大家平安：今天我們要進入約翰福音20章。約翰福音20章一掃先前耶穌被捉拿、受審、釘十字架受死的陰霾，以耶穌的復活開啟嶄新的歷史與盼望。約翰福音20章有很豐富的內容，包括耶穌的空墳墓、耶穌復活顯現在抹大拉的馬利亞面前。耶穌向躲在房子裡的門徒們顯現，向門徒吹氣，要門徒領受聖靈。最後耶穌又向門徒顯現，包括上次不在的多馬，耶穌向多馬顯示自己死裡復活的證據，並且啟示一個重要真理，「你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。」約翰福音20章最後一節告訴我們，約翰福音被啟示出來的原因，「但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。」今天我們要從耶穌的空墳墓開始講。
約翰福音20章1到2節「七日的第一日清早，天還黑的時候，抹大拉的馬利亞來到墳墓那裡，看見石頭從墳墓挪開了，就跑來見西門彼得和耶穌所愛的那個門徒，對他們說：有人把主從墳墓裡挪了去，我們不知道放在哪裡。」耶穌受難以前曾經多次預言，自己被殺後第三日要復活。馬太福音16章21節「從此，耶穌才指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。」馬太福音17章22到23節「他們還住在加利利的時候，耶穌對門徒說：人子將要被交在人手裡。他們要殺害他，第三日他要復活。門徒就大大的憂愁。」馬太福音20章17到19節「耶穌上耶路撒冷去的時候，在路上把十二個門徒帶到一邊，對他們說：看哪，我們上耶路撒冷去，人子要被交給祭司長和文士。他們要定他死罪，又交給外邦人，將他戲弄，鞭打，釘在十字架上；第三日他要復活。」耶穌釘十字架以前不斷告訴門徒，自己第三日要復活。但是我們如果看四福音書，對於耶穌復活的記載，沒有一卷福音書說是第三日。四卷福音書用的詞都是「七日的頭一日」或者「七日的第一日」。為什麼福音書不說耶穌第三日復活，要說七日的第一日復活呢？因為福音書要告訴我們，耶穌死裡復活是一件新的事。耶穌復活是帶來勝過罪惡死亡，帶來更新盼望的新事。所以福音書特意說是第一日，這是耶穌死裡復活新創造的第一日。
七日的第一日就是禮拜日。禮拜日「清早」這個時間介於凌晨三點到六點，是早晨日出以前的時間。約翰福音說是「天還黑的時候」，表示黎明的第一道曙光還沒出現。約翰福音記載的時間，比前三卷福音書更早。前三卷福音書寫的是「天快亮的時候」、「出太陽的時候」、「黎明的時候」，他們使用光明出現的場景，詮釋耶穌基督死裡復活的屬靈意義。約翰福音使用的卻是「天還黑的時候」，這不是說約翰認為耶穌復活沒有帶來光明，而是要告訴我們，在黑暗中登場的抹大拉的馬利亞，還不知道耶穌死裡復活的事實，不明白耶穌死裡復活的意義。不知道耶穌復活的人是在黑暗中，需要耶穌這位世界真光照耀賜下光明。
抹大拉的馬利亞是誰呢？路加福音8章2節告訴我們一些線索，「還有被惡鬼所附、被疾病所累、已經治好的幾個婦女，內中有稱為抹大拉的馬利亞，曾有七個鬼從他身上趕出來。」抹大拉的馬利亞是被耶穌從魔鬼手下拯救出來的人。因為耶穌的愛和拯救，抹大拉的馬利亞很感謝耶穌、很愛耶穌，一直忠心跟隨耶穌，作耶穌門徒。抹大拉的馬利亞跟隨耶穌，一直跟到耶穌的十字架下，一直跟到耶穌的墳墓。簡單來說，耶穌在哪裡，抹大拉的馬利亞就在那裡。因為這樣，抹大拉的馬利亞成為耶穌死裡復活第一位見證人，比使徒更早遇見復活的耶穌。大拉的馬利亞是四福音書唯一都記載，看見耶穌基督復活的人。在馬太福音、馬可福音裡，抹大拉的馬利亞都名列第一位，見證耶穌復活。初代教會的傳統也說抹大拉的馬利亞，是歷史上第一位看見耶穌基督復活的人。根據前三卷福音書記載，來到耶穌墳墓前的婦女，不只一個人。馬太福音記了兩個人，馬可福音記了三個人，路加福音沒有明確說幾個人，但是至少三個人以上。不過約翰福音只記載抹大拉的馬利亞一個人，有可能因為約翰福音把焦點放在抹大拉的馬利亞身上，所以省略記載其他相關人物。另一個可能是抹大拉的馬利亞來到耶穌墳墓前兩次，第一次是天還黑的時候自己來，第二次是天快亮的時候和其他婦女一起來。
約翰福音告訴我們，抹大拉的馬利亞來到耶穌墳墓前，看見一件不尋常的事，原本應該擋住耶穌墳墓洞口的大石頭，竟然被移開了。馬可福音15章46節「約瑟買了細麻布，把耶穌取下來，用細麻布裹好，安放在磐石中鑿出來的墳墓裡，又滾過一塊石頭來擋住墓門。」墳墓門口大石頭被移開了，按照常理最可能的原因是什麼？有人來盜墓，耶穌時代有不少盜墓的。為了遏止盜墓的歪風，第一世紀中葉羅馬皇帝下令，破壞墳墓、移走死人屍體、把墳墓洞口的石頭移開，通通要處以死刑。因為盜墓的情況很多，所以抹大拉的馬利亞，看見耶穌墳墓洞口的石頭被移開，就直覺反應是有人盜墓。因為天還黑，馬利亞看不清楚墳墓裡的情形，趕快跑去找使徒彼得和使徒約翰。「耶穌所愛的那個門徒」就是使徒約翰。抹大拉的馬利亞「對他們說：有人把主從墳墓裡挪了去，我們不知道放在哪裡。」
約翰福音20章3到7節「彼得和那門徒就出來，往墳墓那裡去。兩個人同跑，那門徒比彼得跑的更快，先到了墳墓，低頭往裡看，就見細麻布還放在那裡，只是沒有進去。西門彼得隨後也到了，進墳墓裡去，就看見細麻布還放在那裡，又看見耶穌的裹頭巾沒有和細麻布放在一處，是另在一處捲著。」彼得和約翰聽見抹大拉馬利亞的話，趕快跑去耶穌的墳墓看。使徒約翰因為比較年輕，跑得比彼得更快。約翰先跑到了，但是沒有先進去，在墳墓外面等彼得，可能不想自己一個人進墳墓。約翰在外面低頭往墳墓裡看，看見原本包裹耶穌屍體的細麻布「還放在那裡」。細麻布還放在那裡是一個很重要的證據，表示耶穌從墳墓消失，不是因為有人盜墓，不是因為有人移動。因為不管是盜墓還是移動屍體，都不會有人花時間把耶穌的裹屍布，一層一層打開放在旁邊。沒有人會花時間做這種事情，而且對盜墓賊來說，細麻布和香料很值錢，他們不會丟在旁邊不帶走。約翰到了探頭看見細麻布以後，彼得也到了。彼得一到就直接進耶穌的墳墓。彼得除了看見細麻布還在那裡，還看見耶穌的裹頭巾。裹頭巾被放在外面看不見的地方，所以約翰在外面沒看到。約翰福音特別記錄耶穌的裹頭巾，和細麻布沒有放在一起，很明顯要我們知道，這是一個重要細節。我們比較耶穌叫拉撒路死裡復活的場景，就可以看見清楚的對比。
約翰福音11章44節「那死人就出來了，手腳裹著布，臉上包著手巾。耶穌對他們說，解開，叫他走！」耶穌叫拉撒路死裡復活，拉撒路從墳墓出來的時候，裹頭巾和細麻布是完整包在拉撒路頭上和身上的。拉撒路雖然死裡復活，卻沒有辦法突破裹頭巾和細麻布的限制，需要別人幫他解開。可是耶穌基督復活，卻讓我們看見另外一種有別於拉撒路的模式。耶穌的復活不受細麻布、香料和裹頭巾的限制。耶穌的復活不需要別人幫助，耶穌復活的身體可以直接穿越細麻布、裹頭巾，不受復活以前人體的物理限制。約翰福音20章19節「那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來，站在當中，對他們說：願你們平安！」耶穌復活以後向門徒顯現，突破物理限制，直接出現在門關起來的屋子裡，站在門徒中間。約翰福音20章26節也是這樣「過了八日，門徒又在屋裡，多馬也和他們同在，門都關了。耶穌來，站在當中說：願你們平安！」耶穌復活以後，不再需要裹屍用的細麻布和裹頭巾。細麻布還放在那裡，裹頭巾被復活的耶穌捲好，另外放在一處。這些細節告訴我們，耶穌基督確確實實從死裡復活了，並且耶穌復活的身體可以超越空間限制。腓立比書3章20到21節「我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。他要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。」耶穌復活的身體可以超越空間限制，將來我們復活的身體，也會與耶穌相似，可以超越現在沒有辦法超越的物理限制。
約翰福音20章8到10節「先到墳墓的那門徒也進去，看見就信了。因為他們還不明白聖經的意思，就是耶穌必要從死裡復活。於是兩個門徒回自己的住處去了。」先到墳墓的那門徒就是使徒約翰。約翰雖然先到，卻不敢直接進墳墓看，等到彼得進去以後，約翰才跟著彼得進去。彼得在壓力下曾經三次否認主，但是彼得身上仍然具有勇往直前的特質，這是很寶貴的。彼得的勇敢感染了年輕的約翰，讓約翰也勇敢起來，進去耶穌的墳墓裡。約翰福音記載彼得和約翰兩個人的見證，因為申命記19章15節規定「不可憑一個人的口作見證，總要憑兩三個人的口作見證才可定案。」馬太福音18章16節也說「要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準。」使徒彼得和使徒約翰兩個人，為耶穌的空墳墓做見證，按照上帝律法具有正式效力。約翰福音告訴我們，「先到墳墓的那門徒也進去，看見就信了。」使徒約翰見證自己相信耶穌復活的過程。他進去耶穌的墳墓以後，看見耶穌的屍體不見了，只剩下細麻布在上面，裹頭巾被捲好放在旁邊。使徒約翰知道不是盜墓或者屍體被移動，這只有一個合理解釋，就是耶穌死裡復活，使徒約翰就這樣相信了。
使徒約翰對耶穌產生一個很寶貴的信心。這時候約翰還沒親眼看見復活的耶穌，只看見空墳墓，已經相信耶穌死裡復活。大部分使徒和其他門徒，都要等到親眼看見復活的耶穌，甚至被復活的耶穌責備，他們才醒悟過來，相信耶穌真正死裡復活了。最經典的例子是使徒多馬。當其他門徒告訴多馬，他們看見復活的主耶穌了，多馬卻說：「我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。」後來復活的耶穌又向門徒顯現，那時候多馬也在。耶穌對多馬說：「伸過你的指頭來，摸我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信。」這時候多馬才真正相信耶穌死裡復活了，向耶穌信仰告白說：「我的主！我的神！」在路加福音24章，耶穌向兩個門徒顯現，和他們一起從耶路撒冷走回以馬忤斯。耶穌一路上向他們講論聖經，「從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話都給他們講解明白了。」耶穌和兩個門徒一路同行講解聖經，兩個門徒卻都沒有認出耶穌。一直等他們回家，邀請耶穌一起吃飯，耶穌做完謝飯禱告。路加福音24章31節「他們的眼睛明亮了，這才認出他來。忽然耶穌不見了。」
第一代見證人都是看見復活的耶穌，或者看見空墳墓，才產生信心。約翰福音告訴我們，這是「因為他們還不明白聖經的意思，就是耶穌必要從死裡復活。」使徒約翰見證自己看見空墳墓，看見細麻布和裹頭巾以後，就相信耶穌死裡復活。但是對於彼得什麼時候相信，約翰沒有任何說明，約翰只是見證自己的信心。約翰相信耶穌死裡復活，是從空墳墓開始，不是因為他明白聖經對耶穌的預言，知道耶穌會按照聖經預言的死裡復活。不是，約翰要等到聖靈降臨以後，才在聖靈的同在下，完全明白聖經預言的意義。約翰現在只是從個人經驗來相信耶穌。其實約翰的經歷，與我們大部分人信耶穌的經驗類似。我們很少人是因為明白聖經的預言，所以相信耶穌。大部分人是在生活中先經歷復活的耶穌，經歷耶穌的大能，知道耶穌真正存在，並且愛我們保守我們，我們因此相信耶穌。接著我們才逐漸從聖經認識耶穌，在理性思想的層面，受聖經規範歸正。上帝的話語一層一層修剪改變我們的生命，讓我們逐漸脫離老我，更多流露出重生的新生命，使我們靈命成長成熟。
耶穌的空墳墓是一個重要得勝的證據。耶穌的空墳墓是一個歷史事實，基督徒的信心和盼望，不是建立在幻想上，不是建立在美好的空中閣樓上。教會是建立在耶穌基督在歷史上，確確實實從死裡復活，留下細麻布、裹頭巾、空墳墓。任何人、任何勢力無法推翻或者改變這個歷史事實。耶穌是真實以人的身體復活，不是精神不朽而已。耶穌是用曾經在十字架上死亡的同一個身體，從死裡復活。耶穌不是變成另外一個人，不是靈魂跳到另外一個肉體上，耶穌是用同一個身體死裡復活。因此耶穌是確實地打敗罪惡和死亡的權勢，魔鬼想盡辦法也不能勝過耶穌基督。耶穌復活的身體是榮耀不朽的，並且將來我們復活的身體，也要與耶穌復活的身體相似。哥林多前書15章42到44節「死人復活也是這樣：所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的；所種的是羞辱的，復活的是榮耀的；所種的是軟弱的，復活的是強壯的；所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體。若有血氣的身體，也必有靈性的身體。」今天我們講到這裡，接下來我們一起禱告。