大家平安：今天我們要繼續講約翰福音17章。之前我們花了幾個禮拜的時間，講耶穌在17章前兩個主要禱告。這兩個禱告分別是耶穌為自己禱告，以及耶穌為門徒禱告。在這兩個禱告結束以後，接下來耶穌要為相信門徒所傳福音而信主的人禱告。耶穌在17章的第三個，也是最後一個主要禱告，與耶穌為門徒的禱告有關。上個禮拜我們講的範圍是約翰福音17章17到19節，耶穌為門徒成聖禱告。耶穌禱告天父將門徒分別為聖，讓門徒帶著使命向世界宣揚福音。在20到23節，耶穌接著發展門徒成聖傳揚福音的概念，為聽信門徒所傳福音的人禱告。從耶穌的禱告脈絡我們可以看見，耶穌差遣門徒去傳福音，要門徒為耶穌作見證，門徒的見證必定有果效。福音要由門徒一代一代傳承下去，繼續不停向世界作見證。各國、各方、各民將有許多人，因為聽見福音而相信耶穌，以至於教會在地上不斷擴張。這是上帝對教會的心意。我們進入今天的經文，這次先看17章20到21節，22到23節下個禮拜再講。
約翰福音17章20到21節「我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求，使他們都合而為一。正如你父在我裡面，我在你裡面，使他們也在我們裡面，叫世人可以信你差了我來。」耶穌在20到23節禱告的內容，是祈求所有的門徒都能夠合一，這裡面包括還沒有相信耶穌、歸向耶穌的世人。耶穌祈求天父，讓門徒在合一中可以產生有效的見證，讓世人看見門徒的見證而相信耶穌。約翰福音13章34到35節「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」耶穌進一步為將來的門徒禱告，是從耶穌為第一代門徒的禱告延伸而來。耶穌祈求天父，讓所有會成為耶穌門徒的人，都能夠合而為一。這個禱告的範圍極廣，連我們也被包含在其中。甚至我們可以說，這是耶穌親自為我們做的禱告。在約翰福音17章11節，耶穌已經為門徒合一禱告：「從今以後，我不在世上，他們卻在世上；我往你那裡去。聖父啊，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一像我們一樣。」現在耶穌祈求天父將這個合一擴展，擴展到所有會成為耶穌門徒的人身上。
這個範圍更大的合一，本質像耶穌先前的禱告一樣，必須在真理和愛裡達到合一。所有耶穌的門徒都要相信、順服在耶穌的啟示之下。不同的是第一代耶穌門徒直接從耶穌領受啟示，後來的門徒則是藉由第一代門徒的見證認識耶穌。第一代門徒的見證非常重要，因為背後有上帝聖靈的權威，聖靈藉著使徒啟示出新約聖經。聖經是一切基督門徒信仰與生活的最高準則，所有的基督徒都必須順服在聖經的權威之下，相信接受聖經為耶穌基督做的見證。上帝使用聖經使教會成長，如果離開聖經，教會就不再是教會。耶穌禱告的合一不是一種靜止的合一，而是教會在成長擴展的過程中，因為相信福音，不同時間、空間、語言、種族、思想文化、社會體系的人，都可以在真道上合一，成為耶穌基督的門徒，加入上帝國度的大家庭。要使許多這麼不同的人合一不是一件容易的事，事實上初代教會就曾經為了一點小事鬧過不愉快。使徒行傳6章1節「那時，門徒增多，有說希利尼話的猶太人向希伯來人發怨言，因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦。」耶穌知道教會會遇到的情況和挑戰，所以事先為教會合一禱告，讓各國、各方、各民可以合一成為一個教會，同享救恩同受榮耀，在信仰真理上合一。
使徒行傳15章記載教會歷史上一件大事，就是第一次普世教會大公會議，全世界教會領袖聚集在一起開會。為什麼要開這個大公會議呢？因為教會遇到不曉得應該怎樣解決的問題，所以聚在一起開會，要明白上帝的心意如何。第一次大公會議召開，是因為教會在理解救恩如何運作上，出現了不同意見。使徒行傳15章1節「有幾個人從猶太下來，教訓弟兄們說：你們若不按摩西的規條受割禮，不能得救。」這件事發生在安提阿教會。安提阿教會的存在是教會歷史上一個重要的里程碑，因為福音從猶太人流出傳給外邦人。我們知道安提阿教會有兩位重量級牧師巴拿巴和保羅。福音傳開是一件好事，但是隨著福音傳給外邦人，新的信仰問題產生出來。本來教會只有猶太人的時候，所有猶太人都按照摩西律法過生活，生下來就受割禮，還要守節期和潔淨條例。但是當福音傳給非猶太人的時候，教會對於如何對待這些非猶太人的外邦信徒產生不同意見。有一派意見是「你們若不按摩西的規條受割禮，不能得救」，另外一派則是反對這個意見，認為只要單單相信耶穌，不需要再加上守摩西律法、守割禮，就可以得救。對今天的基督徒來說，我們很清楚知道答案是後者。但是對於剛剛發生這個問題的初代教會來說，絕大部分基督徒其實是猶太人，他們從小就被教導要守摩西律法，實際上也盡量照著律法生活。所以初代教會有不少人抱持第一種看法，認為當時還是極少數的外邦基督徒，必須要完全歸化成猶太人，像正統猶太人一樣按照律法生活，才算是真正得救的上帝選民。
使徒行傳15章2節「保羅、巴拿巴與他們大大的紛爭辯論；眾門徒就定規，叫保羅、巴拿巴和本會中幾個人，為所辯論的，上耶路撒冷去見使徒和長老。」感謝上帝，當時安提阿教會的牧師是保羅和巴拿巴。他們為了保守福音的完整性極力爭辯，沒有妥協屈服，否則今天我們信了耶穌以後，都要用猶太人的方式過生活。雖然保羅和巴拿巴為了福音極力爭辯，但是光在地方教會辯論，沒有辦法真正解決兩派意見之間的衝突。雙方都堅持自己的立場不願意退後，沒有一派願意向另外一派靠攏。兩邊也沒有辦法協調出大家都滿意的中見立場，所以只好召開大公會議，把問題提到全體教會的層面一起來討論研究。在大會中間，使徒行傳15章5節告訴我們，「惟有幾個信徒、是法利賽教門的人，起來說：必須給外邦人行割禮，吩咐他們遵守摩西的律法。」在福音書裡，我們看見法利賽人是耶穌的死對頭。所以有法利賽人相信耶穌，成為耶穌門徒，是非常難能可貴的一件事。上帝的恩典在他們身上彰顯出來。只是這些法利賽人信了耶穌以後，對信仰的認識還沒有完全歸正，還不明白唯靠耶穌恩典白白得救的真正意義。
我們要記得，那時候是新約聖經還沒有被啟示下來的年代。當時的基督徒不像我們，有羅馬書、加拉太書、以弗所書、希伯來書這些新約聖經書卷可以閱讀學習，聖經把救恩的道理講得清楚明白。那時候只有舊約聖經，新約聖經一卷都還沒有，教會只能靠使徒口頭的教導認識耶穌基督、認識救恩。在這樣的環境底下，初代教會產生這種信仰問題，不是一件奇怪的事。經過熱烈並且充分的辯論以後，使徒行傳15章6到11節告訴我們，「使徒和長老聚會商議這事；辯論已經多了，彼得就起來，說：諸位弟兄，你們知道神早已在你們中間揀選了我，叫外邦人從我口中得聽福音之道，而且相信。知道人心的神也為他們作了見證，賜聖靈給他們，正如給我們一樣；又藉著信潔淨了他們的心，並不分他們我們。現在為什麼試探神，要把我們祖宗和我們所不能負的軛放在門徒的頸項上呢？我們得救乃是因主耶穌的恩，和他們一樣，這是我們所信的。」上帝使用使徒啟示救恩的道理。彼得清楚點出問題的癥結，如果要靠行律法得救，這是人不可能做到的事，而且還是試探上帝的大罪。不管從猶太人的歷史，還是現在的生活經驗，都能夠證明這一點。因此無論是猶太人還是非猶太人，都只能靠主耶穌的恩典得救，這是教會的真實信仰。
彼得說完以後，巴拿巴和保羅也出來說話。他們在大會中「述說神藉他們在外邦人中所行的神蹟奇事。」巴拿巴和保羅講述上帝的作為。我們的信仰不是建立在人的理論上，乃是建立在上帝自己的作為上。蒙恩信主的人只能追認上帝的作為，而不是判斷上帝的作為對不對，合不合我的理。當巴拿巴和保羅做見證的時候，大家都安靜不說話。聽他們講論上帝在外邦人身上的大作為，聽上帝怎樣拯救原本與亞伯拉罕無關，與耶穌福音無關的外邦人，使他們轉向主，成為主的肢體，成為教會的一份子。如同使徒行傳11章17節說的，「神既然給他們恩賜，像在我們信主耶穌基督的時候給了我們一樣；我是誰，能攔阻神呢！」巴拿巴和保羅講完以後，最後由主耶穌肉身的兄弟雅各出來做總結。雅各說：「諸位弟兄，請聽我的話。方才西門述說神當初怎樣眷顧外邦人，從他們中間選取百姓歸於自己的名下；眾先知的話也與這意思相合。正如經上所寫的：此後，我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，把那破壞的重新修造建立起來，叫餘剩的人，就是凡稱為我名下的外邦人，都尋求主。這話是從創世以來，顯明這事的主說的。所以據我的意見，不可難為那歸服神的外邦人；只要寫信，吩咐他們禁戒偶像的污穢和姦淫，並勒死的牲畜和血。因為從古以來，摩西的書在各城有人傳講，每逢安息日，在會堂裡誦讀。」
在聖靈的引導之下，教會對救恩做出正確的信仰告白。普世大公教會從此承認，人只有靠恩典得救，靠相信耶穌得救。這次會議清楚否定人靠行為遵守律法得救的空間，行為不能使人得救。因為對救恩有更清楚的看見，所以教會按照對救恩的正確認識立下決議，信耶穌的外邦人不必像猶太人一樣，遵守摩西律法受割禮。耶穌基督釘十字架已經足夠使人得救，不分猶太人外邦人。這次大公會議是一次很美好的見證，後來教會遇到信仰上的問題不能解決時，也效法使徒行傳15章，召開過許多次大公會議。教會在聖靈的幫助下分辨異端，確立真實的信仰，持守純正的救恩。耶穌知道教會會在信仰上遇到問題，所以為教會禱告。因著上帝的保守，教會可以知道和分辨什麼是必須堅持的信仰核心不可退讓，如果退讓就會失去救恩；教會可以知道什麼是不需要堅持的部分，不需要硬性規定普世教會都必須一致遵守。該堅持的要堅持，不該太堅持的不要太堅持，可以給大家保留彈性空間。這樣教會在保持文化多元之時，卻不至於失去在真理裡的合一。
耶穌為教會一切門徒祈求的合一，是以耶穌與天父的合一為原形，就像耶穌為使徒合一禱告的時候一樣。耶穌與天父的合一是一種互相內住的合一，並且透過耶穌的工作向人顯現出來。人透過可以被看見的耶穌，看見那不能被看見的天父上帝。約翰福音14章9到10節「耶穌對他說：腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說將父顯給我們看呢？我在父裡面，父在我裡面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父做他自己的事。」天父與耶穌各自擁有獨立、完全的位格，然而祂們卻能完全合一。按照天父與耶穌的合一，門徒之間也有各自獨立、完全的位格。我們每一個人都有獨立的思想、情感、意志，可以透過我們的身體表達，然而我們卻共同順服在上帝的啟示之下彼此合一。如同使徒保羅在以弗所書4章1到6節所說：「我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望。一主，一信，一洗，一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。」
普世教會一切門徒的合一，不但要以耶穌與天父的合一為原形，類比天父與耶穌的合一，耶穌還進一步祈求天父，讓所有的門徒都能夠在天父與聖子耶穌裡面。耶穌說：「使他們也在我們裡面，叫世人可以信你差了我來。」在約翰福音15章，耶穌向門徒講論葡萄樹與枝子的比喻，要門徒完全依靠耶穌，住在耶穌裡面。耶穌說：「我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做什麼。」耶穌又說：「你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。」門徒在真理裡合一、門徒與三一上帝合一，這個合一保守我們的救恩，保守我們的生命成長，也保守我們做工的果效。因為耶穌基督釘十字架受難復活升天，三一上帝第三位格聖靈被賜下來給門徒。藉著聖靈內住，我們與三一上帝合一。約翰壹書4章13節「神將他的靈賜給我們，從此就知道我們是住在他裡面，他也住在我們裡面。」在聖靈裡我們可以依靠上帝、仰賴上帝，經歷上帝話語的真實可信。經歷我們如果離了耶穌，的確不能做什麼，沒有聖靈同在能力的彰顯。相反的，我們如果常在耶穌裡面，禱告依靠耶穌基督，耶穌賜給門徒多結果子的應許，我們也可以經歷得到。民數記23章19節「神非人，必不致說謊，也非人子，必不致後悔。他說話豈不照著行呢？他發言豈不要成就呢？」因著門徒的合一，世人可以相信耶穌基督的確是天父上帝差遣而來的救贖主。今天我們講到這裡，接下來我們一起禱告。