大家平安：今天我們要繼續看約翰福音第9章。在第9章一開始，耶穌醫治了一個生來瞎眼的人，耶穌的門徒問耶穌：「拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？」耶穌回答：「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。」後來法利賽人調查得醫治的瞎子，審問瞎子眼睛怎麼打開的，他們問瞎子：「他既然開了你的眼睛，你說他是怎樣的人呢？」瞎子回答：「是個先知。」法利賽人不信真的有生來瞎眼得醫治的事，又傳喚瞎子的父母，確認這的確是他們的兒子，他們的兒子的確生來瞎眼，法利賽人問瞎子父母：「你們說他生來是瞎眼的，如今怎麼能看見了呢？」父母不敢回答法利賽人，因為法利賽人已經決定，「若有認耶穌是基督的，要把他趕出會堂。」「因此他父母說：他已經成了人，你們問他吧。」
約翰福音9章24到25節「所以法利賽人第二次叫了那從前瞎眼的人來，對他說：你該將榮耀歸給神，我們知道這人是個罪人。他說：他是個罪人不是，我不知道；有一件事我知道，從前我是眼瞎的，如今能看見了。」法利賽人詢問瞎子父母，本來想否定神蹟卻實發生過，可惜事與願違，審問的結果反而確定生來瞎眼得醫治看見的神蹟真實發生過，不過法利賽人仍然認為整個事件充滿迷團，他們不相信瞎子第一次的口供。由於瞎子父母先前回答法利賽人：「他已經成了人，你們問他吧。」所以法利賽人決定第二次再傳喚瞎子前來審問。雖然之前法利賽人對耶穌在安息日行神蹟，意見分成兩派，但是現在他們統一戰線，一致通過認為耶穌是個罪人，並且稱呼耶穌為「這人」，「這人」是一種輕蔑的稱呼方式，他們不是不知道耶穌的名字，但是因為反對耶穌的緣故，不願意稱呼耶穌的名字，只稱呼耶穌「這人」。他們對瞎子說：「你該將榮耀歸給神。」原因是耶穌是個罪人。這句話是什麼意思呢？是不是說：你要知道醫治你的是上帝，不是耶穌，所以你要讚美上帝，不要讚美耶穌。沒有這麼單純。
約書亞記7章19節「約書亞對亞干說：我兒，我勸你將榮耀歸給耶和華─以色列的神，在他面前認罪，將你所做的事告訴我，不要向我隱瞞。」在以色列人和耶利哥人打仗的時候，上帝吩咐以色列人：「至於你們，務要謹慎，不可取那當滅的物，恐怕你們取了那當滅的物就連累以色列的全營，使全營受咒詛。」這場戰役是以色列在迦南地的第一場戰役，意義非凡，以色列人必須學習順服上帝的帶領，因為順服上帝是他們得勝的關鍵，若是不順服，以色列人必會敗在敵人面前。上帝吩咐以色列人第一次打仗，必須完全獻給上帝，所有的財物都不可以收歸個人所有，不可以公開分，也不可以私藏。大家都聽到這道命令，也都遵守了這道命令，可是偏偏有一個叫亞干的人，他偷藏了半公斤的金條，還有兩公斤多的銀子，和「一件美好的示拿衣服」，後來以色列人再和敵人打仗，一個很弱小的敵人，以色列人以為自己必勝，想不到打了個大敗仗，在敵人面前轉身逃跑。約書亞在上帝面前哭泣禱告，上帝告訴約書亞：「以色列人犯了罪，違背了我所吩咐他們的約，取了當滅的物；又偷竊，又行詭詐，又把那當滅的放在他們的家具裡。因此，以色列人在仇敵面前站立不住。他們在仇敵面前轉背逃跑，是因成了被咒詛的；你們若不把當滅的物從你們中間除掉，我就不再與你們同在了。」後來上帝讓約書亞知道是亞干犯罪連累以色列人，約書亞才對亞干說：「我勸你將榮耀歸給耶和華─以色列的神，在他面前認罪，將你所做的事告訴我，不要向我隱瞞。」
約書亞說「將榮耀歸給耶和華─以色列的神」，意思是要亞干在上帝面前說實話坦白認罪，不要以為可以說謊欺騙上帝。法利賽人的用法也是一樣，他們要瞎子在上帝面前坦白說實話承認罪惡，他們認定這件神蹟背後一定有犯罪的事實，他們要瞎子不要繼續幫助耶穌，隱瞞耶穌犯罪的事，因此要求瞎子悔改，召供耶穌的罪惡，承認耶穌是一個罪人，不要再像前一次認為耶穌是先知。這是一個標準把無罪當做有罪的範例。把有罪當作無罪已經很讓人生氣，可是把無罪當做有罪更讓人氣憤，這是更大的不公義，前者是否認罪惡的存在，後者是否認公義善良的存在。
瞎子回答法利賽人，首先瞎子覺得自己沒有資格審判耶穌，這個問題超越他的能力範圍，但是瞎子緊緊抓住一件他真正知道的事，就是他親身經歷的事實，瞎子下定決心，絕不在他知道的這件事上讓步後退，他說：「從前我是眼瞎的，如今能看見了。」從黑暗進入光明，這是瞎眼得醫治的親身經歷，他眼睛看見的每一秒鐘，都在提醒他這個事實。約翰福音以人的親身經歷，見證耶穌基督榮耀的身分和工作，並且顯明人對耶穌基督堅定的信心，信耶穌生命改變的見證是最真實的，別人沒有辦法用言語否認生命改變的存在，這是我們蒙恩的親身經歷，也是我們向人做見證的利器，正如瞎子向法利賽人作的見證一樣。
約翰福音9章26到27節「他們就問他說：他向你做什麼？是怎麼開了你的眼睛呢？他回答說：我方才告訴你們，你們不聽，為什麼又要聽呢？莫非你們也要作他的門徒嗎？」法利賽人重新審問神蹟發生的經過，想要從裡面發現定罪耶穌的蛛絲馬跡，證明耶穌是罪人，因此他們把審問的重點放在耶穌的行動細節上。瞎子第二次回答法利賽人，我們可以很清楚看見，從這次回答開始，瞎子對法利賽人的態度產生改變。之前瞎子對法利賽人一直保持禮貌客氣的態度，但是現在瞎子發現不對勁，他發現法利賽人不但對耶穌充滿偏見，還想要利用他來陷害耶穌，定耶穌的罪，因此他改變態度，用諷刺的口吻來回答法利賽人，「我方才告訴你們，你們不聽，為什麼又要聽呢？莫非你們也要作他的門徒嗎？」從聖經原文來看，瞎子預期法利賽人回答不是，法利賽人不要作耶穌的門徒，但是在瞎子的回答裡，他透露出自己希望成為耶穌門徒的意願。
約翰福音9章28到33節「他們就罵他說：你是他的門徒；我們是摩西的門徒。神對摩西說話是我們知道的；只是這個人，我們不知道他從哪裡來！那人回答說：他開了我的眼睛，你們竟不知道他從哪裡來，這真是奇怪！我們知道神不聽罪人，惟有敬奉神、遵行他旨意的，神才聽他。從創世以來，未曾聽見有人把生來是瞎子的眼睛開了。這人若不是從神來的，什麼也不能做。」瞎子看穿法利賽人計畫透過他陷害耶穌的詭計，以至於說話諷刺法利賽人，法利賽人被瞎子的回答激怒，口不擇言辱罵得醫治的瞎子，法利賽人假冒為善的真面目開始顯露出來。法利賽人否認自己想成為耶穌的門徒，卻立刻宣稱自己是摩西的門徒，對法利賽人來說，耶穌和摩西是敵對的存在，耶穌和摩西不可能和平共處，摩西是從上帝而來，耶穌不是從上帝而來；摩西擁有上帝的權柄，耶穌沒有上帝的權柄，法利賽人以為自己這樣做是摩西忠心的門徒，是上帝喜悅的人。
路加福音9章28到31節「說了這話以後約有八天，耶穌帶著彼得、約翰、雅各上山去禱告。正禱告的時候，他的面貌就改變了，衣服潔白放光。忽然有摩西、以利亞兩個人同耶穌說話；他們在榮光裡顯現，談論耶穌去世的事，就是他在耶路撒冷將要成的事。」當耶穌登山變像，顯出天上榮耀的時候，上帝讓摩西、以利亞顯現，摩西、以利亞出現和耶穌說話，說話的內容是耶穌要釘十字架，成全救恩拯救世人，耶穌的救恩是摩西關心的焦點，然而熟讀聖經的法利賽人卻毫不關心，毫不放在心上，自絕於上帝救贖計畫之外。從法利賽人身上我們可以看見，原來人可以精通聖經，可以明白許多艱深的神學思想，回答許多聖經難題，人可以出身自名門正派，可以師承名師，擁有眾人羨慕的傳承系統，可是實際上卻不在上帝的救贖計畫當中，這是多麼可怕的一件事。有一個美國聖公會的主教，他寫了很多書，但是他寫的書都在反對以聖經為本的基督信仰，他在一本書裡說馬利亞童女懷孕生子是刻意假造，目的是為了隱瞞耶穌是私生子，他甚至還寫過一段話，他說「假如有一個神要求自己的兒子被獻為祭物，我寧可憎恨，也不會敬拜他。」這個主教是現代的法利賽人，他熟悉聖經，明白基督信仰教義，但是這個受美國聖公會正式按立的主教，卻承認從傳統信仰的角度來看，自己的作品是異端。
得醫治的瞎子不是有學問的人，當他按照事實為耶穌說話的時候，立刻就被法利賽人歸類是耶穌的門徒，法利賽人自認是摩西的門徒，自認是真正擁有上帝權柄的一方。他們以為自己已經完全正確掌握耶穌，法利賽人說：「我們不知道他從哪裡來！」這句話表示他們否認耶穌從上帝而來。法利賽人藐視耶穌，用沒禮貌的「這人」來稱呼耶穌，不願意稱呼耶穌的名字，約翰福音7章27節「然而，我們知道這個人從哪裡來；只是基督來的時候，沒有人知道他從哪裡來。」、5章45到47節「不要想我在父面前要告你們；有一位告你們的，就是你們所仰賴的摩西。你們如果信摩西，也必信我，因為他書上有指著我寫的話。你們若不信他的書，怎能信我的話呢？」法利賽人說自己是摩西的門徒，他們明白聖經，他們繼承摩西留下的地位和組織，然而聖經啟示我們，人如果正確理解摩西的話，必定能夠正確認識耶穌基督，否則在末日審判台之前，摩西反而要成為控告者，控告那些錯解他話語的人。約翰福音1章17到18節「律法本是藉著摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。」耶穌基督的言語和行為帶來新的啟示，教導人更全面認識上帝藉著摩西在舊約賜下的啟示，教父奧古斯丁說的好：「舊約隱藏新約，新約顯明舊約」。
瞎子第三次回答法利賽人，瞎子不懂法利賽人的聖經知識和神學爭論，瞎子也不懂為什麼法利賽人對耶穌充滿偏見，但是瞎子在上帝恩典的光照之下，正確使用普通常識，可以帶著智慧和勇氣繼續回答法利賽人。面對法利賽人的回應，瞎子首先注意到他們的不信，並且為他們感到相當訝異，在瞎子眼中，法利賽人的反應太奇怪了，耶穌明明行了這麼顯著的神蹟，法利賽人竟然認不出耶穌從哪裡來。接著瞎子從正反兩方面論證，「我們知道神不聽罪人，惟有敬奉神、遵行他旨意的，神才聽他。」「神不聽罪人，只聽義人」是猶太人普遍知道而且認同的事，法利賽人也是一樣，這個概念在聖經裡很容易找到，例如約伯記27章8到9節「不敬虔的人雖然得利，神奪取其命的時候還有什麼指望呢？患難臨到他，神豈能聽他的呼求？」、箴言15章29節「耶和華遠離惡人，卻聽義人的禱告。」、以賽亞書59章1到2節「耶和華的膀臂並非縮短，不能拯救，耳朵並非發沉，不能聽見，但你們的罪孽使你們與神隔絕；你們的罪惡使他掩面不聽你們。」耶穌行了一個前所未有的神蹟，醫好生來瞎眼的人，因此瞎子做出結論，「這人若不是從神來的，什麼也不能做。」因為上帝聽耶穌的禱告，耶穌行出前無古人的神蹟，瞎子確定耶穌是從上帝而來，結論和法利賽人完全相反。經過和法利賽人的爭論以後，瞎子更加確信耶穌是從上帝而來，信心更加堅固，環境的反對和挑戰使瞎子的信心獲得成長。
約翰福音9章34節「他們回答說：你全然生在罪孽中，還要教訓我們嗎？於是把他趕出去了。」法利賽人覺得自己被瞎子羞辱了，以賽亞書29章18節「那時，聾子必聽見這書上的話；瞎子的眼必從迷矇黑暗中得以看見。」、35章5節「那時，瞎子的眼必睜開；聾子的耳必開通。」、42章7節「開瞎子的眼，領被囚的出牢獄，領坐黑暗的出監牢。」舊約聖經預言，瞎眼得以看見是彌賽亞來臨的指標之一，施洗約翰在監獄裡坐牢的時候，信心軟弱，差派兩個門徒詢問耶穌：「那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？」耶穌回答：「你們去，把所聽見，所看見的事告訴約翰。就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。凡不因我跌倒的就有福了！」施洗約翰是懂聖經的人，耶穌引用聖經對彌賽亞的預言，來回答施洗約翰，告訴施洗約翰自己正在應驗聖經預言，堅固施洗約翰的信心。
法利賽人回答瞎子流於意氣用事，不從聖經做理性判斷，不考慮瞎子提出來的判斷原則，瞎子卻引用聖經，在法利賽人的專業領域上擊敗他們，上帝在瞎子身上顯明祂的工作。法利賽人為自己關上從聖經認識耶穌的門，繼續堅持自己的偏見，肯定耶穌是個罪人，他們不好好回答瞎子的話，卻對他做人身攻擊，指責他生來瞎眼，是因為他自己犯罪，「全然生在罪孽中」，這卻是約翰福音第9章耶穌從一開始就否定的原因，耶穌說：「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。」法利賽人看不見上帝的作為。最後，法利賽人把瞎子趕出會堂，瞎子為了堅持對耶穌的認識付出代價，付出連他父母都不敢付出的代價。在約翰福音9章11節，瞎子知道耶穌的名字，知道耶穌是醫治他的人，在17節瞎子承認耶穌是個先知，22節把耶穌與基督連上關係，到33節瞎子認識耶穌是從上帝來的，瞎子不再是瞎子，他的眼睛看得越來越清楚。
法利賽人嘗試解釋瞎子認識主耶穌的屬靈經驗，目的是為了不把瞎子的經歷當一回事，否則法利賽人就必須承認耶穌是從上帝而來的基督救世主，必須要承認自己的罪悔改歸正。我們在現今的世代，也會遇到一樣的試探，別人不把我們所信的道當一回事，嘗試從聖經以外的角度解釋我們的屬靈經驗，目的同樣是拒絕在耶穌基督裡認罪悔改，只是有些人意識地到這一點，有些人意識不到，但是我們必須像瞎子一樣，繼續堅守我們所經歷，我們所知道的屬靈真理，即使需要付出代價，因為我們知道，棄絕上帝在基督裡的恩典，我們要付出更大的代價。今天我們講到這裡，接下來我們一起禱告，求主幫助我們持守所信的道，透過聖經更加認識上帝在我們身上施行的恩典，我們一起禱告：