大家平安：今天我們要結束但以理書第7章。在伯沙撒王元年，但以理在夜晚睡夢中看見異象。但以理看見有4個可怕的大獸從海中上來，其中第4獸又比前3獸更可怕。第4獸「頭有十角」，「又長起一個小角；先前的角中有三角在這角前，連根被他拔出來。這角有眼，像人的眼，有口說誇大的話。」看見4獸的異象以後，但以理看見上帝的寶座，「上頭坐著亙古常在者。他的衣服潔白如雪，頭髮如純淨的羊毛。寶座乃火焰，其輪乃烈火。從他面前有火，像河發出；事奉他的有千千，在他面前侍立的有萬萬；他坐著要行審判，案卷都展開了。」上帝坐在寶坐上審判4獸。第4獸「因小角說誇大話的聲音被殺，身體損壞，扔在火中焚燒。其餘的獸，權柄都被奪去，生命卻仍存留，直到所定的時候和日期。」但以理又看見異象，「見有一位像人子的，駕著天雲而來，被領到亙古常在者面前，得了權柄、榮耀、國度，使各方、各國、各族的人都事奉他。他的權柄是永遠的，不能廢去；他的國必不敗壞。」但以理看見一連串的異象以後，靈裡愁煩、心中驚惶，於是在異象中靠近一位天使，詢問所看見的異象。天使回答但以理：「這四個大獸就是四王將要在世上興起。然而，至高者的聖民，必要得國享受，直到永永遠遠。」上次我們講到這裡，現在繼續往下看。
但以理書7章19到22節「那時我願知道第四獸的真情，他為何與那三獸的真情大不相同，甚是可怕，有鐵牙銅爪，吞吃嚼碎，所剩下的用腳踐踏；頭有十角和那另長的一角，在這角前有三角被他打落。這角有眼，有說誇大話的口，形狀強橫，過於他的同類。我觀看，見這角與聖民爭戰，勝了他們。直到亙古常在者來給至高者的聖民伸冤，聖民得國的時候就到了。」天使簡單扼要的回答，不能滿足安慰但以理的心。但以理想要知道更多關於第4獸的事，但以理想要知道得更詳細。但以理重複先前看見第4獸的異象，並且加上更多細節描述。除了鐵牙以外，第4獸還有銅爪，可以用來撕掠踐踏。第4獸另長的小角比牠的同類更強橫，牠的智慧、口才和威脅性，都勝過第4獸其他的角。但以理看見說誇大話的小角，與上帝的聖民爭戰，並且勝過上帝的聖民。直到亙古常在的上帝來到，坐在火焰的寶座上施行審判。上帝殺了有說誇大話小角的第4獸，把屍體扔在火裡焚燒，永恆的至高者上帝來為祂的聖民伸冤。上帝為屬祂的人伸冤以後，就把國度交給上帝的聖民，使上帝聖民在上帝的國中享福。
但以理書7章23到25節「那侍立者這樣說：第四獸就是世上必有的第四國，與一切國大不相同，必吞吃全地，並且踐踏嚼碎。至於那十角，就是從這國中必興起的十王，後來又興起一王，與先前的不同；他必制伏三王。他必向至高者說誇大的話，必折磨至高者的聖民，必想改變節期和律法。聖民必交付他手一載、二載、半載。」但以理向天使講述自己先前看見的異象，特別集中在第4獸、十角，和小角上。天使知道但以理希望知道更多細節，於是向但以理講解第4獸異象的意義。第4獸代表的羅馬帝國，將要與先前的帝國大不相同。牠要用鐵牙銅爪吞吃全地，踐踏嚼碎列國，征服全地成為自己的領土。十角是要從第4國裡興起的十王。除了十王以外，後來又要興起一個和先前十王不一樣的王。十角和小角的異象講的是從羅馬帝國興起的國家與君王。但以理看見第3獸希臘帝國的時候，看見第3獸有4個頭，4個頭表示亞歷山大帝國要分裂成為4個國家。第4獸的異象也是如此。歷史上羅馬帝國不只有十個皇帝，因此十角十王的異象，應該是象徵羅馬帝國滅亡以後，接續羅馬帝國勢力，興起的國家和君王。在這些接續羅馬帝國的國家與君王裡，將興起一個很不一樣的小角王。小角王不但要制伏另外三個王，還要直接挑戰上帝。小角王要以上帝百姓為目標，逼迫消滅至高者的聖民。小角王要自高自大，「想改變節期和律法」。牠要試圖推翻上帝的統治，自立為上帝取而代之。
小角王要自比為上帝，僭越上帝的權柄，使自己成為設立律法的那一位。牠要決定人敬拜的對象、決定人敬拜的時間、決定人敬拜的方式，決定人在地上該如何生活。忠心於上帝與上帝的話語的上帝聖民，因為不願意順服小角王，必定遭受小角王的逼迫。不只未來的小角王會逼迫上帝百姓，其實教會在歷史中不斷遭受逼迫，到今天還是這樣。例如在法國大革命期間，教會就大遭逼迫。法國第一共和的執政者將一週七天改成一週十天，想消滅以聖經為本，七天一主日禮拜的生活循環。在啟示錄13章3到10節，在先知但以理6百多年後的使徒約翰，看見更清楚的末世異象。「我看見獸的七頭中，有一個似乎受了死傷，那死傷卻醫好了。全地的人都希奇跟從那獸，又拜那龍─因為他將自己的權柄給了獸，也拜獸，說：誰能比這獸，誰能與他交戰呢？又賜給他說誇大褻瀆話的口，又有權柄賜給他，可以任意而行四十二個月。獸就開口向神說褻瀆的話，褻瀆神的名並他的帳幕，以及那些住在天上的。又任憑他與聖徒爭戰，並且得勝；也把權柄賜給他，制伏各族、各民、各方、各國。凡住在地上、名字從創世以來沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人，都要拜他。凡有耳的，就應當聽！擄掠人的，必被擄掠；用刀殺人的，必被刀殺。聖徒的忍耐和信心就是在此。」
上帝允許祂的百姓暫時被交在逼迫者手裡受苦。「聖民必交付他手一載、二載、半載。」如同上帝暫時把耶穌基督，交在彼拉多和猶太人手裡受苦，在上帝的永恆計畫裡，上帝百姓也會暫時被交在小角手下受苦。然而上帝不是要祂的百姓永遠受苦，乃是暫時受苦。小角和其他逼迫者，只能暫時掌權逼迫屬上帝的人。「一載、二載、半載」加起來的時間一共是3載半，剛好完全數7的一半。3載半代表一個短暫有限的時期。我們不確定「一載」的時間是多久，可能是一年，也可能是不曉得長度的一段時間。「一載、二載、半載」這個次序，告訴我們小角可能會先經歷一段成功的時期，接著經歷連續成功的時期。當小角似乎要取得最後勝利的時候，牠的成功卻只能維持一小段時期，上帝的審判就來到了。在這裡經文刻意連用三次「載」、一段時期，來對比上帝國度的永恆性。從人的眼光來看，會覺得逼迫的時間很長、太長。但是逼迫始終是暫時的，暫時的必定要降服在永恆的以下，因為永恆的上帝是「改變時候、日期，廢王，立王」的那一位。耶穌在馬太福音24章預言末世的事。耶穌啟示門徒：「因為那時必有大災難，從世界的起頭直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。若不減少那日子，凡有血氣的總沒有一個得救的；只是為選民，那日子必減少了。」上帝掌管逼迫和災難的日子，因此小角和一切反對上帝的掌權者，不能長久迫害上帝的百姓。
但以理書7章26到28節「然而，審判者必坐著行審判；他的權柄必被奪去，毀壞，滅絕，一直到底。國度、權柄，和天下諸國的大權必賜給至高者的聖民。他的國是永遠的；一切掌權的都必事奉他，順從他。那事至此完畢。至於我─但以理，心中甚是驚惶，臉色也改變了，卻將那事存記在心。」上帝百姓的苦日子終會過去，上帝必來施行公義的審判，將永遠的國賜給至高者的聖民。這是天使對但以理問題的講解。聽完天使的講解，但以理的心情有比較好嗎？沒有。在發問之前，但以理說：「我的靈在我裡面愁煩，我腦中的異象使我驚惶。」天使回答以後，但以理說：「我心中甚是驚惶，臉色也改變了。」但以理看見可怕的事將要發生，嚇到臉色都改變了。儘管上帝永恆國度必定來臨，但以理對於小角帶給上帝百姓的可怕逼迫，還是感到心裡驚惶。但以理沒有得到最終的解答。究竟異象所預言的可怕未來，什麼時候才能結束呢？沒有答案。至少到但以理書第7章結束，還是沒有答案。但以理只能把這個異象，和異象的講解存記在心，等候上帝更清楚的啟示。
基督第一次降臨以後，新約聖經被啟示出來。新約聖經對於「小角」有更清楚的啟示。小角在新約聖經裡，又被稱為「大罪人」、「沉淪之子」、「不法的人」、「敵基督」。帖撒羅尼迦後書2章3到4節「人不拘用什麼法子，你們總不要被他誘惑；因為那日子以前，必有離道反教的事，並有那大罪人，就是沉淪之子，顯露出來。他是抵擋主，高擡自己，超過一切稱為神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿裡，自稱是神。」聖經預言小角要在上帝的聖殿裡，自稱是上帝。我們要知道，今天耶路撒冷聖殿山上沒有聖殿。耶穌時代的第二聖殿，已經按照耶穌預言，在主後70年被羅馬人徹底摧毀，「連一塊石頭也不留在石頭上」。現在聖殿山上不但沒有聖殿，上面反而還有伊斯蘭教的清真寺。上個禮拜發生一件大事，在以色列建國70週年，美國正式把大使館遷到耶路撒冷。這個舉動等於正式承認，耶路撒冷是以色列的首都。這是以色列從1948年復國以後，全世界第一次在外交上，有國家正式承認耶路撒冷是以色列的首都。這對以色列進一步掌控耶路撒冷，是一個重要的象徵。按照聖經預言，以色列將來必定會在聖殿山上重建聖殿。儘管中間每一個步驟都是困難重重，每一步都會遭遇週圍鄰國和世界各國普遍的反對，但是聖殿必定會在聖殿山上原地重建。當聖殿第三次在聖殿山上建立的時候，我們就知道耶穌再來的時候快到了，小角登場的舞台預備好了。帖撒羅尼迦後書2章9到10節繼續說，「這不法的人來，是照撒但的運動，行各樣的異能、神蹟，和一切虛假的奇事，並且在那沉淪的人身上行各樣出於不義的詭詐。」然而帖撒羅尼迦後書2章8節告訴我們，「那時這不法的人必顯露出來。主耶穌要用口中的氣滅絕他，用降臨的榮光廢掉他。」
約翰壹書2章18節「小子們哪，如今是末時了。你們曾聽見說，那敵基督的要來；現在已經有好些敵基督的出來了，從此我們就知道如今是末時了。」敵基督是基督的敵人，也是想要取代基督，自己作基督的。耶穌基督第一次來到世界，釘十字架死裡復活升天，把上帝的國度從天上帶進人間，從此人類歷史進入末時、末後的時代。等到耶穌基督第二次降臨，上帝的國度就要完全彰顯出來，如同啟示錄11章15節說的，「世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠。」我們現在生活在基督兩次來臨之間，雖然末後的敵基督小角還沒出現，可是敵基督的靈已經在世上活動。敵基督的靈過去、現在、未來不斷以不同的形式，出現在這個世界上，勾引迷惑世人的心。今天世界上也有許多自稱是基督的敵基督存在，並且離我們不遠，就在我們附近活動。比如中國來的全能神東方閃電，美國來的耶和華見證人、摩門教耶穌基督後期聖徒教會，韓國來的統一教、攝理教，還有最近崛起的韓國最大異端新天地教會。這些都是小角來到之前，敵基督的靈在世上的活動。雖然敵基督的靈已經在世上活動，我們卻不必懼怕。約翰壹書4章4到6節告訴我們，「小子們哪，你們是屬神的，並且勝了他們；因為那在你們裡面的，比那在世界上的更大。他們是屬世界的，所以論世界的事，世人也聽從他們。我們是屬神的，認識神的就聽從我們；不屬神的就不聽從我們。從此我們可以認出真理的靈和謬妄的靈來。」
小角、末後的敵基督不是但以理書第7章的主要內容，但以理書第7章的主要內容是至高者的聖民要得到上帝永恆國度，這個主題在但以理書第7章被反覆強調。7章18節「然而，至高者的聖民，必要得國享受，直到永永遠遠。」、22節「直到亙古常在者來給至高者的聖民伸冤，聖民得國的時候就到了。」、27節「國度、權柄，和天下諸國的大權必賜給至高者的聖民。他的國是永遠的；一切掌權的都必事奉他，順從他。」耶穌在馬太福音25章31到34節說：「當人子在他榮耀裡、同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般，把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。於是王要向那右邊的說：你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國。」最後晚餐耶穌設立聖餐以後，耶穌在路加福音22章29到30節告訴門徒：「我將國賜給你們，正如我父賜給我一樣，叫你們在我國裡，坐在我的席上吃喝，並且坐在寶座上，審判以色列十二個支派。」雖然按照上帝的預定，敵基督必要興起，上帝百姓必要受苦，但是這些不是事情的最終結局，只是暫時的過程。當小角敵擋上帝，逼迫上帝百姓到最高峰的時候，上帝要親自降臨施行審判，完全摧毀最後的邪惡勢力。猶大書14到15節「亞當的七世孫以諾，曾預言這些人說：看哪，主帶著他的千萬聖者降臨，要在眾人身上行審判，證實那一切不敬虔的人，所妄行一切不敬虔的事，又證實不敬虔之罪人所說頂撞他的剛愎話。」耶穌基督必在地上建立完美的上帝國度，使我們這些屬祂的人，可以永遠在其中居住，永遠與上帝同在、永遠享福。今天我們講到這裡，接下來我們一起禱告。