大家平安：今天我們要繼續講約翰福音17章。之前兩個禮拜我們講了耶穌在17章1到5節的第一段禱告，耶穌為自己禱告：「父啊，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你；正如你曾賜給他權柄管理凡有血氣的，叫他將永生賜給你所賜給他的人。」耶穌把自己的使命與榮耀天父，以及三一上帝創世以前的預定連在一起。耶穌接著在禱告中為永生下定義：「認識你─獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」最後耶穌禱告：「我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了。父啊，現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先，我同你所有的榮耀。」從17章6節開始是耶穌的第二段禱告，耶穌在17章6到19節為門徒向天父禱告。這14節經文可以分成兩個部份，第一部分是從第6節到11節上半，耶穌先向天父陳述為門徒禱告的理由。耶穌解釋自己為什麼只為門徒禱告，不為世人禱告，並且向天父陳明為什麼天父應該應允耶穌的禱告。第二部份是從11節下半到19節，這是耶穌實際為門徒向天父禱告的內容。耶穌祈求天父保護門徒，祈求天父保守門徒之間的合一，祈求天父保守門徒脫離「那惡者」。最後耶穌祈求天父使門徒成聖，祈求天父用真理，就是上帝的道，使門徒成聖。我們今天先看17章6節。
約翰福音17章6節「你從世上賜給我的人，我已將你的名顯明與他們。他們本是你的，你將他們賜給我，他們也遵守了你的道。」耶穌為門徒禱告，首先向天父陳明禱告的原因，因為門徒本是屬於天父的人，是天父從世上賜給耶穌的人。耶穌門徒不只是耶穌的門徒，人能夠成為耶穌門徒，最根本的原因是源自於天父上帝。人能成為耶穌門徒，不是因為人本身有什麼優點、好處，值得被天父揀選得救成為耶穌門徒。實際上聖經啟示我們，每一個門徒原本都是屬於墮落世界的一份子。以弗所書2章1到5節「你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。然而，神既有豐富的憐憫，因他愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩。」雖然人身上沒有任何值得被揀選的原因，天父卻從世界中揀選人賜給耶穌。耶穌按照天父的心意揀選人成為門徒，使門徒與世界有別，如同耶穌在約翰福音15章19節所說：「你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。」
從天父揀選的教義我們可以知道，在耶穌開始公開傳道以前，還不認識耶穌、還沒正式成為耶穌門徒的人，雖然還在世界之中屬於世界，實際上卻是已經屬於天父。以弗所書1章4節「就如神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵。」當我們還不認識耶穌、敵擋耶穌、敵擋上帝的時候，我們已經是屬於天父，是被天父揀選賜給耶穌的人。只是必須等到天父預定的時候到了，我們才蒙聖靈重生認識耶穌，從黑暗轉向光明。上帝預定揀選的教義教導我們，上帝絕對的主權在人的身上運行。門徒是天父賜給耶穌的人，這是約翰福音反覆強調的一個重要主題。約翰福音6章37節「凡父所賜給我的人必到我這裡來；到我這裡來的，我總不丟棄他。」、44節「若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裡來的；到我這裡來的，在末日我要叫他復活。」、10章29節「我父把羊賜給我，他比萬有都大，誰也不能從我父手裡把他們奪去。」、17章2節「正如你曾賜給他權柄管理凡有血氣的，叫他將永生賜給你所賜給他的人。」上帝有絕對的主權和能力從墮落世界中揀選人，使人成為耶穌門徒，與上帝和好。從我們的角度來看，耶穌是上帝賜給我們的禮物，但是從耶穌的角度來看，我們是上帝賜給耶穌的禮物，儘管兩者並不是平行、平等價值的禮物。
在先知以利亞的時候，王后耶洗別殺了上帝眾先知。存活下來的先知以利亞奉上帝差遣，在迦密山上與巴力先知大戰。以利亞在以色列眾人面前築壇獻祭，上帝從天降火回應以利亞的禱告，又從天降雨解除以色列三年半的旱災。不過王后耶洗別知道以利亞的事蹟以後，派人恐嚇以利亞：「明日約在這時候，我若不使你的性命像那些人的性命一樣，願神明重重地降罰與我。」以利亞因為耶洗別的話，心裡害怕起來逃命，從北國以色列的耶斯列，一路逃到南國猶大最南端的城市別是巴。以利亞又從別是巴進入曠野，走了一天的路，「來到一棵羅騰樹下，就坐在那裡求死，說：耶和華啊，罷了！求你取我的性命，因為我不勝於我的列祖。」上帝差派天使照顧以利亞，天使在羅騰樹下，給了以利亞一瓶水與炭火燒的餅。以利亞吃了喝了，「仗著這飲食的力，走了四十晝夜，到了神的山，就是何烈山。」以利亞在何烈山的山洞裡，向上帝禱告發怨言：「我為耶和華─萬軍之神大發熱心；因為以色列人背棄了你的約，毀壞了你的壇，用刀殺了你的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。」以利亞兩次這樣向上帝禱告，然而上帝卻啟示以利亞，要以利亞回去做三件事。第一是膏哈薛作亞蘭王，第二是膏寧示的孫子耶戶作以色列王，第三是膏亞伯米何拉人沙法的兒子以利沙作先知接續以利亞。上帝要使用這三件事賜下審判，改變接下來的世界情勢。上帝啟示以利亞：「將來躲避哈薛之刀的，必被耶戶所殺；躲避耶戶之刀的，必被以利沙所殺。」接著上帝又說：「但我在以色列人中為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾與巴力親嘴的。」
即使在以色列拜偶像最黑暗的時代，上帝仍然按照自己的預定揀選。上帝為自己留下七千人分別為聖，這七千人不會隨波逐流與世俗苟合，這七千人不願意敬拜事奉巴力，這七千人不願意效法當代其他大多數拜巴力的人，過一個邪惡、暴力、淫亂的生活。上帝為自己留下七千人。以利亞按照上帝吩咐，從南方曠野的何烈山，回到北國以色列。然後按照上帝所說，在亞伯米何拉遇見沙法的兒子以利沙。以利沙是有錢人家的少爺，以利沙家裡用12對牛耕田。以利沙家的田地大到需要同時用24頭牛來耕種。簡單的說，以利沙家有田、有牛、有僕人、有錢。當以利亞來到以利沙身邊的時候，以利沙正趕著一對牛在耕田。以利亞把自己的外衣搭在以利沙身上，以利沙明白這是上帝的呼召臨到他，以利沙就離開牛，回家告訴父母。以利沙為了表明自己跟隨上帝的決心，把自己趕著耕地的那一對牛宰了，用套牛的器具煮牛肉請大家吃，完全斷了自己的退路。從此以後以利沙按照上帝的旨意，成為以利亞的門徒，後來接續以利亞，成為上帝大大使用的先知。在以利亞最低潮的時候，以利亞覺得全國只剩下自己一個人，只剩以利亞一個人還願意為上帝大發熱心。這時候上帝就讓以利亞知道，不是只剩以利亞一個人願意為上帝大發熱心，上帝早就預定好為自己留下願意歸向主，願意愛主被主使用的人，如同耶穌所說：「他們本是你的，你將他們賜給我，他們也遵守了你的道。」
耶穌進入世界，目的是要把「天父的名」顯明給天父賜給耶穌的人。因此，不是全世界所有的人都能夠無差別地透過耶穌基督認識天父上帝。不管從意願上，還是從能力上，只有蒙天父揀選賜給耶穌的人才能真正認識天父。天父的名表明天父的本質、屬性和性格，不是單單指名字本身而已。摩西被上帝呼召去拯救以色列人的時候，曾經問上帝：「我到以色列人那裡，對他們說：你們祖宗的神打發我到你們這裡來。他們若問我說：他叫什麼名字？我要對他們說什麼呢？」上帝回答摩西：「我是自有永有的；又說：你要對以色列人這樣說：那自有的打發我到你們這裡來。」其實以色列人都知道上帝名字叫做耶和華，摩西問上帝的名，不是因為不知道上帝的名字。從上帝的回答我們可以知道，上帝是要讓摩西認識上帝。在摩西事奉的過程中，上帝也逐漸啟示自己，讓摩西和以色列人可以更多認識上帝，更多認識上帝的本性、更多認識上帝的喜好。上帝是聖潔的上帝，所以以色列人犯罪的時候，會惹動上帝的怒氣審判；上帝是憐憫的上帝，所以摩西亞倫在上帝發怒的時候，才能夠來到上帝面前禱告，祈求上帝按照祂的憐憫，不發盡怒氣滅盡以色列人；上帝是信實的上帝，所以雖然以色列人不配，不願意進入應許之地得地為業，上帝還是耐著性子，帶領以色列人進入應許之地得地為業。上帝使人在實際的生命經歷中，逐漸認識上帝是怎樣的上帝。
耶穌在地上向門徒顯明天父的名，方式是讓門徒和耶穌自己在一起。門徒和耶穌一起生活、一起傳道，不過在釘十字架死裡復活這件事上，耶穌是獨自一個人去面對。耶穌透過這一切將天父的名顯給門徒，所以使徒約翰才說：「從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。」雖然在福音書裡門徒的表現不是很好，但是在耶穌的禱告裡，對門徒的評價卻是很高。耶穌向天父這麼說：「他們也遵守了你的道。」門徒是被天父揀選賜給耶穌的人，這不表示門徒是沒有回應能力的布偶，門徒乃是正面積極回應天父在耶穌基督裡的自我啟示，以信心接受並且順服耶穌基督，這就是遵守天父的道。耶穌行五餅二魚神蹟以後，眾人問耶穌說：「我們當行什麼，才算做神的工呢？」耶穌的回答是：「信神所差來的，這就是做神的工。」從這個定義來看，門徒的確是做上帝的工，遵守上帝的道的人。「上帝的道」除了耶穌從天父啟示出的話語以外，耶穌自己更是具有位格真正「上帝的道」。約翰福音1章1節「太初有道，道與神同在，道就是神。」、14節「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」
在福音書裡，門徒對於耶穌的教導，不管是理解、相信還是遵守的程度，都呈現出相當不成熟的狀態。門徒還沒有成熟的信心，以順服來回應耶穌的教導，活出耶穌話語的精髓。儘管如此，門徒的信心卻是實在的，門徒願意毫無保留地把自己託付給耶穌，相信耶穌就是上帝差遣的救世主基督，相信耶穌是真正將天父啟示出來的那一位。在約翰福音第一章，施洗約翰的門徒安得烈和約翰，因為施洗約翰的見證，就轉去跟隨耶穌，成為耶穌最早的門徒。約翰福音1章40到42節「聽見約翰的話跟從耶穌的那兩個人，一個是西門彼得的兄弟安得烈。他先找著自己的哥哥西門，對他說：我們遇見彌賽亞了。於是領他去見耶穌。耶穌看著他，說：你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法。」耶穌呼召腓力成為門徒以後，腓力去找他的好朋友拿但業，對拿但業說：「摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」拿但業本來不信耶穌，但是與耶穌對話以後，拿但業自己向耶穌認信：「拉比，你是神的兒子，你是以色列的王！」從門徒跟隨耶穌最開始，門徒就對耶穌有這個認識和信心，儘管只是非常淺的信心和認識，還是真實的信心。
門徒是和世人不一樣的人。門徒是遵守天父的道的人，門徒是相信接受耶穌基督的人，門徒是順服耶穌話語的人。世人卻和門徒相反，世人不遵守天父的道，世人不相信接受耶穌基督，世人不順服耶穌的話語。在五餅二魚神蹟以後，耶穌向眾人啟示自己是從天上來的生命之糧。約翰福音6章60節「他的門徒中有好些人聽見了，就說：這話甚難，誰能聽呢？」、66節「從此，他門徒中多有退去的，不再和他同行。」這些離開耶穌的人曾經名義上都是耶穌的門徒，但是真正的門徒卻在這樣的時刻顯出不一樣的生命特質，67到69節「耶穌就對那十二個門徒說：你們也要去嗎？西門彼得回答說：主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？我們已經信了，又知道你是神的聖者。」雖然加略人猶大後來出賣耶穌，剩下的11位使徒仍然相信耶穌是從天父上帝那裡來的。當聖靈降臨以後，門徒的信心將以跳躍式成長，信心成熟能以活出耶穌基督的話語，勇敢成為耶穌基督復活的見證人。今天我們講到這裡，接下來我們一起禱告。