大家平安：今天我們要講創世記17章1到8節。在創世記15章，上帝與亞伯蘭立約，應許賜給亞伯蘭後裔和土地。到創世記16章，亞伯蘭妻子撒萊為了讓亞伯蘭有親生兒子，把使女夏甲給亞伯蘭作小老婆，生下以實瑪利。然而這不是按照上帝在創世記15章與亞伯蘭所立的約。到創世記17章，上帝再次向亞伯蘭顯現，再次肯定與亞伯蘭所立之約。在亞伯蘭與撒萊年老的時候，重新堅固他們的信心，並且開始實現應許。
創世記17章1到2節「亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說：我是全能的神。你當在我面前作完全人，我就與你立約，使你的後裔極其繁多。」17章一開始先定位時間，「亞伯蘭年九十九歲的時候」。創世記16章結束的時候，「亞伯蘭年八十六歲」，現在又過了13年。在這13年裡，亞伯蘭的人生中沒有發生什麼值得被記載進聖經的事。但是在亞伯蘭99歲時，上帝一直以來給亞伯蘭的應許要開始應驗了。在創世記15章，上帝已經和亞伯蘭立約，應許賜給亞伯蘭後裔，應許將土地賜給亞伯蘭和他的後裔。在創世記16章，亞伯蘭和撒萊等不及上帝實現應許，就自己想辦法，透過夏甲為亞伯蘭生下以實瑪利，然而這不是按照上帝在15章與亞伯蘭所立的約而行。因此到創世記17章，亞伯蘭生下以實瑪利13年以後，上帝向亞伯蘭顯現，重新堅立與亞伯蘭所立的約，並且預言撒萊即將為亞伯蘭生下真正的應許之子以撒。創世記記載上一次上帝向亞伯蘭顯現，是在12章7節，「耶和華向亞伯蘭顯現，說：我要把這地賜給你的後裔。亞伯蘭就在那裡為向他顯現的耶和華築了一座壇。」那時候亞伯蘭剛剛按照上帝的呼召，離開哈蘭來到迦南地的示劍，亞伯蘭在那裡為上帝築了第一座壇。距離上帝上一次向亞伯蘭顯現，時間已經過了快25年，但是從創世記17章亞伯蘭99歲開始，上帝會多次向亞伯蘭顯現，開始實現亞伯蘭已經等候多年的應許。上帝向人顯現是一個特殊恩典，上帝不隨便向人顯現，人也不是想見上帝就可以隨意見到。在創世記裡，只有亞伯蘭、以撒、雅各得到過這個特殊恩典。我們則是在主耶穌基督裡，得享與上帝親近的恩典。約翰福音14章6節「耶穌說我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」
上帝向亞伯蘭顯現，「對他說：我是全能的神。」在創世記15章，上帝在異象中對亞伯蘭說話時，宣告自己是亞伯蘭的盾牌，可以保護亞伯蘭周全。現在上帝宣告自己是全能的上帝，重點在顯明上帝有能力實現祂的應許。儘管亞伯蘭和撒萊已經老邁，甚至已經失去生育能力，全能的上帝仍然能夠使亞伯蘭和撒萊恢復生育能力，生下應許之子。在創世記18章，撒萊不相信已經年老的人還能生兒子，上帝卻回答：「耶和華豈有難成的事嗎？」上帝在耶利米書32章27節宣告說：「我是耶和華，是凡有血氣者的神，豈有我難成的事嗎？」耶穌也在馬可福音10章27節說：「在人是不能，在神卻不然，因為神凡事都能。」創世記17章1節是上帝第一次向人啟示自己是全能的上帝。上帝宣告自己是全能上帝以後，接著吩咐亞伯蘭：「你當在我面前作完全人。」這句話聖經原文直接翻譯是「你在我面前行走」和「無可指責」。「你當在我面前作完全人」包含兩個命令，首先是「你在我面前行走」，其次是「無可指責」。「你在我面前行走」指的是亞伯蘭在上帝面前事奉站立，好像大臣在國王面前忠心服事一樣，上帝要求亞伯蘭向祂有忠心。主耶穌在路加福音12章42到43節說：「主說：誰是那忠心有見識的管家，主人派他管理家裡的人，按時分糧給他們呢？主人來到，看見僕人這樣行，那僕人就有福了。」又在16章10到12節說：「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。倘若你們在不義的錢財上不忠心，誰還把那真實的錢財託付你們呢？倘若你們在別人的東西上不忠心，誰還把你們自己的東西給你們呢？」哥林多前書4章1到2節也說「人應當以我們為基督的執事，為神奧祕事的管家。所求於管家的，是要他有忠心。」忠心是上帝向一切屬祂之人要求的生命本質，忠心就是按照上帝的話語而行，「行事為人與基督的福音相稱」，「凡事蒙主喜悅」。
「無可指責」這個詞在摩西五經用來描述獻給上帝的祭物沒有殘疾、沒有瑕疵。上帝要亞伯蘭毫無保留地忠心信靠祂，做一個沒有瑕疵的人。上帝要亞伯蘭真心誠意單單敬拜事奉上帝，不要心懷兩意事奉兩個主。路加福音16章13節「一個僕人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。」雅各書1章7到8節「這樣的人不要想從主那裡得什麼。心懷二意的人，在他一切所行的路上都沒有定見。」耶穌在馬可福音12章29到30節說：「第一要緊的就是說：以色列啊，你要聽，主─我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主─你的神。」無可指責也是上帝對我們的期待與要求。彼得後書3章14節「親愛的弟兄啊，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主。」帖撒羅尼迦前書3章13節「好使你們當我們主耶穌同他眾聖徒來的時候，在我們父神面前，心裡堅固，成為聖潔，無可責備。」在17章以前，上帝吩咐亞伯蘭做事，重點主要是建立亞伯蘭信靠上帝的心，例如呼召亞伯蘭離開本地、本族、父家，要亞伯蘭相信上帝賜下後裔和土地的應許。但是到17章，上帝對亞伯蘭增加了倫理道德的要求，上帝要亞伯蘭做一個在上帝面前行走，無可指責沒有瑕疵的人。在上帝的恩典中，因信稱義不是只停留在身份地位的改變而已，乃是會使蒙恩的人由內到外逐漸聖化，成為一個喜愛上帝聖潔，不喜歡不義的人。上帝吩咐亞伯蘭，「當在祂面前作完全人」，目的是要與亞伯蘭立約。上帝說：「我就與你立約，使你的後裔極其繁多。」全能的上帝要與忠心信靠祂的亞伯蘭立約，使亞伯蘭「後裔極其繁多」，上帝救贖墮落罪人的工作因此繼續往前推進。
創世記17章3到6節「亞伯蘭俯伏在地；神又對他說：我與你立約：你要作多國的父。從此以後，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父。我必使你的後裔極其繁多；國度從你而立，君王從你而出。」面對上帝的顯現和吩咐，亞伯蘭的回應是「俯伏在地」。「俯伏在地」是亞伯蘭敬拜上帝的表現，是受造的人對創造主上帝應該有的回應，亞伯蘭以此表現他對上帝的敬畏和順服。約書亞在進攻耶利哥之前，靠近耶利哥探查敵情。在他舉目觀看的時候，「不料，有一個人手裡有拔出來的刀，對面站立。約書亞到他那裡，問他說：你是幫助我們呢，是幫助我們敵人呢？他回答說：不是的，我來是要作耶和華軍隊的元帥。」約書亞知道這是上帝向他顯現，約書亞的反應是「俯伏在地下拜，說：我主有什麼話吩咐僕人。」在創世記15章，亞伯蘭聽見上帝應許的回應是懷疑和抱怨。十幾年過去，到創世記17章，亞伯蘭表現出更加成熟的靈命和信心，不再懷疑和抱怨，乃是以敬拜順服回應上帝的話語。
經過將近一百年的信心操練，亞伯蘭面對上帝的態度正確了，上帝再一次與亞伯蘭立約。上帝告訴亞伯蘭：「我與你立約：你要作多國的父。」在聖經原文裡，「我與你立約」的我是強調用法。在這個約中，上帝強調自己是主動立約者，上帝要使約的內容實現，而上帝要成就的第一件事是亞伯蘭「作多國的父」。在創世記12章，上帝呼召亞伯蘭時，應許使亞伯蘭成為大國。現在上帝更進一步，亞伯蘭不只要成為一個國家的起源，乃是要成為多國的父，成為許多國家的起源。從歷史的後見之明來看，上帝的確實現祂對亞伯蘭的應許，亞伯蘭不但是以色列人的始祖，也是米甸人、以實瑪利人、以東人的始祖，後來亞伯蘭更成為猶太教、基督教、伊斯蘭教的共同始祖。全世界所有敬拜獨一神的宗教信仰，都以亞伯蘭為共同始祖，亞伯蘭果然成為多國的父。
上帝要使亞伯蘭作多國的父，為了與這個身份相襯，上帝要亞伯蘭改名。上帝說：「從此以後，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父。」命名是表明主權的一種方式。上帝為亞伯蘭改名，表明上帝是亞伯蘭的主，也表明上帝將使亞伯蘭身份改變。聖經相當看重名字，上帝在十誡中禁止人妄稱上帝的名，主耶穌教導門徒要奉祂的名禱告。名字常常表明人的特質，改名則是表明人生的重大轉變。例如上帝使雅各改名以色列，「摩西就稱嫩的兒子何西阿為約書亞」，「巴比倫王立約雅斤的叔叔瑪探雅代替他作王，給瑪探雅改名叫西底家」。亞伯蘭名字意思是我父是尊貴的，亞伯蘭的爸爸他拉是一個尊貴的人。亞伯拉罕名字意思是多國的父，亞伯蘭自己成為尊貴的人。古代君王登基的時候，為了配合新氣象，君王也會改名。現在亞伯蘭改名為亞伯拉罕，也帶有這種意味。亞伯拉罕是多國的父，上帝應許：「我必使你的後裔極其繁多；國度從你而立，君王從你而出。」上帝曾經吩咐亞當、挪亞要生養眾多，現在上帝要使亞伯拉罕「後裔極其繁多」。亞伯拉罕要成為新的亞當、新的挪亞。上帝創造世界時給人的祝福，要透過亞伯拉罕繼續流傳下去。不過亞伯拉罕能夠成為多國的父，後裔極其繁多，不是因為亞伯拉罕自己有能力成就這事，乃是全能的上帝以祂的大能成就這事。既然亞伯拉罕是多國的父，亞伯拉罕的後裔要多到可以組成許多國家，亞伯拉罕的後裔要成為國家的君王。馬太福音1章1節「亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫，耶穌基督的家譜。」大衛是亞伯拉罕的後裔，兩個人大約差距一千年，大衛是以色列國歷史上最偉大的君王，直到今天以色列還是相當尊崇大衛王。從人性來看，耶穌基督是亞伯拉罕和大衛的後裔，從神性來看，耶穌基督是天國永恆君王，是創造萬有的主宰。耶穌基督降世在大衛王約一千年以後，距離亞伯拉罕約兩千年。
創世記17章7到8節「我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，是要作你和你後裔的神。我要將你現在寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔永遠為業，我也必作他們的神。」上帝與亞伯拉罕的約不只停留在亞伯拉罕一個人身上，乃是要透過亞伯拉罕，延伸到亞伯拉罕的後裔身上。亞伯拉罕之約後來在上帝與大衛之約中得到更新，亞伯拉罕與大衛之約在耶穌基督身上得到成就。上帝在創世記15章已經與亞伯蘭立約，到創世記17章，亞伯拉罕99歲時，上帝再一次肯定15章所立的約。立約是上帝單方主動的作為，但是約的內容要求亞伯拉罕和他的後裔必須遵守約的規範。亞伯拉罕必須在上帝「面前作完全人」，亞伯拉罕的後裔也必須在上帝「面前作完全人」。上帝不只是與亞伯拉罕一個人立約，還與在亞伯拉罕裡「世世代代的後裔」立約。這個約是一個「永遠的約」，約的本質是上帝「要作你和你後裔的神」。上帝不但是亞伯拉罕的上帝，也是亞伯拉罕後裔的上帝。因此，亞伯拉罕與上帝獨特親密的關係，就成為亞伯拉罕後裔與上帝獨特親密的關係。亞伯拉罕因信稱義，亞伯拉罕的後裔也因信稱義。加拉太書3章13到14節「基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛；因為經上記著：凡掛在木頭上都是被咒詛的。這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。」上帝是亞伯拉罕和他後裔的上帝，因此亞伯拉罕和他的後裔要單單敬拜上帝，不可事奉敬拜別神。然而以色列人在歷史中破壞了這個約，上帝多次多方差派祂的僕人呼籲以色列人悔改，以色列人卻沒有聽從。以賽亞書24章5節「地被其上的居民污穢；因為他們犯了律法，廢了律例，背了永約。」以色列人沒有遵守上帝與亞伯拉罕之約，沒有遵守由此延伸出的西奈山之約，因此後來上帝在基督耶穌裡與人另立新約，使亞伯拉罕之約成為一個有效的約。
上帝說：「我要將你現在寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔永遠為業，」上帝應許把迦南地賜給亞伯拉罕和他的後裔，時間是永遠。亞伯拉罕原本只是一個在迦南地寄居的人，但是上帝要使寄居者成為土地的擁有者，並且世代相傳直到永遠。雖然在歷史中，以色列人因為破壞與上帝的約，被趕出應許之地，但是上帝仍然看這塊土地是屬於亞伯拉罕和他後裔的。上帝審判的時間滿足以後，離開故土超過一千年的以色列人，在全能上帝的帶領下，於1948年奇蹟似地回到應許之地，在原地復國。最後，上帝說：「我也必作他們的神。」比起承受土地更重要的是與上帝的關係。亞伯拉罕的後裔是否能夠承受亞伯拉罕之約的祝福，關鍵在於是否有以亞伯拉罕的上帝為上帝。詩篇33篇12節「以耶和華為神的，那國是有福的！他所揀選為自己產業的，那民是有福的！」今天講到這裡，我們一起禱告。