大家平安：今天我們要結束但以理書12章，也要結束整卷但以理書。但以理書1到6章記載但以理在外邦君王手下，經歷上帝統管萬有的至高主權。但以理從年輕的時候便保守自己，寧願冒著生命危險，也不受外邦偶像汙穢，上帝就使但以理和他的同伴高升。當巴比倫王尼布甲尼撒做夢，遇到難題不能解決的時候，上帝將夢和夢的解釋啟示但以理，就是上帝定下將來必有的事。但以理因此被王高抬，被立為省長與總理，但以理的朋友也一起升官。當尼布甲尼撒下令眾人拜金像的時候，但以理的三個朋友不懼王命，寧死不屈。他們對王說：「尼布甲尼撒啊，這件事我們不必回答你；即便如此，我們所事奉的神能將我們從烈火的窰中救出來。王啊，他也必救我們脫離你的手；即或不然，王啊，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」尼布甲尼撒把他們丟進火窯裡，上帝卻差派使者在火窯裡與三人同在，拯救他們。尼布甲尼撒因此敬畏稱頌上帝。當尼布甲尼撒驕傲自大到極點的時候，上帝審判尼布甲尼撒，奪去他的聰明智慧。上帝對他說：「尼布甲尼撒王啊，有話對你說，你的國位離開你了。你必被趕出離開世人，與野地的獸同居，吃草如牛，且要經過七期。等你知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰。」事情果然如此發生，直等到審判的時候滿足，上帝才將聰明智慧復歸尼布甲尼撒，使他重登國位。尼布甲尼撒這才承認至高上帝在人的國中掌權，「那行動驕傲的，他能降為卑。」
尼布甲尼撒死後，巴比倫末代國王伯沙撒，在他作王的最後一個晚上，用聖殿的器皿飲酒，又讚美偶像抵擋上帝。上帝顯出手指寫字，數算審判巴比倫的罪惡。但以理為伯沙撒解讀文字，責備他：「神已經數算你國的年日到此完畢。」「你被稱在天平裡，顯出你的虧欠。」「你的國分裂，歸與瑪代人和波斯人。」伯沙撒下令重賞但以理，使但以理在國中位列第三。然而「當夜，迦勒底王伯沙撒被殺。瑪代人大利烏年六十二歲，取了迦勒底國。」大利烏作王以後，立但以理為總長，又想立他為宰相。但以理的政敵陷害但以理，騙王下令30天內禁止向王以外任何對象禱告。但以理不懼王命，照常一天三次祈禱。大利烏雖然不願意，卻還是只能把但以理丟下獅子坑。然而上帝拯救但以理，「差遣使者，封住獅子的口，叫獅子不傷但以理；因但以理在上帝面前無辜，他在王面前也沒有行過虧損的事。」於是大利烏王大大喜樂，又下令把控告但以理的人，連妻子兒女一起丟進獅子坑。「他們還沒有到坑底，獅子就抓住他們，咬碎他們的骨頭。」大利烏王下令通告全國，要敬畏拯救但以理的永生上帝。
但以理書7到12章是但以理書第2部分，記載但以理領受的4個異象。伯沙撒元年，但以理看見4個大獸從海裡上來的異象，又「有一位像人子的，駕著天雲而來，被領到亙古常在者面前，得了權柄、榮耀、國度，使各方、各國、各族的人都事奉他。他的權柄是永遠的，不能廢去；他的國必不敗壞。」「這四個大獸就是四王將要在世上興起。然而，至高者的聖民，必要得國享受，直到永永遠遠。」伯沙撒3年，但以理看見公綿羊、公山羊和小角的異象。天使加百列告訴但以理，這是關於瑪代波斯、希臘與安提阿古四世的異象。大利烏元年，但以理知道耶利米書預言的70年審判時候快到了，於是向上帝認罪悔改，禁食禱告。求主赦免罪孽，使上帝百姓重回以色列，重建聖殿和聖城。上帝一聽但以理禱告，立刻差遣加百列回應但以理，將70個7的異象啟示給但以理。透過70個7的計畫，上帝「要止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進永義，封住異象和預言，並膏至聖者。」古列3年正月24日，但以理在底格里斯河邊，看見天使顯現的異象。天使告訴但以理靈界的爭戰，又告訴但以理，波斯和希臘帝國的未來歷史。安提阿古四世將要起來抵擋上帝，逼迫上帝百姓，並且滅亡。末後還有敵基督王要興起，「王必任意而行，自高自大，超過所有的神，又用奇異的話攻擊萬神之神。」他「必進入那榮美之地」，「在海和榮美的聖山中間設立他如宮殿的帳幕；然而到了他的結局，必無人能幫助他。」
天使又告訴但以理：「那時，保佑你本國之民的天使長米迦勒必站起來，並且有大艱難，從有國以來直到此時，沒有這樣的。你本國的民中，凡名錄在冊上的，必得拯救。睡在塵埃中的，必有多人復醒。其中有得永生的，有受羞辱永遠被憎惡的。智慧人必發光如同天上的光；那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。但以理啊，你要隱藏這話，封閉這書，直到末時。必有多人來往奔跑，知識就必增長。」但以理看見另一個天使問說：「這奇異的事到幾時才應驗呢？」天使就「向天舉起左右手，指著活到永遠的主起誓說：要到一載、二載、半載，打破聖民權力的時候，這一切事就都應驗了。」但以理「聽見這話，卻不明白，就說：我主啊，這些事的結局是怎樣呢？他說：但以理啊，你只管去；因為這話已經隱藏封閉，直到末時。必有許多人使自己清淨潔白，且被熬煉；但惡人仍必行惡，一切惡人都不明白，惟獨智慧人能明白。」今天我們要講完但以理書最後3節，我們一起往下看。
但以理書12章11節「從除掉常獻的燔祭，並設立那行毀壞可憎之物的時候，必有一千二百九十日。」天使繼續提供更多關於末時的細節。「末時」末後的敵基督顯現時，將與安提阿古四世在歷史中的作為相似。安提阿古四世曾經除掉在聖殿常獻的燔祭，設立「那行毀壞可憎之物」。安提阿古四世在上帝聖殿祭壇上，設立希臘主神宙斯的祭壇。安提阿古四世的作為直接導致上帝聖殿荒涼毀壞。在那段時期，上帝百姓沒有辦法按照律法，在聖殿向上帝獻祭守節。上帝百姓失去正確敬拜上帝的特權。到了末時，將有一個比安提阿古四世更強大、更邪惡的統治者出現。末後的敵基督將要禁止人規律、公開敬拜上帝，各地教會將被迫關閉。因為失去敬拜上帝的百姓，教會將成為荒涼。教會將被迫轉為地下化，成為地下教會，好像早期教會受逼迫的時候，也像受逼迫的中國教會。耶穌曾經在路加福音18章8節預言：「然而，人子來的時候，遇得見世上有信德嗎？」末後的敵基督將要推崇另一位神，他不會容忍在他推崇的偶像以外，人向其他的神獻上敬拜，即使是將要審判毀滅他的三一真神。敵基督將要嚴厲逼迫上帝百姓，不過逼迫的時間是有限的。天使告訴但以理：「必有一千二百九十日。」在12章7節，天使說：「要到一載、二載、半載，打破聖民權力的時候，這一切事就都應驗了。」「一載、二載、半載」是三載半，就是三年半。「一千二百九十日」大約也是三年半。天使在12章7節用年計算敵基督逼迫猖狂的時間。到11節，計算時間的單位改變為日，逼迫的時間單位換成天。以天為單位來計算，表示逼迫的時間嚴格遭到上帝限制。逼迫的時間是一段被上帝精準定下的時間。上帝知道敵基督興起，逼迫教會、逼迫上帝百姓的一切細節。上帝不會允許敵基督的逼迫，比上帝定下的時間多出一天，連多一天都不可以。
但以理書12章12節「等到一千三百三十五日的，那人便為有福。」12節出現另一個時間，1335日。上帝的百姓必須要忍耐超過1290日，1335日減1290日是45日，45日是一個半月。我們不曉得多出來的一個半月，它的詳細意義是什麼。是指耶穌在來以前，最後一段嚴厲逼迫的時間呢？還是指耶穌再來以後，審判潔淨全地，重建世界秩序的時間？我們不知道。但是我們知道，等到這段時間結束，「那人便為有福。」耶穌在世傳道的時候，教導門徒要警醒等候他再來。馬太福音24章42到47節「所以，你們要警醒，因為不知道你們的主是哪一天來到。家主若知道幾更天有賊來，就必警醒，不容人挖透房屋；這是你們所知道的。所以，你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。誰是忠心有見識的僕人，為主人所派，管理家裡的人，按時分糧給他們呢？主人來到，看見他這樣行，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人要派他管理一切所有的。」耶穌再來的日子比教會原本預期的更長，以至於有一些人因為等候的時間太長，就失了信心放棄盼望。他們以為耶穌再來是太遙遠的事，就不放在心上。有人甚至以為耶穌不會再來，失去等候盼望的心，於是在世上的生活隨波逐流，失去基督徒從信心應該生出的盼望與見證。耶穌基督對這樣的人提出警告，馬太福音24章48到51節「倘若那惡僕心裡說：我的主人必來得遲，就動手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。在想不到的日子，不知道的時辰，那僕人的主人要來，重重地處治他，定他和假冒為善的人同罪；在那裡必要哀哭切齒了。」
彼得後書告訴我們，為什麼上帝要教會等候耶穌再來，等候那麼久。彼得後書3章9節「主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」耶穌復活升天以後，從第一代門徒開始，教會就不斷等候耶穌基督再來。然而將近兩千年過去了，耶穌基督還沒有再來。聖經告訴我們，這不是因為耶穌失信，不是耶穌說話不算話，乃是為了一切上帝創世以前預定得永生的人，都能夠在歷史中接受救恩。耶穌在約翰福音6章39到40節說：「差我來者的意思就是：他所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復活。因為我父的意思是叫一切見子而信的人得永生，並且在末日我要叫他復活。」等候耶穌基督再來是上帝透過聖經給教會的命令。聖經清楚告訴我們，等候耶穌再來不是一件輕鬆容易的事，而是必須透過信心堅持到底的事。帖撒羅尼迦前書5章1到6節吩咐我們，「弟兄們，論到時候、日期，不用寫信給你們；因為你們自己明明曉得，主的日子來到，好像夜間的賊一樣。人正說平安穩妥的時候，災禍忽然臨到他們，如同產難臨到懷胎的婦人一樣。他們絕不能逃脫。弟兄們，你們卻不在黑暗裡，叫那日子臨到你們像賊一樣。你們都是光明之子，都是白晝之子。我們不是屬黑夜的，也不是屬幽暗的。所以我們不要睡覺像別人一樣，總要警醒謹守。」聖經要我們警醒等候耶穌基督再來，雖然等候的過程不容易，需要堅持信心忍耐等候，甚至在末時會有大逼迫。然而我們所盼望等候的，是極大的福份與榮耀，一切的忍耐等候都是值得的。哥林多後書4章17節「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。」提多書2章11到14節「因為神救眾人的恩典已經顯明出來，教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情慾，在今世自守、公義、敬虔度日，等候所盼望的福，並等候至大的神和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。他為我們捨了自己，要贖我們脫離一切罪惡，又潔淨我們，特作自己的子民，熱心為善。」
但以理書12章13節「你且去等候結局，因為你必安歇。到了末期，你必起來，享受你的福分。」這是但以理書最後一節經文。這節經文是天使對但以理說的最後一句話，是針對但以理個人的吩咐。天使告訴但以理：「你且去。」但以理不需要再問任何問題，但以理不需要知道末後死人復活的準確時間。耶穌說過：「但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。」上帝給但以理的啟示已經足夠，但以理書的啟示已經完成。但以理只要好好保守啟示，把啟示流傳後世即可。上帝子民可以透過但以理書，知道上帝對人間國度進展的計畫。知道有一天上帝國度必定降臨人間，審判結束一切人間國度。上帝必要審判罪惡，上帝和上帝的國度必定得到最終勝利，死人必要復活。上帝子民忍耐等候到底是有價值的。透過但以理書，上帝子民可以得到忍耐到底的積極動力。上帝給但以理的託付到此為止。但以理領受最後一個啟示的時間，是在波斯王古列三年。這時候但以理年紀超過80歲，他用一生的時間，證明自己對上帝的忠心和信心。但以理一生都在為了上帝子民的好處，不斷努力勞苦付出。到但以理書最後一節，天使告訴但以理：「你且去等候結局，因為你必安歇。」但以理已經跑完當跑的路，打完美好的仗。但以理回到天家，回到上帝身邊的時候到了。天使要但以理準備好平安離世，身體進入墳墓。提摩太後書4章7到8節「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。」
但以理個人不需要再知道更多未來的事，只需要把自己交託給掌管未來的上帝，上帝已經為但以理預備好一切。天使最後告訴但以理：「到了末期，你必起來，享受你的福分。」這是上帝給但以理的應許。在但以理書12章2節，天使告訴但以理：「睡在塵埃中的，必有多人復醒。其中有得永生的，有受羞辱永遠被憎惡的。」到12章13節，天使進一步告訴但以理，但以理將在復活得永生的行列之中。但以理將要得到從上帝而來的榮耀，如同天使在12章3節說的，「智慧人必發光如同天上的光；那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。」到了末時，但以理必要在上帝國度裡，承受自己的產業，得到永遠的福份。這雖然是上帝透過天使給但以理個人的話語，卻也是上帝要給所有一切愛慕祂顯現的上帝子民的話語。一切上帝子民都必像但以理所承受的祝福一樣，從死裡復活得到永生。耶穌在約翰福音6章40節說：「因為我父的意思是叫一切見子而信的人得永生，並且在末日我要叫他復活。」耶穌已經為我們的罪死在十字架上，在上帝面前代替我們承受應有的審判與刑罰，並且第三天從死裡復活，永遠打敗罪惡與死亡的權勢。耶穌應許一切信他的人，都要與他一樣死裡復活得榮耀。哥林多前書15章20節「但基督已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子。」復活的耶穌是初熟的果子，我們的復活則是將來的果子。帖撒羅尼迦前書4章14節「我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裡睡了的人，神也必將他與耶穌一同帶來。」
上帝的百姓會持續在逼迫之中度日。上帝百姓可能因為長期的逼迫變得沮喪，失去盼望，看起來好像被打敗了。但是上帝透過祂的話語鼓勵祂的百姓，我們可以靠著那加給我們力量的上帝堅忍到底。到了末時我們將得到「不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為我們存留在天上的基業。」我們必從死裡復活得到永生。當馬大為他死去的弟弟拉撒路，來到耶穌面前哀痛時，耶穌啟示馬大：「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活，凡活著信我的人必永遠不死。」雖然身體的復活要等到末時，但是從我們相信接受耶穌開始，我們已經得到永遠不死的新生命。我們現在已經與基督耶穌聯合，並且承受聖靈為憑證、為印記。最後，我們用加爾文講解完整卷但以理書以後做的禱告，結束我們但以理書的系列講道，「全能的主啊，既然祢告訴我們，除了終我們一生的持久爭戰之外，沒有其他的結局，既然直到我們到達這一暫時跑道的終點為止，祢將我們至於許多的責任之下，那麼我的祈禱就是，求祢讓我們永遠不要疲倦。讓我們隨時裝備整齊預備戰鬥，無論祢以怎樣的試煉來驗證我們，讓我們永遠不要有所欠缺。讓我們永遠以正直的心靈渴望天國，竭盡全力為要得到那在天上為我們預備的蒙福安息，這安慰是在我們的主基督裡面。阿門。」