大家平安：今天我們要繼續講約翰福音第18章。在18章一開始，耶穌帶著門徒到客西馬尼園禱告，耶穌知道自己釘十字架成全救恩的時候到了。禱告完以後，耶穌被猶太人祭司長、法利賽人，和羅馬軍隊聯手捉拿。耶穌被帶到大祭司亞那面前受審問。亞那本來有義務按照上帝律法規定的程序，公平審問耶穌，但是亞那卻明知故犯，違反律法審問耶穌。耶穌指出亞那的罪，亞那的差役卻伸手打耶穌的臉，對耶穌說：「你這樣回答大祭司嗎？」耶穌回答說：「我若說的不是，你可以指證那不是；我若說的是，你為什麼打我呢？」亞那和整個法庭沒有因為耶穌的話語悔改，然而耶穌的話語已經成為對他們的審判。接著「亞那就把耶穌解到大祭司該亞法那裡，仍是捆著解去的。」在耶穌受審同時，使徒彼得在亞那的院子裡，遠遠跟隨耶穌。期間彼得三次被人指證是耶穌的門徒，彼得三次都否認自己和耶穌有關係。彼得第三次否認主耶穌的時候，雞就叫了。路加福音22章61到62節「主轉過身來看彼得。彼得便想起主對他所說的話：今日雞叫以先，你要三次不認我。他就出去痛哭。」上個禮拜我們講到這裡，接著我們繼續往下看。
約翰福音18章28節「眾人將耶穌從該亞法那裡往衙門內解去，那時天還早。他們自己卻不進衙門，恐怕染了污穢，不能吃逾越節的筵席。」我們剛剛提過，「亞那就把耶穌解到大祭司該亞法那裡，仍是捆著解去的。」這是在約翰福音18章24節。關於耶穌，約翰福音接下去直接說，眾人把耶穌帶到衙門，省略了耶穌在大祭司該亞法面前受審判的部分。透過前三卷福音書，我們可以比較多知道，耶穌受了一整個晚上不公平的非法審判。例如在路加福音22章63到65節「看守耶穌的人戲弄他，打他，又蒙著他的眼，問他說：你是先知，告訴我們打你的是誰？他們還用許多別的話辱罵他。」約翰福音18章28節一開始講的「眾人」，指的是大祭司該亞法帶領的猶太人公會。耶穌指責亞那沒有提供公平審訊，後來耶穌被帶到羅馬政府正式設立的大祭司該亞法面前。亞那不是聽了耶穌的話，覺得有道裡，應該給耶穌公平審訊。這群宗教領袖乃是要透過羅馬政府正式承認的大祭司該亞法，正式在羅馬總督面前提告耶穌。羅馬總督，聖經裡通常稱呼為巡撫，平常不在耶路撒冷，而是在該撒利亞。不過在猶太人節期的時候，羅馬總督會暫時住在耶路撒冷，目的是預防可能發生的暴動，以及鎮壓叛亂。當羅馬總督在耶路撒冷的時候，他住的地方就會成為暫時衙門。經文告訴我們，耶穌在天還早的時候，差不多剛天亮的時候，被送進羅馬總督的衙門。只是把耶穌告進衙門的宗教領袖，不願意和耶穌一起進入衙門。約翰福音告訴我們原因，因為他們「恐怕染了污穢，不能吃逾越節的筵席。」
根據猶太人的潔淨條例，一個猶太人如果進入非猶太人的外邦人住處，就會在禮儀上成為不潔淨。如果一個猶太人在禮儀上成為不潔淨，他就必須要進行一個特別的程序，讓自己重新在禮儀上成為潔淨。潔淨程序需要時間，有時候需要的時間比較短，只要在不潔淨當天日落之後沐浴，就可以恢復潔淨。相關經文例如利未記22章5到7節，「或是摸什麼使他不潔淨的爬物，或是摸那使他不潔淨的人（不拘那人有什麼不潔淨），摸了這些人、物的，必不潔淨到晚上；若不用水洗身，就不可吃聖物。日落的時候，他就潔淨了，然後可以吃聖物，因為這是他的食物。」有時候恢復潔淨需要的時間比較長，要七天才能完成潔淨禮儀。利未記15章12到15節「患漏症人所摸的瓦器就必打破；所摸的一切木器也必用水涮洗。患漏症的人痊癒了，就要為潔淨自己計算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就潔淨了。第八天，要取兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿，來到會幕門口、耶和華面前，把鳥交給祭司。祭司要獻上一隻為贖罪祭，一隻為燔祭；因那人患的漏症，祭司要在耶和華面前為他贖罪。」
非法不公義審判耶穌的宗教領袖，把耶穌告進羅馬總督衙門。他們用無可挑剔的正式程序，要完成不公義的目的，陷害無罪的耶穌死罪。同時，這些人為了避免在宗教禮儀上成為不潔淨，所以不進外邦人羅馬總督的衙門。以免自己因為不潔淨，不能繼續按照上帝律法，守逾越節和除酵節。馬太福音23章23到24節「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、茴香、芹菜，獻上十分之一，那律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實，反倒不行了。這更重的是你們當行的；那也是不可不行的。你們這瞎眼領路的，蠓蟲你們就濾出來，駱駝你們倒吞下去。」耶穌曾經這樣責備宗教領袖，只在乎遵守外表的儀式行為，內心卻失去真正敬畏上帝，追求公平和憐憫的心。在舊約時代，上帝也多次透過先知責備這樣的罪。彌迦書6章6到8節「我朝見耶和華，在至高神面前跪拜，當獻上什麼呢？豈可獻一歲的牛犢為燔祭嗎？耶和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河嗎？我豈可為自己的罪過獻我的長子嗎？為心中的罪惡獻我身所生的嗎？世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」
從彌迦到耶穌基督，上帝指責人的罪沒有改變。人沒有因為時代進步，改變犯罪墮落的本性。時代進步反而讓人的犯罪技巧越來越好，人越來越懂得運用漂亮好看的外表，隱藏犯罪背後的骯髒污穢。猶太人守逾越節包括逾越節晚餐和之後連續七天的除酵節，這段期間猶太人都需要保持禮儀上的潔淨。因此宗教領袖不願意進入外邦人的衙門，以免在禮儀上成為不潔淨，不能繼續守逾越節和除酵節。猶太人宗教領袖的行為，顯出一個強烈的反差對比。一方面他們很努力在禮儀上保持潔淨，避免受影響被污穢，失去繼續參加逾越節節期的權利。另一方面這些人卻正在謀劃和進行，一個以法庭名義正式判決的謀殺案。在耶穌基督的十字架面前，世人在罪惡中極端矛盾的自我分裂，赤裸裸地被顯露出來。然而耶穌基督就是這樣按照天父上帝的旨意，完成救贖罪人的工作。約翰福音1章29節「次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說：看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！」
約翰福音18章29到31節上半「彼拉多就出來，到他們那裡，說：你們告這人是為什麼事呢？他們回答說：這人若不是作惡的，我們就不把他交給你。彼拉多說：你們自己帶他去，按著你們的律法審問他吧。」彼拉多是羅馬帝國派駐在以色列的總督。歷史記載彼拉多的總督任期，是從主後26年到主後37年。歷史上的彼拉多是一個道德感薄弱，又優柔寡斷的人。為了隱藏自己性格上的缺點，彼拉多擔任總督期間，使用頑固和殘暴的方式統治以色列，因此也引起猶太人的反感。路加福音13章1節提供我們一個例子，「正當那時，有人將彼拉多使加利利人的血攙雜在他們祭物中的事告訴耶穌。」加利利屬於以色列北部。彼拉多做總督的時候，曾經趁以色列北部的猶太人，在以色列南部耶路撒冷聖殿獻祭的時候，派兵屠殺他們。彼拉多做了不少這樣的事，所以和猶太人的關係不好。但是在對付耶穌這件事上，彼拉多和猶太人可以暫時彼此合作。為了保持禮儀上的潔淨，宗教領袖站在衙門外面控告耶穌。身為總督，彼拉多知道猶太人的規矩。為了避免不必要的衝突，彼拉多就從衙門出來見他們，詢問宗教領袖說：「你們告這人是為什麼事呢？」
彼拉多是不是真的不知道發生什麼事，所以提出這個問題？其實在約翰福音18章一開始，我們就看見羅馬千夫長率領，數百甚至上千的羅馬軍隊，出現在客西馬尼園捉拿耶穌的行動裡。按照羅馬帝國的規定，要調動羅馬軍隊，必須先經過羅馬總督同意。因此，彼拉多不像表面上看起來那樣無辜，好像什麼都不知道，一切不關他的事。捉拿耶穌以前，宗教領袖早就先和彼拉多商量過，而且彼此取得共識，才會有後來半夜合作出兵捉拿耶穌的行動。宗教領袖把耶穌帶到彼拉多面前，預期彼拉多會繼續和他們合作。彼拉多應該會直接按照宗教領袖想要的，定耶穌死罪。想不到到臨門一腳的時候，羅馬總督本丟彼拉多，竟然裝得好像沒這回事，反問宗教領袖：「你們告這人是為什麼事呢？」這是彼拉多的政治考量。不管在什麼時代、哪一個地區，政客的樣子總是差不多。宗教領袖原本以為彼拉多已經和他們有默契，不需要經過衙門正式審訊，彼拉多就可以直接定耶穌死罪、執行死刑。沒想到彼拉多卻一副要重新開始開庭審問的樣子，假惺惺地問：「你們告這人是為什麼事呢？」宗教領袖氣壞了，覺得彼拉多在耍他們，所以很沒有禮貌地回答：「這人若不是作惡的，我們就不把他交給你。」他們沒有具體回答彼拉多的問題，沒有指出耶穌所犯何罪。他們只是提醒彼拉多，我們先前已經有默契了，現在應該按照講好的流程走下去，不要節外生枝。
宗教領袖對彼拉多不客氣，彼拉多也沒給他們好臉色。彼拉多立刻反擊回去，擺起羅馬總督的架子，回答他們：「你們自己帶他去，按著你們的律法審問他吧。」彼拉多為什麼臨陣抽腿？這和權力的角力有關。彼拉多不願意配合宗教領袖的計畫行動，不願意把自己這個總督搞得好像他們的小兵一樣。一直以來猶太人和羅馬人的關係都不好，猶太人原本就有自己長期運作的一套社會體系。每一任派駐在以色列的羅馬總督，都想盡辦法要樹立自己的權威，想要壓制住猶太人的精英階層。彼拉多也是如此。彼拉多知道宗教領袖想要什麼，但是彼拉多也要他們知道，他們想要的，只有彼拉多這個羅馬總督可以給他們。彼拉多要給宗教領袖一個機會教育，即使是猶太人社會中最高階層的菁英份子，也必須遵照羅馬總督的要求，才能得到他們想要的。彼拉多要求猶太宗教領袖，按照羅馬帝國的遊戲規則辦事。彼拉多要他們按照羅馬法，明確提出耶穌的犯罪事實，否則不願意審理這個案子。如果不按照羅馬的遊戲規則，猶太宗教領袖就自己帶耶穌回去，按照羅馬政府給猶太人的自治權，自己開宗教法庭審理。只不過在羅馬帝國統治下，猶太宗教法庭沒有判決人死刑的權力。權力在彼拉多手上。
約翰福音18章31節上半到32節「猶太人說：我們沒有殺人的權柄。這要應驗耶穌所說自己將要怎樣死的話了。」從主後6年開始，羅馬帝國取消了猶太人判決死刑的權力，把這個權力專屬歸於自己。彼拉多要猶太人把耶穌帶回去，自己按照宗教法庭審問耶穌，等於是否決宗教領袖殺害耶穌的計謀。如果耶穌只是違反猶太宗教法庭的規定，彼拉多就不願意出手，配合宗教領袖殺害耶穌。因此，宗教領袖立刻向彼拉多亮出底牌，說明自己「沒有殺人的權柄」。宗教領袖承認自己需要彼拉多配合，才能定耶穌死罪。彼拉多擺架子成功了，在總督的權力面前，猶太宗教領袖不得不暫時低頭。不過很快這些宗教領袖就會向彼拉多討回來，在19章我們會繼續看到。在控告耶穌的過程中，約翰福音讓我們看見政治精英玩弄權力的手段。耶穌實際上有沒有犯罪不是重點，重點在羅馬總督和猶太宗教領袖之間的權力平衡。只要宗教領袖能提供彼拉多想要的尊重和服從，彼拉多就可以給他們想要的權力處死耶穌。在耶穌的十字架面前，世人的罪惡黑暗不能再隱藏，赤裸裸地被真光照耀顯現出來。
約翰福音特別在這裡插入一個註解，「這要應驗耶穌所說自己將要怎樣死的話了。」這個註解告訴我們，雖然在政治和宗教彼此交相賊的黑暗光景中，上帝仍然掌權作王。即使在最黑暗的時刻、最不好的時代，上帝仍然坐在寶座上沒有改變，上帝仍舊是掌管全地、審判全地的主。上帝沒有阻止一切罪惡的發生，即使那是最壞最黑暗的罪惡。但是一切犯罪的人，都必須在上帝面前，為自己的罪向上帝交帳。並且上帝有能力安慰一切投靠祂的人，不管受過怎麼樣的痛苦哀傷，流過多少眼淚，上帝都能完全撫平人受傷的經歷，安慰一切憂傷痛苦的靈魂。啟示錄21章3到4節「我聽見有大聲音從寶座出來說：看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」耶穌必須按照天父上帝的旨意，成為贖罪祭被釘在十字架上受死，這是耶穌不斷向門徒啟示的。約翰福音12章32到33節，耶穌說：「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。耶穌這話原是指著自己將要怎樣死說的。」耶穌的預言必須應驗。表面上耶穌的死，是因為受到猶太宗教領袖和羅馬總督聯手陷害。聖靈卻啟示使徒約翰，耶穌的死背後有上帝的至高主權。上帝允許暫時的黑暗存在，為的是要成就更高、更長遠、美好的永恆旨意。今天我們講到這裡，接下來我們一起禱告。