掃羅為王，也增加掃羅敬畏上帝的心，知道人遭遇的一切都在上帝手裡，儘管對人來說還沒發生。
耶穌也是這樣預備門徒的心。接著耶穌告訴門徒，自己不再和門徒多說話。不過如果我們繼續看約翰福音，就會發現耶穌還要再講3章的話。14章結束以後，還有15章、16章、17章。既然是這樣，為什麼耶穌還要說「以後我不再和你們多說話」呢？雖然從15章到17章，耶穌還要對門徒講3章的話，可是從發生的時間來看，連半個晚上的時間都不到。到18章1節，耶穌就和門徒到客西馬尼園，叛徒猶大就會帶人捉拿耶穌，把耶穌釘十字架了。講了「以後我不再和你們多說話」，耶穌沒有馬上停止講論、教導門徒，而是強調離開的時間馬上要到。世界的王撒但即將開始工作，把天國君王耶穌基督釘上十字架，撒但以為這是牠的得勝，卻想不到耶穌竟然在十字架上徹底打敗撒但。世界的王撒但在耶穌裡面「毫無所有」，撒但在耶穌身上根本毫無權利，耶穌不屬於墮落的世界。雖然撒但盡力引誘耶穌，耶穌卻從來沒有犯罪，撒但得不到耶穌犯罪的把柄控告耶穌，得不到正當的理由釘死耶穌。耶穌受死不是被撒但所勝，乃是成就天父救贖罪人的旨意。
約翰福音14章31節「但要叫世人知道我愛父，並且父怎樣吩咐我，我就怎樣行。起來，我們走吧！」耶穌的死不是被撒但打敗，耶穌的死不是被罪惡和死亡勝過。耶穌的死乃是藉著肉身，以人的身分彰顯對天父最高的愛以及順從。耶穌甘願按照天父的吩咐，犧牲自己的生命。耶穌的死將使世人知道，耶穌對天父的愛。腓立比書2章6到8節告訴我們耶穌的心，「你們當以基督耶穌的心為心：他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」上帝對世人的愛，是建立在三一上帝位格之間的愛上。因為聖子願意付上最高代價順服天父，顯明對天父的愛，所以世人悖逆上帝、自我中心、一切的罪惡，都可以因著聖子在十字架上，對天父的順服和愛得到翻轉。聖子釋放、救贖了所有天父賜給他的人，約翰福音6章39、40節「差我來者的意思就是：他所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復活。因為我父的意思是叫一切見子而信的人得永生，並且在末日我要叫他復活。」聖子耶穌要成為一條活路，拯救人可以重新與上帝建立正確和諧的關係。原本敵對上帝的世人，必須學習新的真理，信靠耶穌基督的名，悔改罪得赦免，出死入生不再屬於墮落世界，儘管我們得救以後，還是要暫時住在世界裡。人如果不在救贖恩典裡認識耶穌，就只能等到耶穌再來君臨世界時認識耶穌，到時人人都要認識耶穌，認識耶穌是按公義審判世界的審判主。到時救恩的門不再打開，未曾悔改的罪人只能在恐懼顫驚中等候主的審判。以賽亞書45章23到25節「我指著自己起誓，我口所出的話是憑公義，並不反回：萬膝必向我跪拜；萬口必憑我起誓。人論我說，公義、能力，惟獨在乎耶和華；人都必歸向他。凡向他發怒的必至蒙羞。以色列的後裔都必因耶和華得稱為義，並要誇耀。」今天我們講到這裡，接下來我們一起禱告。