大家平安：今天我們要講創世記36章20到43節。創世記36章是雅各生平的附錄，內容記載雅各哥哥以掃後代的家譜。「以掃就是以東」，「以掃娶迦南的女子為妻，就是赫人以倫的女兒亞大和希未人祭便的孫女、亞拿的女兒阿何利巴瑪，又娶了以實瑪利的女兒、尼拜約的妹子巴實抹。亞大給以掃生了以利法；巴實抹生了流珥；阿何利巴瑪生了耶烏施、雅蘭、可拉。這都是以掃的兒子，是在迦南地生的。」後來「以掃帶著他的妻子、兒女，與家中一切的人口，並他的牛羊、牲畜，和一切貨財，就是他在迦南地所得的，往別處去，離了他兄弟雅各。因為二人的財物群畜甚多，寄居的地方容不下他們，所以不能同居。於是以掃住在西珥山裡。」
以掃家搬到西珥以後，以掃的兒子們也娶妻生子，生下第三代子孫。以掃兒子「以利法的兒子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基納斯。亭納是以掃兒子以利法的妾；他給以利法生了亞瑪力。」以掃兒子「流珥的兒子是拿哈、謝拉、沙瑪、米撒。」以掃的子孫不斷增加，勢力越來越龐大。「以掃的長子以利法的子孫中，有提幔族長、阿抹族長、洗玻族長，基納斯族長、可拉族長、迦坦族長、亞瑪力族長。這是在以東地從以利法所出的族長，都是亞大的子孫。以掃的兒子流珥的子孫中，有拿哈族長、謝拉族長、沙瑪族長、米撒族長。這是在以東地從流珥所出的族長，都是以掃妻子巴實抹的子孫。以掃的妻子阿何利巴瑪的子孫中，有耶烏施族長、雅蘭族長、可拉族長。這是從以掃妻子，亞拿的女兒，阿何利巴瑪子孫中所出的族長。以上的族長都是以掃的子孫；以掃就是以東。」上次講到這裡，現在我們繼續往下講。
創世記36章20到30節「那地原有的居民─何利人西珥的子孫記在下面：就是羅坍、朔巴、祭便、亞拿、底順、以察、底珊。這是從以東地的何利人西珥子孫中所出的族長。羅坍的兒子是何利、希幔；羅坍的妹子是亭納。朔巴的兒子是亞勒文、瑪拿轄、以巴錄、示玻、阿南。祭便的兒子是亞雅、亞拿（當時在曠野放他父親祭便的驢，遇著溫泉的，就是這亞拿）。亞拿的兒子是底順；亞拿的女兒是阿何利巴瑪。底順的兒子是欣但、伊是班、益蘭、基蘭。以察的兒子是辟罕、撒番、亞干。底珊的兒子是烏斯、亞蘭。從何利人所出的族長記在下面：就是羅坍族長、朔巴族長、祭便族長、亞拿族長、底順族長、以察族長、底珊族長。這是從何利人所出的族長，都在西珥地，按著宗族作族長。」在以掃家搬到西珥山以前，當地已經有許多原住民。西珥地的原住民源自何利人西珥，何利人西珥居住的地方被稱為西珥地、西珥山。這段經文記載西珥的七個兒子和二十個孫子，並且西珥的七個兒子都是族長。西珥子孫中值得注意的有「羅坍的妹子亭納」和「亞拿的女兒阿何利巴瑪」。這是創世記，也是全本聖經，第一次在家譜裡記載女性。羅坍的妹子亭納就是創世記36章12節的亭納，「亭納是以掃兒子以利法的妾；他給以利法生了亞瑪力」。亞拿的女兒阿何利巴瑪是以掃的妻子，「阿何利巴瑪生了耶烏施、雅蘭、可拉」。
阿何利巴瑪是以掃妻子中生育最多的，並且她的三個兒子都是族長。阿何利巴瑪的三個兒子發展的比另外兩位兄弟以利法和流珥更快更好，這與他們母親阿何利巴瑪的背景有關。阿何利巴瑪的父親是亞拿，亞拿是祭便的兒子，祭便是何利人西珥的兒子。經文特別指出，「當時在曠野放他父親祭便的驢，遇著溫泉的，就是這亞拿」。西珥地是一個相當乾燥的地方，因此能夠掌握水源的人，就掌握了族群發展的命脈。阿何利巴瑪出生自西珥當地望族，阿何利巴瑪的三個兒子有母親家族支持的地緣優勢，因此可以迅速發展。以掃本就極其富有，再加上阿何利巴瑪娘家大力支持，難怪以掃可以在西珥地迅速發展為一方之霸。關於何利人與以掃子孫的關係，申命記2章12節記載，「先前，何利人也住在西珥，但以掃的子孫將他們除滅，得了他們的地，接著居住，就如以色列在耶和華賜給他為業之地所行的一樣。」以掃子孫強盛起來以後，消滅了不願意歸順的西珥人。20到30節記載的都是願意歸順的西珥人，他們都臣服於以東國統治之下，與以掃子孫彼此通婚。以掃子孫的經歷應驗了以撒的祝福，以撒祝福以掃時說過：「地上的肥土必為你所住；天上的甘露必為你所得」，還有「你必倚靠刀劍度日」。
創世記36章31到39節「以色列人未有君王治理以先，在以東地作王的記在下面。比珥的兒子比拉在以東作王，他的京城名叫亭哈巴。比拉死了，波斯拉人謝拉的兒子約巴接續他作王。約巴死了，提幔地的人戶珊接續他作王。戶珊死了，比達的兒子哈達接續他作王；這哈達就是在摩押地殺敗米甸人的，他的京城名叫亞未得。哈達死了，瑪士利加人桑拉接續他作王。桑拉死了，大河邊的利河伯人掃羅接續他作王。掃羅死了，亞革波的兒子巴勒哈南接續他作王。亞革波的兒子巴勒哈南死了，哈達接續他作王，他的京城名叫巴烏；他的妻子名叫米希他別，是米薩合的孫女，瑪特列的女兒。」記載完歸化以東的西珥人以後，家譜把焦點轉回以掃後代。以掃後代很快強大起來，以掃子孫從家庭到部落聯盟，再到統一西珥地。現在他們更進一步建立以東國，並且施行君主制。以東的八位君王分別是比拉、約巴、戶珊、哈達、桑拉、掃羅、巴勒哈南、哈達。這八位君王雖然都是以掃的後代，但是他們居住地都不同，他們不是直系血親，彼此之間沒有父子關係。以東國雖然發展出君主制度，卻還沒有發展出世襲制度。以東國君王的繼承制度比較像是有能者居之，老國王去世以後，由最有能力、最有勢力的人繼任成為新王。在以色列第一位王掃羅王登基以前，以東國出過八位君王。以東國比以色列國更早進入君主制度，其中一個重要原因是上帝自己是以色列的王。撒母耳記上8章4到5節「以色列的長老都聚集，來到拉瑪見撒母耳，對他說：你年紀老邁了，你兒子不行你的道。現在求你為我們立一個王治理我們，像列國一樣。」6到7節「撒母耳不喜悅他們說立一個王治理我們，他就禱告耶和華。耶和華對撒母耳說：百姓向你說的一切話，你只管依從；因為他們不是厭棄你，乃是厭棄我，不要我作他們的王。」
在「以色列人未有君王治理以先」，以東國已經先後出現過八位君王。這份君王名單表明，上帝給亞伯拉罕的祝福正在逐漸應驗。上帝在創世記17章6節啟示亞伯拉罕：「我必使你的後裔極其繁多；國度從你而立，君王從你而出。」那時候連以撒都還沒有出生，然而到了創世記36章，亞伯拉罕的孫子以掃的後代已經成為一個國家，並且出現許多君王。上帝果然按照祂的話語賜福給亞伯拉罕，並且其他還沒有實現的部分，也都將要實現。相較於以掃和他的後代迅速富強起來，並且擴張領土，雅各和其後代的發展就顯得相當緩慢。雅各從沒有自己的領土，他一生都是在別人的土地上寄居。雅各沒有強大的部落聯盟，沒有與迦南地當地豪族聯姻帶來的政治經濟利益。然而雅各才是上帝真正揀選，真正應許賜福的人。有一位神學家說：「世俗的偉大通常比屬靈的偉大成長更快。」從世俗的層面看，以掃的快速成功的確會使人羨慕，但是上帝應許的屬靈福份，需要藉著信心長時間忍耐等候。特別是看到別人迅速功成名就的時候，蒙揀選的上帝子民更需要在信心中堅忍，不改變初衷隨著世俗化。這個主題貫穿整個新舊約聖經，以信心忍耐等候上帝應許實現的人，最終能得到真正的永恆祝福。如同雅各書5章10到11節所說，「弟兄們，你們要把那先前奉主名說話的眾先知當作能受苦能忍耐的榜樣。那先前忍耐的人，我們稱他們是有福的。你們聽見過約伯的忍耐，也知道主給他的結局，明顯主是滿心憐憫，大有慈悲。」希伯來書11章13到16節「這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。說這樣話的人是表明自己要找一個家鄉。他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥，因為他已經給他們預備了一座城。」
創世記36章40到43節「從以掃所出的族長，按著他們的宗族、住處、名字記在下面：就是亭納族長、亞勒瓦族長、耶帖族長、阿何利巴瑪族長、以拉族長、比嫩族長、基納斯族長、提幔族長、米比薩族長、瑪基疊族長、以蘭族長。這是以東人在所得為業的地上，按著他們的住處。（所有的族長都是以東人的始祖以掃的後代。）」以掃後代家譜的最後部分由族長名單組成，40到43節一共列出11位族長。這份族長名單和36章15到19節的族長名單有點不同，除了族長的名稱改變以外，更重要的是這11位族長是在以東第八位王哈達死後才成為族長。原來在以色列王大衛王年間，大衛王征服了以東國，使以東國成為以色列的附庸。歷代志上18章12到14節「洗魯雅的兒子亞比篩在鹽谷擊殺了以東一萬八千人。大衛在以東地設立防營，以東人就都歸服他。大衛無論往哪裡去，耶和華都使他得勝。大衛作以色列眾人的王，又向眾民秉公行義。」這就應驗上帝給利百加的預言，「將來大的要服事小的」，以及以撒給雅各的祝福，「願你作你弟兄的主；你母親的兒子向你跪拜」，還有以撒給以掃的祝福，「又必事奉你的兄弟」。然而在以撒給以掃的祝福中，還有「到你強盛的時候，必從你頸項上掙開他的軛」。因此在以色列統治以東的歷史中，以東也曾反叛以色列，以色列又派兵鎮壓叛亂。列王紀下8章20到22節「約蘭年間，以東人背叛猶大，脫離他的權下，自己立王。約蘭率領所有的戰車往撒益去，夜間起來，攻打圍困他的以東人和車兵長；猶大兵就逃跑，各回各家去了。這樣，以東人背叛猶大，脫離他的權下，直到今日。那時立拿人也背叛了。」列王紀下14章7節「亞瑪謝在鹽谷殺了以東人一萬，又攻取了西拉，改名叫約帖，直到今日。」
當巴比倫王尼布甲尼撒攻破耶路撒冷城，滅亡猶大國時，以東人曾經幫助敵人對付自家兄弟以色列人，因此上帝差遣先知俄巴底亞責備以東。俄巴底亞書8到15節「耶和華說：到那日，我豈不從以東除滅智慧人？從以掃山除滅聰明人？提幔哪，你的勇士必驚惶，甚至以掃山的人都被殺戮剪除。因你向兄弟雅各行強暴，羞愧必遮蓋你，你也必永遠斷絕。當外人擄掠雅各的財物，外邦人進入他的城門，為耶路撒冷拈鬮的日子，你竟站在一旁，像與他們同夥。你兄弟遭難的日子，你不當瞪眼看著；猶大人被滅的日子，你不當因此歡樂；他們遭難的日子，你不當說狂傲的話。我民遭災的日子，你不當進他們的城門；他們遭災的日子，你不當瞪眼看著他們受苦；他們遭災的日子，你不當伸手搶他們的財物；你不當站在岔路口剪除他們中間逃脫的；他們遭難的日子，你不當將他們剩下的人交付仇敵。耶和華降罰的日子臨近萬國。你怎樣行，他也必照樣向你行；你的報應必歸到你頭上。」主前312年，屬於阿拉伯族的拿巴提人強迫以東人離開以東，以東人到猶大南部尋找避難所，佔據一塊叫以土買的地方，從此以東人被稱為以土買人。到耶穌基督降生的時代，以東人的後裔以土買人希律在羅馬帝國授權下，作王統治以色列。大希律王曾經逼迫出生不久的耶穌，屠殺伯利恆周圍兩歲以內所有男嬰。然而馬可福音3章8節記載，「耶穌和門徒退到海邊去，有許多人從加利利跟隨他。還有許多人聽見他所做的大事，就從猶太、耶路撒冷、以土買、約但河外，並推羅、西頓的四方來到他那裡。」當耶穌基督傳揚天國福音的時候，有許多以土買人也信了耶穌，成為主的門徒。至於其餘的以土買人，羅馬人在主後70年毀滅耶路撒冷後，以東人自此消失在歷史中。歷史上再也沒以關於以掃後代的記載，只剩下蒙揀選的雅各後代以色列人存留至今，並且我們也等候亞伯拉罕、以撒、雅各的後裔耶穌基督再次降臨拯救世界。關於創世記36章，以掃後代的家譜就講到這裡。我們一起禱告。
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