大家平安：今天我們要繼續講約翰福音16章。上次我們講到耶穌還有許多事想要啟示教導門徒，但是在耶穌受難前這個時刻，耶穌知道門徒沒有辦法承擔這些新的啟示。只能等到聖靈來了以後，繼續完成耶穌留下的工作。聖靈的工作有三個特徵：首先，真理的聖靈「要引導門徒明白一切的真理」，聖靈要完成耶穌基督已經開始的啟示。第二、且聖靈的啟示不是獨立於耶穌以外。聖靈「不是憑自己說的」，乃是依靠耶穌賜下啟示，如同耶穌依靠天父賜下啟示。聖靈要「把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴門徒」。第三、聖靈要榮耀耶穌。耶穌說：「他要榮耀我，因為他要將受於我的告訴你們。凡父所有的，都是我的；所以我說，他要將受於我的告訴你們。」接下來我們進入今天的經文。
約翰福音16章16到18節「等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我。有幾個門徒就彼此說：他對我們說：等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我；又說：因我往父那裡去。這是什麼意思呢？門徒彼此說：他說等不多時到底是什麼意思呢？我們不明白他所說的話。」耶穌不久要被釘十字架受死，所以門徒不得見耶穌。不過耶穌第三天要從死裡復活，所以說再等不久要向門徒顯現，門徒會再見到耶穌。耶穌的話引起門徒疑惑，門徒聽不懂耶穌到底在說什麼。在4節之前，約翰福音16章12節的經文，耶穌才剛剛告訴門徒：「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了。」現在我們就看見，門徒果然不明白耶穌話語的意思。耶穌在約翰福音16章5到6節說：「現今我往差我來的父那裡去，你們中間並沒有人問我：你往哪裡去？只因我將這事告訴你們，你們就滿心憂愁。」門徒沒有辦法理解，耶穌到父那裡去，和等不多時不能見耶穌，以及再等不多時還要見耶穌，中間有什麼關聯，到底耶穌說這個話的意思是什麼。門徒現在知道一件事，就是耶穌將要離開他們，但是門徒不能理解耶穌離開往天父那裡去的真實意義，因此門徒更加無法明白耶穌再回來的意義。不管是耶穌死裡復活以後回來，還是藉著聖靈降下內住與門徒同在，還是耶穌第二次再來，門徒都不明白。雖然門徒不明白耶穌話語的具體意義，不過有一點值得欣慰，至少門徒已經能把耶穌離開和再回來，與耶穌往天父那裡去連在一起。門徒至少已經在最初步的基礎上，開始理解耶穌的話語。只是門徒把焦點放在等不多時時間的長短上，而不是不見耶穌與再見耶穌的原因上，所以不能明白耶穌話語的意義。門徒畫錯重點，重點不在離開時間長短，乃在離開與回來的意義上。
約翰福音16章19到20節「耶穌看出他們要問他，就說：我說等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我，你們為這話彼此相問嗎？我實實在在的告訴你們，你們將要痛哭、哀號，世人倒要喜樂；你們將要憂愁，然而你們的憂愁要變為喜樂。」在這裡我們可以注意到一個現象，從約翰福音16章16節到19節，短短4節的經文，約翰福音3次重複「等不多時」耶穌要離開，和「再等不多時」耶穌要回來的主題。藉著在4節經文裡出現3次，這種密集大量重複的寫作方式，約翰福音要告訴我們，這個題目在接下來的章節裡，是相當重要的發展主題。耶穌很清楚門徒的程度，耶穌可以及時掌握門徒的情況。耶穌看見門徒彼此討論，就知道門徒有問題想問，甚至知道門徒要問什麼問題。因此，耶穌沒等到門徒發問，先主動回答門徒心裡的疑問。耶穌回答門徒的答案很有意思，首先耶穌重複自己先前說過的話，「等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我」，接著耶穌點出門徒的問題，「你們為這話彼此相問」。耶穌重複先前的話，點出門徒的問題以後，使用我們在約翰福音裡，已經看見很多次的一條公式，對門徒說話。耶穌說：「我實實在在的告訴你們。」看見這條公式，表示接下來耶穌要對門徒說的話，是重要、嚴肅的正式宣告。
按照一般人回答問題的習慣，耶穌應該要解釋清楚，等不多時是什麼意思，針對門徒的問題來回答，可是我們看見耶穌沒有這麼做。耶穌沒有直接回答門徒的問題，沒有解釋等不多時見不到耶穌，再等不多時還要見耶穌是什麼意思。為什麼耶穌這麼做？耶穌是故弄玄虛嗎？不是。因為耶穌知道，門徒真正的問題不是光靠理性理解耶穌話語的意思可以得到解決。即使現在耶穌直接了當告訴門徒，這段話的意思是指自己即將要被殺受害，所以要離開門徒，門徒就看不見耶穌。然後第三天耶穌要從死裡復活，要再回來向門徒顯現，門徒就可以再見到耶穌。就算耶穌這樣講，門徒只會因為耶穌的話更加憂愁，門徒只會更加恐慌、更加害怕，心裡的負擔更加沉重。雖然解答了知識層面的問題，卻對門徒憂愁的現狀完全沒有幫助，門徒聽完反而只會更憂愁。
耶穌知道門徒真正的需要在哪裡。耶穌回答門徒，目的要解決門徒心裡憂愁的問題。耶穌使用的方式是讓門徒直接面對心裡的憂愁，因為時候已經到了，門徒必須面對自己內心的恐懼。然而耶穌也向門徒保證，門徒的憂愁不過是暫時的，暫時的憂愁儘管強烈，終究還是會過去，門徒將會從憂愁轉變成為喜樂。耶穌沒有應許門徒免於憂愁，門徒必須經過憂愁的完整過程。雖然憂愁只是暫時的，門徒還是必須完整經歷和面對。不過在憂愁中，耶穌提供門徒更寬廣的眼界，讓門徒的心可以得到安慰。門徒不是只定睛在即將面對的憂愁上，門徒必須看見憂愁之後，必定得到喜樂。希伯來書12章1到3節「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。」定睛在憂愁之後的喜樂上，門徒的心才能安靜下來得到安慰。耶穌說：「你們將要痛哭、哀號。」當耶穌受難死亡的時候，門徒的反應將會如此，但這時候「世人倒要喜樂」，因為順利除去眼中釘耶穌，世人以為這樣是徹底打敗耶穌。「然而你們的憂愁要變為喜樂」，當耶穌死裡復活，向門徒顯現的時候，門徒就要從憂愁轉變成為喜樂。
約翰福音16章21到22節「婦人生產的時候就憂愁，因為他的時候到了；既生了孩子，就不再記念那苦楚，因為歡喜世上生了一個人。你們現在也是憂愁，但我要再見你們，你們的心就喜樂了；這喜樂也沒有人能奪去。」耶穌繼續講解關於喜樂的真理。門徒的憂愁不只是被喜樂取代，而是更進一步從憂愁轉變成為喜樂。令門徒產生憂愁的原因，將要成為叫門徒得以喜樂的力量，原先令人憂愁的事，竟然在上帝的大能之下，可以轉變成為喜樂的泉源。為了幫助門徒容易明白，耶穌使用婦人生產的經歷，比喻門徒將要經驗的屬靈真理。婦人生產必須經歷高度痛苦，但是生下孩子以後痛苦解除，就可以經歷得到孩子的喜樂。如同生產這一件事，讓婦人感受到痛苦和喜樂兩種完全相反的情緒，耶穌基督釘十字架也要讓門徒經歷憂愁和喜樂。先憂愁後喜樂，都是因為同一個原因。其實在舊約聖經裡，也使用婦人生產當作比喻，預言將來的事，包括彌賽亞要帶來救恩。只是解除痛苦、賜下喜樂以前，上帝百姓必須先受苦。
以賽亞書21章2到3節「令人悽慘的異象已默示於我。詭詐的行詭詐，毀滅的行毀滅。以攔哪，你要上去！瑪代啊，你要圍困！主說：我使一切歎息止住。所以，我滿腰疼痛；痛苦將我抓住，好像產難的婦人一樣。我疼痛甚至不能聽；我驚惶甚至不能看。」這是先知以賽亞預言，南國猶大想要依靠巴比倫反抗亞述，亞述卻要征服巴比倫。耶利米書13章21節「耶和華立你自己所交的朋友為首，轄制你，那時你還有什麼話說呢？痛苦豈不將你抓住像產難的婦人嗎？」這是先知耶利米對南國猶大的預言，上帝要透過猶大國的盟友審判猶大國。彌迦書4章9到10節「現在你為何大聲哭號呢？疼痛抓住你彷彿產難的婦人，是因你中間沒有君王嗎？你的謀士滅亡了嗎？錫安的民哪，你要疼痛劬勞，彷彿產難的婦人；因為你必從城裡出來，住在田野，到巴比倫去。在那裡要蒙解救；在那裡耶和華必救贖你脫離仇敵的手。」先知彌迦在彌迦書第4章前面，預言將來末後的日子，上帝的救恩和國度要怎樣顯現出來。在4章後半，先知又把焦點轉回到現在，預言一、兩百年不久之後將來的事。先知的預言在現在、可見的未來，和遙遠末後的未來之間擺盪。先知勉勵上帝百姓在現在的危難中，回轉歸向上帝，期待上帝的應許完全實現。
以賽亞書26章16到21節「耶和華啊，他們在急難中尋求你；你的懲罰臨到他們身上，他們就傾心吐膽禱告你。婦人懷孕，臨產疼痛，在痛苦之中喊叫；耶和華啊，我們在你面前也是如此。我們也曾懷孕疼痛，所產的竟像風一樣。我們在地上未曾行什麼拯救的事；世上的居民也未曾敗落。死人要復活，屍首要興起。睡在塵埃的啊，要醒起歌唱！因你的甘露好像菜蔬上的甘露，地也要交出死人來。我的百姓啊，你們要來進入內室，關上門，隱藏片時，等到忿怒過去。因為耶和華從他的居所出來，要刑罰地上居民的罪孽。地也必露出其中的血，不再掩蓋被殺的人。」這段經文結合了婦女生產的比喻，和死人復活的應許。彌賽亞帶來復興和盼望以前，必定先有一段可怕的受苦時期。像舊約先知一樣，耶穌使用婦人生產的比喻，也帶有受苦的隱喻在其中。只是在耶穌的比喻裡，將要忍受巨大痛苦的那一位，就是彌賽亞耶穌自己。耶穌的死與復活要開啟上帝末世的作為，先知的預言將要因著耶穌基督釘十字架實現應驗。耶穌要以自己受苦帶來新的時代，結束罪惡墮落的世界，叫一切受造之物「脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀」。直到如今，我們仍舊等候這個盼望完全實現的那一天。
耶穌說門徒「現在」也是憂愁，因為時候已經臨近，耶穌即將受死，但是門徒也將為耶穌的復活而喜樂。耶穌說自己要再見門徒，門徒與耶穌再見，主動權不在門徒，乃是在耶穌身上。耶穌復活以後，要主動向門徒顯現，正如耶穌在約翰福音15章6節所說：「不是你們揀選了我，是我揀選了你們。」看見復活的耶穌，門徒將要得到極大的喜樂，這個喜樂會遠遠勝過先前的憂愁。這個喜樂要持續下去，沒有任何的外在環境、任何人事物可以奪去，連死也不能。耶穌基督從死裡復活不是耶穌自己一個人的事，乃是整個在耶穌裡的新創造，都要與耶穌基督一同死裡復活。帖撒羅尼迦前書4章14到17節「我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裡睡了的人，神也必將他與耶穌一同帶來。我們現在照主的話告訴你們一件事：我們這活著還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先。因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響；那在基督裡死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。」今天我們講到這裡，接下來我們一起禱告。