大家平安：今天我們要繼續講約翰福音，要從15章9節講到11節。9到11節屬於9到16節的段落，9到16節則是接續1到8節。這兩個段落有許多類似的主題，例如它們都講論內住、常在的關係。15章4節「你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裡面，也是這樣。」10節「你們若遵守我的命令，就常在我的愛裡，正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裡。」除了內住、常在之外，耶穌在兩個段落都以「結果子」當作門徒的目標，並且啟示結果子不是出於門徒自己的能力，乃是在耶穌基督裡禱告，依靠上帝的結果。7到8節「你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。」16節「不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存，使你們奉我的名，無論向父求什麼，他就賜給你們。」這兩個段落也啟示出舊約到新約的改變。1節「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。」在舊約裡結不出好果子而失敗的葡萄樹以色列，要被真正的葡萄樹耶穌基督取代。15節「以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所做的事。我乃稱你們為朋友；因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。」在新啟示之下，僕人要改變成為朋友。
除了擁有共同的主題，約翰福音15章9到16節的功能，還解釋1到8節葡萄樹的比喻，直接說明葡萄樹比喻提到的主題。葡萄樹的比喻也豐富了9到16節直接解釋的內容，讓解釋不會變成呆板的教條。如果只有9到16節，耶穌和門徒的關係就會只在順服、忍耐到底、啟示和愛裡面做解釋，卻沒有葡萄樹與枝子關係中間生命的聯合，枝子依靠葡萄樹、修剪枝子、多結果子，也缺少新約與舊約的聯結，耶穌才是真正的以色列，完成過去以色列沒有完成的使命。
約翰福音15章9節「我愛你們，正如父愛我一樣；你們要常在我的愛裡。」在15章7節，耶穌已經把住在耶穌裡面，和遵守耶穌的話連接在一起，「你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。」從13章逾越節晚餐開始，耶穌多次啟示門徒，聖父與聖子的關係，是耶穌與門徒關係的原版。約翰壹書4章8節「沒有愛心的，就不認識神，因為神就是愛。」「神就是愛」雖然只有幾個字，裡面卻隱含三位一體的奧秘。愛不是存在在真空裡，愛需要被愛的對象來實踐。如果上帝只有一個位格，上帝就不會是愛，因為沒有被愛的對象。有人可能會說，就算只有自己，也可以自己愛自己啊。沒錯，人可以自己愛自己，但是創世記2章啟示我們，獨居不是最好的狀態。創世記2章18節「耶和華神說：那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」20節「那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名；只是那人沒有遇見配偶幫助他。」亞當被造還沒有墮落的時候，雖然有蟲魚鳥獸動物陪伴他，可是亞當沒有一個和他相同的人類同伴。亞當個人雖然受造完美，卻在與他同等人類彼此相愛的關係上，還沒有得到滿足。因此上帝為亞當造一個配偶幫助亞當，可以與亞當彼此相愛，可以一起成為全人類的共同起源。聖經告訴我們，這種愛的關係是源自三位一體上帝位格之間彼此相愛的關係。因為上帝三位一體，所以我們人才會按照上帝形象，被創造成為有愛，可以實踐愛和被愛的存在。
約翰福音17章24節「父啊，我在哪裡，願你所賜給我的人也同我在那裡，叫他們看見你所賜給我的榮耀；因為創立世界以前，你已經愛我了。」聖父愛聖子的愛，在創造世界以前已經存在了。上帝創造世界以前，空間不存在、時間不存在，只有上帝自己存在，愛是上帝自己存在的本質。聖子耶穌道成肉身以前，愛已經存在在三一上帝位格之中，等到聖子道成肉身進入世界，聖父仍然持續愛聖子沒有改變。約翰福音3章35節「父愛子，已將萬有交在他手裡。」5章20節「父愛子，將自己所做的一切事指給他看，還要將比這更大的事指給他看，叫你們希奇。」耶穌受洗的時候，馬可福音1章11節記載「又有聲音從天上來，說：你是我的愛子，我喜悅你。」耶穌登山變像的時候，馬可福音9章7節告訴我們「有一朵雲彩來遮蓋他們；也有聲音從雲彩裡出來，說：這是我的愛子，你們要聽他。」聖父愛聖子沒有改變，聖父樂於為聖子做見證。
耶穌說：「我愛你們，正如父愛我一樣。」認識聖父愛聖子的愛，我們才能夠認識聖子耶穌愛門徒的愛。瑪拉基書3章6節「因我─耶和華是不改變的，所以你們雅各之子沒有滅亡。」約翰壹書4章9到10節「神差他獨生子到世間來，使我們藉著他得生，神愛我們的心在此就顯明了。不是我們愛神，乃是神愛我們，差他的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。」耶穌用聖父愛聖子的愛來愛門徒，因為聖父愛聖子的愛永不改變，所以耶穌愛我們也永不改變。儘管我們常常變來變去，但是耶穌不會因為我們變來變去，而改變祂愛我們的愛。耶穌愛門徒愛到底，既然愛了就不回頭，就算門徒軟弱跌倒，耶穌還是要用祂的愛，一次又一次重新堅固門徒到底，拯救門徒到底。約翰福音6章39節，耶穌說：「差我來者的意思就是：他所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復活。」聖父愛聖子永不改變、永不放棄。聖父沒有因為聖子降卑，道成肉身放棄天上榮耀少愛聖子一點。除了永不改變以外，聖父愛聖子是完全合一、彼此內住的愛，因此我們可以享受聖靈內住，在靈修生活中建立與耶穌之間親密的個人關係。因著耶穌愛門徒，不只耶穌自己愛我們，聖父也要愛我們，約翰福音16章27節「父自己愛你們；因為你們已經愛我，又信我是從父出來的。」聖父愛我們，是因為我們這個葡萄枝子，靠著恩典連在耶穌這顆真葡萄樹上，得到從耶穌而來的生命。
約翰福音15章10節「你們若遵守我的命令，就常在我的愛裡，正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裡。」耶穌用聖父愛聖子的愛愛門徒，這是門徒不配得的恩典。承受這個特殊恩典的門徒，有責任遵守耶穌的命令。耶穌也應許順服命令的門徒，必定能持續住在耶穌的愛裡。門徒順服耶穌不是憑空想像，乃是有耶穌親身做我們的榜樣。耶穌怎樣順服聖父，我們就應該怎樣順服耶穌。希伯來書5章8到10節「他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。他既得以完全，就為凡順從他的人成了永遠得救的根源、並蒙神照著麥基洗德的等次稱他為大祭司。」耶穌吩咐門徒遵守命令，不是空口說白話，耶穌自己是付代價遵守聖父的命令，連最寶貴的生命都願意奉獻出來。耶穌深知道遵守命令是怎麼一回事，耶穌也知道遵守命令，和住在聖父愛裡是同一回事。對耶穌來說，因為有聖父的愛，遵守聖父的命令不是一件苦差事。耶穌吩咐門徒要效法他，遵守命令常在愛裡的時候，耶穌不只是吩咐上帝的命令而已，同時也是以過來人、得勝者的身分說話。門徒如果要持續住在耶穌的愛裡，順服是必要條件，但是與此同時，門徒仍然要知道，枝子必須被修剪，枝子必須連在葡萄樹上，依靠葡萄樹的供應，才能夠結出真正順服的果子，枝子不是靠自己結出順服的果子。耶穌說：「因為離了我，你們就不能做什麼。」門徒要持續不斷依靠耶穌，持續不斷被修剪，學習遵守耶穌的命令，住在耶穌的愛裡，直到我們見主的面。
約翰福音15章11節「這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂存在你們心裡，並叫你們的喜樂可以滿足。」耶穌說明自己對門徒說話的目的，第一是要叫耶穌自己的喜樂在門徒裡面，第二是要讓門徒的喜樂可以得到滿足。耶穌的喜樂來自於對聖父的順服。約翰福音4章34節「耶穌說：我的食物就是遵行差我來者的旨意，做成他的工。」因為耶穌發自內心深愛聖父，所以耶穌最想要的，乃是滿足聖父的心意，討聖父的喜悅。因為愛，所以樂意為所愛的對象犧牲奉獻，不以為苦，甘心為所愛的對象付出一切。如果沒有這層彼此相愛的關係，不管做什麼都會覺得麻煩，覺得辛苦、痛苦而毫無喜樂。男女熱戀的時候，不管事情再忙、天氣再冷，還是每天想要見面說說話，如果沒有愛，誰不想寒流來的時候躲在家裡，不想很累的時候趕快回家休息。耶穌全心全意愛著聖父，耶穌遵守聖父的命令，滿足聖父的心意，享受愛的關係裡的完全喜樂。
耶穌要把自己的喜樂賜給門徒，門徒要像耶穌愛聖父那樣，全心愛耶穌，全心討耶穌喜悅。如果門徒學習耶穌順服，門徒就會享受到耶穌的喜樂。耶穌的喜樂和順服命令不是分開的兩件事，不是完成順服以後，耶穌給我們喜樂當作報酬。乃是當我們選擇順服耶穌命令的時刻，選擇離棄罪惡，在困難中選擇上帝的道路，耶穌的喜樂就會充滿我們，讓我們可以單純因為遵行真理而心裡滿足。然而對於想要腳踏兩條船，耶穌也想要，世界也想要，心懷二意的人，雅各書1章8節說「心懷二意的人，在他一切所行的路上都沒有定見。」1章7節「這樣的人不要想從主那裡得什麼。」心懷二意跟隨主的人，不管在世界還是在耶穌基督裡，都只能得到最不好的結果。一方面不敢像不信耶穌的人一樣，放膽享受罪中之樂，另一方面不願意順服耶穌的命令，享受不到耶穌的喜樂，兩頭落空。
雅各書4章8節「心懷二意的人哪，要清潔你們的心！」9到10節「你們要愁苦、悲哀、哭泣，將喜笑變作悲哀，歡樂變作愁悶。務要在主面前自卑，主就必叫你們升高。」如果沒有辦法專心愛耶穌，還是一邊愛世界，一邊愛耶穌，雅各書教導我們要在上帝面前自卑禱告。在上帝面前悔改，把喜愛罪中之樂的心變做憂傷痛悔的心，在上帝面前愁苦、悲哀、哭泣。求主憐憫改變我，除去我貪愛世界的心，能夠專心仰望耶穌，專心愛耶穌，聽從耶穌的話語。想要得到耶穌完全的喜樂，我們必須毫無保留地順服耶穌。我知道我們每個人都做不到，但是我們可以從願意存完全的心開始，禱告求主幫助我，真正願意完全順服，雖然是一邊跌跌撞撞，但是方向不變，持續不斷朝耶穌基督前進。保羅在坐牢的時候，寫信給腓立比教會，在腓立比書裡許多次提到喜樂這個主題，雖然在坐牢，保羅卻說自己充滿喜樂，也勸勉教會要靠主喜樂。腓立比書2章18節「你們也要照樣喜樂，並且與我一同喜樂。」3章1節「弟兄們，我還有話說，你們要靠主喜樂。我把這話再寫給你們，於我並不為難，於你們卻是妥當。」4章4節「你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。」願主賜福幫助我們，使我們都能夠靠主享受耶穌的喜樂。