大家平安：今天我們要繼續講約翰福音第8章，第8章延續第7章逾越節節期在耶路撒冷聖殿，耶穌的一連串講道，以及宗教領袖和群眾聽見耶穌講道的反應。耶穌說：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」又啟示群眾：「我要去了，你們要找我，並且你們要死在罪中。我所去的地方，你們不能到。」雖然當時群眾聽不懂耶穌講的道，但是耶穌說：「那差我來的是與我同在；他沒有撇下我獨自在這裡，因為我常做他所喜悅的事。」群眾聽見耶穌的話，他們親眼看見耶穌做的事，的確都是榮耀上帝的好事，因此願意相信耶穌的品格，約翰福音8章30節告訴我們「耶穌說這話的時候，就有許多人信他。」上個禮拜我們講到這裡，今天我們繼續往下看，看看這些願意相信耶穌的猶太人，真正的信心本質如何。
約翰福音8章31到32節「耶穌對信他的猶太人說：你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」耶穌繼續對群眾說話，不同的是這些群眾是剛剛承認，自己願意相信耶穌的猶太人。耶穌繼續對願意相信他的人說話，耶穌的話語可以建立真門徒的信心，也可以檢驗出假門徒的假信心，耶穌啟示這些剛剛歸信他的人，一個擁有真信心的門徒，將會經歷什麼樣的屬靈經驗。首先耶穌為門徒設定一條規矩，「你們若常常遵守我的道」，「你們若常常遵守我的道」原文直接翻譯是「你們若住在我的話裡」，住在耶穌的話裡就是持續不斷遵守耶穌的話，這是耶穌給相信他的門徒的要求。耶穌收門徒不是隨便亂收，收了以後隨便教一教放牛吃草，只要門徒多學校大間就好了，那個叫做學店，耶穌不是這樣。耶穌對門徒有要求，門徒要效法老師，門徒要和老師一樣，這樣才叫做門徒，好像我們學做菜，徒弟做出來的味道和師傅一樣，這個徒弟是好徒弟，徒弟做出來的味道亂七八糟，連師傅的名聲都被他敗壞。耶穌要求門徒聽了教訓之後，不能只停留在覺得認同、覺得喜歡的層次，行動上卻不照著耶穌的話語去做，耶穌要求門徒順服遵行他一切的教導，在實踐中追求更明白耶穌的教訓。門徒在實踐耶穌教導的過程中，一定會遭遇失敗挫折，遭遇反對的力量，這時候是考驗門徒信心的時候，也是培養門徒學習不要依靠自己，要全心依靠耶穌的時候。
真正的信心、真正的門徒，乃是持續住在耶穌話語裡，堅持到底持守耶穌的教訓，付代價相信並且跟隨耶穌。這不是說我們不會軟弱、不會犯罪犯錯，而是說即使生命還不完全，我們仍然持續朝完全的方向前進，持續不斷依靠耶穌基督的大能，這個心志不改變。路加福音9章57到62節「他們走路的時候，有一人對耶穌說：你無論往哪裡去，我要跟從你。耶穌說：狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方。又對一個人說：跟從我來！那人說：主，容我先回去埋葬我的父親。耶穌說：任憑死人埋葬他們的死人，你只管去傳揚神國的道。又有一人說：主，我要跟從你，但容我先去辭別我家裡的人。耶穌說：手扶著犁向後看的，不配進神的國。」耶穌會不斷向相信他、跟隨他的門徒發出挑戰，挑戰我們不成熟的信心。在這個過程裡，真正的門徒會從起初的信心展開跳越，透過持續不斷的順服，領受生命成長、生命更加豐盛的恩典，也在這種經歷中間，逐漸明白主的想法、主的計畫是什麼，主為什麼這樣帶領我們。另外一種可能的發展是，拒絕順服耶穌的話語，在信心的挑戰賽裡失敗，顯明自己一開始的信心就不是真信心，只是假信心。真信心不怕小，只要是真的，它會長大，馬可福音4章30到32節「神的國，我們可用什麼比較呢？可用什麼比喻表明呢？好像一粒芥菜種，種在地裡的時候，雖比地上的百種都小，但種上以後，就長起來，比各樣的菜都大，又長出大枝來，甚至天上的飛鳥可以宿在他的蔭下。」
堅持遵行耶穌教訓的人，不但顯明真信心，耶穌也應許門徒能曉得真理，不只是理性知識上的認識，更在順服遵行的過程中，以實際經驗去認識真理。通常我們講到真理的時候，想到的只是客觀存在的知識，例如1+1=2，水的分子式是H20，但是聖經啟示我們一個突破世人想法的事實，真理不只是非位格的客觀存在，乃是有位格，有自我意識的主體存在。約翰福音14章6節「耶穌說我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」耶穌基督是有位格的真理，耶穌基督是上帝啟示人的福音，啟示已經犯罪墮落的世人一條道路，一條重新得到自由，可以回復與天父上帝關係的道路。耶穌說：「真理必叫你們得以自由」，這句話背後的前提是，人在相信耶穌，成為耶穌門徒，遵守耶穌的道，以至於曉得真理以前，是處於受奴役不自由的狀態。聽見耶穌的話，這些剛剛表明自己願意相信耶穌的猶太人如何回應耶穌呢？
約翰福音8章33節「他們回答說：我們是亞伯拉罕的後裔，從來沒有作過誰的奴僕。你怎麼說你們必得自由呢？」這些剛剛宣稱自己相信耶穌的猶太人，聽懂耶穌教導背後的預設立場，這些猶太人聽懂耶穌認為他們目前是不自由的奴僕，需要真理釋放他們得自由。這些猶太人對耶穌教導的回應是強烈否認，否認他們從來沒有做過誰的奴僕。其實在歷史上，以色列人包括猶太人，曾經受過埃及、亞述、巴比倫、希臘、敘利亞等國家的挾制，這些國家都曾經直接統治過他們，第一世紀的猶太人和他們的祖先一樣，受別的國家、別的民族統治，在政治上沒有自由，第一世紀的以色列在地理上屬於羅馬帝國領土，在政治上受羅馬帝國管轄。在這樣的背景下，剛剛相信耶穌的這群猶太人，自然不是從政治的角度來理解耶穌的話，而是從屬靈層面理解耶穌的話。這些人是亞伯拉罕的後代，猶太人普遍有一個觀念，認為祖先的福氣可以蔭庇後代，這點和我們很像，不過蔭庇的方式不太一樣。猶太人認為祖先亞伯拉罕被上帝稱為義，亞伯拉罕的義可以保佑他們這些後代，讓後代自動在上帝面前變成義，因此他們相信自己是自由的，不可能活在屬靈的挾制之下，不可能需要得到釋放，因為猶太人是上帝的選民，直到今天他們還是如此相信。
耶穌說：「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。我來本不是召義人，乃是召罪人。」自以為健康的人不覺得自己需要醫生，雖然實際上他已經病入膏肓。聽見耶穌話語的猶太人，反而向耶穌發出挑戰，他們在30節才表達相信耶穌，33節一開口卻立刻顯明不願意聽從耶穌的教導，不願意面對自己實際屬靈的真相，不願意承認自己的需要。因此他們不能真正認識道成肉身的聖子耶穌，他們不願意真正成為耶穌的門徒跟隨耶穌，他們的相信也不是真正的相信，只是嘴巴隨便說一說而已。
約翰福音8章34到36節「耶穌回答說：我實實在在的告訴你們，所有犯罪的就是罪的奴僕。奴僕不能永遠住在家裡；兒子是永遠住在家裡。所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。」我們又看見「實實在在」，這表是耶穌正在做一個正式嚴肅地宣告。耶穌啟示出人不自由的本質在於犯罪、罪惡，「犯罪」這個詞在原文裡包含連續不斷的概念，一個人持續不斷生活在罪惡中，持續不斷受罪惡挾制，持續不斷是罪惡的奴僕。人真正不自由的根源不是來自政治或經濟上的不平等，不是因為社會體系制度不完善，每個時代我們都看見人不斷想要從政治、從經濟還有會影響政治、經濟體系的制度層面，例如教育，來改善社會，但是歷史告訴我們，這些改善即使有效果，成效也都是短暫有限的。人性裡的罪惡既然沒有除去，墮落之人必然會再次敗壞墮落之人所定的制度，治世會變成亂世。耶穌啟示罪惡的具體表現在於道德敗壞，道德敗壞的本質是悖逆創造主上帝，以自我中心取代敬拜獨一上帝，「我」坐上上帝的寶座，「我」成為我心中絕對至高的存在，這是魔鬼墮落的原因，以賽亞書14章13到14節「你心裡曾說：我要升到天上；我要高舉我的寶座在神眾星以上；我要坐在聚會的山上，在北方的極處。我要升到高雲之上；我要與至上者同等。」亞當墮落的原因也是一樣，創世記3章蛇誘惑人的時候說：「你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。」
人想要像上帝一樣，卻成為罪的奴隸。在第一世紀羅馬帝國，奴隸沒有合法人權，奴隸只是主人財產，主人可以隨意送人或賣人，因此奴隸不能永遠住在家裡，但是兒子不一樣，兒子是主人家裡的一份子，兒子擁有主人合法繼承權，可以永遠住在家裡。耶穌引用當時的習俗啟示人，猶太人自以為是自由的，他們依靠自己是亞伯拉罕的子孫，實際上如果沒有得到真理釋放，人人都是罪的奴僕。耶穌拆毀人虛假的屬靈驕傲，猶太人是罪的奴僕，耶穌卻是上帝的獨生子，上帝的獨生子擁有權柄可以釋放奴隸自由，釋放人從罪惡的挾制下得以自由，真正的自由不是為所欲為，乃是為所當為，並且可以因此感到喜樂。
約翰福音8章37到38節「我知道你們是亞伯拉罕的子孫，你們卻想要殺我，因為你們心裡容不下我的道。我所說的是在我父那裡看見的；你們所行的是在你們的父那裡聽見的。」耶穌知道猶太人是亞伯拉罕的子孫，耶穌承認猶太人是亞伯拉罕肉身的後裔，但是耶穌進一步啟示眾人，光是肉體的後裔不能使人得救。創世記21章9到12節「當時，撒拉看見埃及人夏甲給亞伯拉罕所生的兒子戲笑，就對亞伯拉罕說：你把這使女和他兒子趕出去！因為這使女的兒子不可與我的兒子以撒一同承受產業。亞伯拉罕因他兒子的緣故很憂愁。神對亞伯拉罕說：你不必為這童子和你的使女憂愁。凡撒拉對你說的話，你都該聽從；因為從以撒生的，才要稱為你的後裔。」比起兩千年以後的猶太人，亞伯拉罕的妾夏甲生的兒子以實瑪利，血緣更為接近，以實瑪利甚至還是亞伯拉罕的長子，然而上帝的啟示很清楚，只有亞伯拉罕的妻子撒拉生的兒子以撒，才是上帝賜下的應許之子，以撒繼承亞伯拉罕的信心，和上帝給亞伯拉罕的應許。後來以撒生了一對雙胞胎兄弟，情況也是一樣，上帝沒有揀選老大以掃繼承亞伯拉罕、以撒的福分，卻揀選老二雅各成為正式的繼承人。
耶穌從倫理道德的層面指責猶太人，耶穌說：「你們卻想要殺我，因為你們心裡容不下我的道。」羅馬書2章28到29節「因為外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。惟有裡面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的，乃是從神來的。」加拉太書3章7節「所以，你們要知道：那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。」在上帝眼中，亞伯拉罕真正的子孫必須從屬靈的角度來看，關鍵在於擁有帶出正確行為的正確信心，從真信心生發出真正的敬畏與順服。上帝每次和亞伯拉罕說話，亞伯拉罕都用信心領受上帝的話語，相信上帝的應許無論大小都要實現，以至於上帝稱亞伯拉罕為「我的朋友」。聽見耶穌教導的猶太人，雖然一開始展現出願意相信接受耶穌的信心，但是他們的信心不是不隨著環境改變的信心，只有當耶穌的教導符合他們想法的時候，這些猶太人才願意接受，要是耶穌的教導挑戰他們原有的觀念，他們立刻成為仇恨耶穌、要殺耶穌的人。猶太人想殺耶穌原因是「心裡容不下耶穌的道」，這不是亞伯拉罕面對上帝話語的態度和回應，更可怕的是，這些原本宣稱自己願意相信耶穌的人，後來竟然轉變成為最激烈仇恨耶穌、抵擋耶穌、反對耶穌的一群人。最敵擋耶穌的人，就是自稱是耶穌門徒，卻反對耶穌教導的人。
最後耶穌啟示出原因，起初願意相信耶穌的猶太人，為什麼不能接受耶穌進一步的教導，反而變成仇恨敵對耶穌，根本的原因在於來源不同，耶穌的父和他們的父不是同一位。耶穌把在天父上帝那裡看見的說出來，耶穌說出的是天父上帝的心意，耶穌的確認識天父上帝，天父上帝也的確認識聖子耶穌。猶太人的行為也顯明自己真正的父是誰，雖然猶太人口裡宣稱亞伯拉罕是他們的父，但是他們的行為顯明出來，他們裡面根本不是亞伯拉罕的子孫。這些猶太人對自己真正的父是誰沒有自知，他們「聽見」自己的父，以為是亞伯拉罕，實際上卻不是亞伯拉罕，耶穌在8章44節說：「你們是出於你們的父魔鬼。」魔鬼才是他們的父，雖然他們以為自己的父是亞伯拉罕，以為自己屬於上帝。「信心沒有行為是死的」，人的行為顯明自己的父是誰，不只是靠嘴巴講講而已，我們的行為會顯明我們的父是誰。願上帝幫助我們，在這些猶太人的身上學到反面教訓，我們在上帝的恩典之下，可以真心做耶穌順服的門徒，住在耶穌裡面，遵行耶穌的教導。接下來我們一起禱告：