大家平安：今天我們要講創世記22章1到2節。在正式進入22章以前，我們先簡短回顧創世記21章。在21章一開始，亞伯拉罕經過多年等待，終於看見上帝的應許實現。「耶和華按著先前的話眷顧撒拉，便照他所說的給撒拉成就。當亞伯拉罕年老的時候，撒拉懷了孕；到神所說的日期，就給亞伯拉罕生了一個兒子。亞伯拉罕給撒拉所生的兒子起名叫以撒。」幾年後以撒斷奶，撒拉看見夏甲給亞伯拉罕生的兒子以實瑪利對以撒有不軌的舉動。撒拉知道以實瑪利有奪嫡之心，就要求亞伯拉罕把夏甲和以實瑪利趕出家門。「亞伯拉罕因他兒子的緣故很憂愁。」然而上帝告訴亞伯拉罕：「你不必為這童子和你的使女憂愁。凡撒拉對你說的話，你都該聽從；因為從以撒生的，才要稱為你的後裔。至於使女的兒子，我也必使他的後裔成立一國，因為他是你所生的。」有了上帝保證賜福的應許，亞伯拉罕順服上帝的話語，打發夏甲和以實瑪利離開他。在22章最後一個段落，非利士王亞比米勒來見亞伯拉罕。他對亞伯拉罕說：「凡你所行的事都有神的保佑。我願你如今在這裡指著神對我起誓，不要欺負我與我的兒子，並我的子孫。我怎樣厚待了你，你也要照樣厚待我與你所寄居這地的民。」亞伯拉罕願意和亞比米勒立約。在立約的時候，亞伯拉罕另外給亞比米勒七隻母羊羔，作為亞伯拉罕擁有別是巴井產權的證據。到創世記21章結束，上帝給亞伯拉罕的應許得到初步實現。亞伯拉罕得到第一個應許的子孫以撒，也在應許之地得到第一塊土地別是巴井。
創世記22章1節「這些事以後，神要試驗亞伯拉罕，就呼叫他說：亞伯拉罕！他說：我在這裡。」「這些事以後」指的是21章夏甲和以實瑪利被打發離開亞伯拉罕，以及亞伯拉罕在別是巴和亞比米勒立約的事。在創世記22章，亞伯拉罕稱呼兒子以撒為童子。在22章後面我們會看見，以撒成長到一個程度，可以幫爸爸背木柴上山，以撒也有足夠的聰明智慧，可以根據周圍環境，發出問題詢問爸爸。這讓我們知道，創世記22章發生在21章以撒出生後十幾年，以撒已經脫離嬰幼兒階段，現在是一個青少年。「這些事以後」以撒成長為一個青少年，亞伯拉罕的信心也已經達到成熟的階段，可以預備接受上帝進一步的考驗。「這些事以後，神要試驗亞伯拉罕」。在聖經原文裡，「神要試驗亞伯拉罕」這句話特別強調主角是上帝。這位上帝不但是亞伯拉罕的上帝，這位上帝也是主動試驗亞伯拉罕的上帝。這句經文清楚告訴我們，亞伯拉罕接下來遇到的事不是出於魔鬼，不是出於亞伯拉罕自己，不是出於任何其他人，而完全是出於上帝的作為。
在聖經裡，「試驗」這個動詞的主詞可以是人，也可以是上帝。如果主詞是人，中文聖經通常翻譯成試探。例如出埃及記17章7節「他給那地方起名叫瑪撒（就是試探的意思），又叫米利巴（就是爭鬧的意思）；因以色列人爭鬧，又因他們試探耶和華，說：耶和華是在我們中間不是？」以色列人蒙上帝拯救，親眼看見上帝在埃及降下十災，親眼看見上帝為他們分開紅海，讓他們從海中走乾地過去，又把埃及追兵淹沒在紅海裡。他們雖然親眼看見上帝為他們行了許多大神蹟，卻還是十次試探上帝，不聽從上帝吩咐他們的話語。人試探上帝是出於不信，人不相信上帝會成就祂給人的應許，所以不願意順服上帝，不願意按照上帝的話語去做。魔鬼也會試探，牠試探的對象是人。例如在伊甸園裡，魔鬼藉著蛇試探始祖亞當、夏娃，魔鬼的目的是毀壞人、殺害人。魔鬼的試探要人懷疑上帝、不信上帝，以至於犯罪遠離上帝。然而當上帝試驗人時，上帝的目的不是要害人，而是要人終久享福。上帝是為了人永恆的好處。申命記8章15到16節「他曾為你使水從堅硬的磐石中流出來，又在曠野將你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，是要苦煉你，試驗你，叫你終久享福。」
上帝試驗人是要讓人顯出內心的真實情況，顯明人是不是真心相信上帝，真心愛上帝，願意順服上帝，遵守上帝的話語。申命記8章2節「你也要記念耶和華─你的神在曠野引導你這四十年，是要苦煉你，試驗你，要知道你心內如何，肯守他的誡命不肯。」申命記13章1到4節「你們中間若有先知或是做夢的起來，向你顯個神蹟奇事，對你說：我們去隨從你素來所不認識的別神，事奉他吧。他所顯的神蹟奇事雖有應驗，你也不可聽那先知或是那做夢之人的話；因為這是耶和華─你們的神試驗你們，要知道你們是盡心盡性愛耶和華─你們的神不是。你們要順從耶和華─你們的神，敬畏他，謹守他的誡命，聽從他的話，事奉他，專靠他。」上帝試驗人不是因為上帝不知道人的內心如何，其實需要知道的是人自己。當上帝的試驗來臨時，人會在試驗當中顯明內心真相。如果沒有試驗，每個人看起來都好像很有信心，可是唯有當試驗來臨時，人內心的真實信心才會呈現出來。上帝試驗人的目的不是要控告人沒有信心，相反的，上帝的試驗是要把人的信心顯現出來。在上帝的試驗中，人會知道自己信心的真相，並且受過試驗的信心將成為後人的典範，讓後世的人在前人的信心榜樣中，學習如何敬畏上帝。
上帝試驗人對人還有另一層好處，就是讓人通過試驗以後，屬靈生命更加成長，信心更加成熟。彼得前書1章5到7節「你們這因信蒙神能力保守的人，必能得著所預備，到末世要顯現的救恩。因此，你們是大有喜樂；但如今，在百般的試煉中暫時憂愁，叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。」我們的信心是從認識上帝的話語開始。透過上帝的話語，我們相信耶穌基督的救恩，和上帝在耶穌基督裡一切的保守和應許。但是除非我們在生活中經歷上帝話語的真實性，否則我們的信心不會成長。我們需要環境和機會，把聖經的理論實際應用在生活中。只有不斷透過實踐，通過重重考驗，我們才會成長成為一個擁有成熟信心，真正敬畏上帝的人。這就像一個士兵，除了要學習如何打仗，更需要進入真實的戰場打仗。唯有如此才能讓一個新兵菜鳥成為優秀的戰士。在聖經裡，上帝的試驗曾經以許多不同形式出現。例如上帝百姓在曠野裡沒有水、沒有食物。例如假先知用神蹟奇事引誘上帝百姓拜偶像。例如上帝百姓在世人普遍習慣犯罪的環境中，要繼續保持聖潔跟隨上帝。不管是什麼形式，上帝的試驗都是會讓人感到有極大壓力，讓人感到幾乎沒有辦法承擔的事。上帝給亞伯拉罕的試驗正是如此。
上帝怎麼樣試驗亞伯拉罕？首先，上帝沒有事先告訴亞伯拉罕，這是一個試驗。我們今天讀完創世記22章，可以知道事情後來的發展，知道這是上帝是要試驗亞伯拉罕。但是對亞伯拉罕來說，他不知道這是上帝要試驗他。上帝沒有先告訴亞伯拉罕這是一個試驗，因為如果上帝先告訴亞伯拉罕，這個試驗就會失去意義，亞伯拉罕的順服就沒有價值。如果亞伯拉罕事先知道這只是一個試驗，他就不需要使用信心相信上帝，他不需要真正把自己最寶貴的兒子拿出來奉獻給上帝。所以為了讓這個試驗成為一個有效的試驗，上帝的命令必定是突然來到，並且讓亞伯拉罕感到震驚。上帝「要試驗亞伯拉罕，就呼叫他說：亞伯拉罕！」上帝呼叫亞伯拉罕，亞伯拉罕認出是上帝在呼叫他，就回答上帝說：「我在這裡。」亞伯拉罕的回應是一個好的回應。在創世記第3章，亞當犯罪以後，上帝呼喚亞當說：「你在哪裡？」亞當的回答是「我在園中聽見你的聲音，我就害怕；因為我赤身露體，我便藏了。」亞伯拉罕回答上帝「我在這裡」，這個回答顯顯出亞伯拉罕與上帝之間有一個信任的關係。亞伯拉罕相信上帝，亞伯拉罕願意順服上帝。不管上帝要亞伯拉罕做什麼，亞伯拉罕都預備好了，願意按照上帝的話語去做。先知以賽亞也是這樣，以賽亞領受上帝的呼召，他的回應是「我在這裡，請差遣我。」
創世記22章2節「神說：你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。」上帝呼叫亞伯拉罕以後，第二次對亞伯拉罕說話。上帝說：「你帶著你的兒子。」在聖經原文裡，這句話有一個請，上帝是請亞伯拉罕帶著他的兒子。在舊約聖經裡，上帝一共五次對人說「請帶」，每一次都是要求人去做在人看來難以理解，甚至會認為是不合常理的事。所以當上帝向亞伯拉罕說「請帶著」的時候，上帝是在要求亞伯拉罕做一件非比尋常，超乎亞伯拉罕能夠理解的事。上帝請亞伯拉罕完全信靠上帝，雖然亞伯拉罕難以理解，還是要按照上帝的話語去做。上帝要亞伯拉罕做什麼？要亞伯拉罕把最寶貴的兒子獻給上帝，上帝要亞伯拉罕獻上以撒。以撒是亞伯拉罕一百歲才得到的兒子，人老來得子總會特別愛惜。創世記22章2節稱呼以撒是亞伯拉罕的兒子，而且還是亞伯拉罕「獨生的兒子」。這時候以實瑪利已經離開亞伯拉罕，亞伯拉罕根本不知道以實瑪利在哪裡。所以對亞伯拉罕來說，以撒是他唯一的兒子。以撒不但是亞伯拉罕唯一的兒子，還是亞伯拉罕「所愛的」兒子。以撒是亞伯拉罕所愛的獨生子。上帝三次提到以撒的身份，一次比一次更顯出亞伯拉罕與以撒之間的親密父子關係。上帝知道以撒是亞伯拉罕心裡最寶貝的。
上帝要亞伯拉罕帶著以撒去哪裡呢？「往摩利亞地去」。這裡「往」的用法很特別，在整個舊約聖經裡，只有創世記12章1節和22章2節這樣用。創世記12章1節說什麼？「耶和華對亞伯蘭說：你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。」上帝要亞伯拉罕揮別過去，離開本地、本族、父家，離開他的親人，把他的未來交在上帝手裡。上帝應許亞伯拉罕，若他前往上帝指示之地，亞伯拉罕將會多子多孫成為大國。在22章2節，上帝一樣要亞伯拉罕往，上帝要亞伯拉罕告別安穩的未來，要亞伯拉罕失去他的獨生愛子以撒，把以撒作為燔祭獻給上帝。在這裡我們可以看見一個一致性，不管是過去還是未來，上帝都要亞伯拉罕把自己完全交在祂手裡，完全信靠上帝為亞伯拉罕所預備的。過去上帝不要亞伯拉罕依靠自己的出生背景，現在上帝不要他依靠兒子以撒。上帝要讓亞伯拉罕知道，雖然應許之子以撒出生了，但是成就上帝應許的仍舊是上帝自己，不是靠眼前的以撒。「摩利亞」這個地名在舊約聖經出現過兩次，第二次是在歷代志下。歷代志下3章1節「所羅門就在耶路撒冷、耶和華向他父大衛顯現的摩利亞山上，就是耶布斯人阿珥楠的禾場上、大衛所指定的地方預備好了，開工建造耶和華的殿。」摩利亞地、摩利亞山就是後來所羅門王建造聖殿的地方，因此摩利亞山後來被稱為聖殿山。
上帝要亞伯拉罕帶兒子以撒前往摩利亞地，要亞伯拉罕「在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。」像12章1節的呼召一樣，上帝同樣要亞伯拉罕前往上帝指示之地。然而在22章2節，上帝給亞伯拉罕加上一道清楚的命令，要亞伯拉罕把以撒獻為燔祭。燔祭是舊約獻祭制度中，唯一一種要把祭牲完全焚燒，一點都不能留下的獻祭方式。上帝要亞伯拉罕把以撒獻為燔祭，這是一件令現代人感到毛骨悚然的事。但是在古代世界，包括在亞伯拉罕的時代，獻人為祭不是一件稀奇的事。事實上在世界各地，包括古印地安人，包括古代中國，都有殺人獻祭的習俗。列王紀下3章26到27節「摩押王見陣勢甚大，難以對敵，就率領七百拿刀的兵，要衝過陣去到以東王那裡，卻是不能；便將那應當接續他作王的長子，在城上獻為燔祭。」雖然人類早有獻人為祭的傳統，上帝卻明令禁止人這樣做。利未記18章21節規定，「不可使你的兒女經火歸與摩洛，也不可褻瀆你神的名。我是耶和華。」聖經明確禁止獻人為祭，這樣做是上帝極為厭惡，在上帝眼中看為大罪的事。在這個基礎上，我們再回頭來看上帝的試驗。其實在上帝整個試驗的計劃裡，上帝從頭到尾沒有要亞伯拉罕真的殺死兒子以撒，把以撒獻為燔祭。最後我們看見，上帝出面阻止亞伯拉罕，讓亞伯拉罕用公羊代替以撒獻祭。上帝試驗亞伯拉罕是要亞伯拉罕完全相信上帝，完全順服上帝。不只是亞伯拉罕，連以撒也必須如此。如果在最後一刻以撒不願意，已經一百多歲的亞伯拉罕，沒有能力以武力強迫以撒就範。
上帝曾經告訴亞伯拉罕：「因為從以撒生的，才要稱為你的後裔。」現在亞伯拉罕在理性上面對一個極大的矛盾，上帝一方面要透過以撒使亞伯拉罕子孫滿堂，另一方面卻要在以撒生下後代前殺死以撒，這樣上帝的應許要如何實現呢？上帝親自向亞伯拉罕發出一個不合常理的要求，這是一個真正的信心考驗。亞伯拉罕必須要做出選擇，他是要放棄信靠上帝，抓住上帝賜下的兒子以撒不放，還是繼續信靠上帝，不依靠看得到、摸得到的兒子以撒？這是上帝給亞伯拉罕的試驗，到底亞伯拉罕願意順服上帝到什麼程度？上帝要亞伯拉罕獻以撒是一個重要的信心考驗，上帝要藉此顯明亞伯拉罕成熟的信心。亞伯拉罕獻以撒將成為一個預表，預表將來上帝為了拯救罪人，甘願犧牲自己的獨生愛子。上帝獨生愛子耶穌基督要真正獻出自己的生命，用自己的命救贖我們這些罪人的命。今天我們講到這裡，下個禮拜我們再繼續講亞伯拉罕的回應。我們一起禱告。
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