大家平安：前兩個禮拜我們講了參孫出生的故事，在非利士人轄制以色列人的時候，上帝差派使者向但支派瑪挪亞的太太顯現，預告參孫誕生，後來上帝因為瑪挪亞的禱告，第二次差派使者，瑪挪亞太太帶著先生來到使者面前，使者吩咐太太一切使者說的，太太都要遵守，瑪挪亞夫婦獻祭給上帝之後，使者在火燄中升天，這時瑪挪亞才知道自己遇見上帝了，後來果然按照使者的預言，瑪挪亞夫婦生出了參孫，並且上帝賜福給參孫。今天我們要接下去，開始講參孫自己的故事：
士師記14章1到4節「參孫下到亭拿，在那裡看見一個女子，是非利士人的女兒。參孫上來稟告他父母說：我在亭拿看見一個女子，是非利士人的女兒，願你們給我娶來為妻。他父母說：在你弟兄的女兒中，或在本國的民中，豈沒有一個女子，何至你去在未受割禮的非利士人中娶妻呢？參孫對他父親說：願你給我娶那女子，因我喜悅他。他的父母卻不知道這事是出於耶和華，因為他找機會攻擊非利士人。那時，非利士人轄制以色列人。」亭拿這個地方是非利士人的城鎮，不過在約書亞記19章，當時以色列人正在分地，亭拿被劃分給但支派，可是在士師記第一章但支派沒有按照上帝的話語去取得產業，以致於等到後來非利士人強大了，就取得亭拿成為非利士人領土的一部份。參孫在非利士人的亭拿看見一個非利士女子，就喜歡上這個女孩子，喜歡上這個女孩子之後呢，就回家稟告父母，要父母為參孫做主，幫他把在亭拿看到的這個非利士女孩子娶回家作老婆。這是士師記最後一位士師登場的第一個故事，在參孫的故事裡，除了13章參孫出生之前的部份外，我們會看見一個特點，參孫所有的故事都和他喜歡的女人有關係，參孫做以色列士師就是不停在不同的女人中間轉來轉去，14章、15章的故事和亭拿女子有關，16章和兩個妓女有關，然後參孫的故事就結束了。參孫與非利士人之間的衝突，都和參孫的女人有關，如果不是因為女人的關係，參孫原本和非利士人沒什麼衝突紛爭。
參孫的故事和其他的士師故事很不一樣，我們在參孫的故事主要看到的是他的私人生活，尤其專注在他感情和道德生活的失敗，但在其他士師身上，我們主要看見的是他們的公開事奉，如何在以色列遭遇危機時，被上帝呼召挺身而出，順從上帝的引導，帶領以色列人度過難關，只是在一代一代的士師故事中，聖經特意加上越來越多士師本人逐漸隨著時代每況愈下的小細節。第一代士師俄陀聶是完美的典範，但是記載篇幅簡短，像一道流星劃過天際就消失了。第二代士師以笏勇敢果決、善謀能斷，單槍匹馬就把敵人的王解決掉，可惜手段有點不夠光明正大，留下一點道德瑕疵。第三代士師巴拉雖然作戰勇敢，但是在領受上帝呼召時膽怯退後，要求除非女士師底波拉陪同，否則不願意上前線作戰抵抗侵略，因此也失去原本屬於他的榮耀。第四代士師基甸是一個缺乏信心的膽小鬼，儘管上帝不斷向他顯現，基甸還是不斷懷疑上帝，等到上帝使他得勝之後，他卻在權力中墮落，濫用權力滿足自己對金錢和女人的慾望，基甸也是第一個刀口向內的士師。第五代士師耶弗他生出自墮落破碎的信仰和家庭背景，因此耶弗他的價值觀相當偏差，他雖然戰勝敵人，卻為了鞏固權力，犧牲自己的獨生女和以色列人內部團結，約旦河東西兩岸的以色列人打了一場大仗，死傷慘重。到了參孫，除了女人、情慾和引此而起的紛爭外，再也沒有什麼可以被記下來。
參孫在瑪挪亞夫婦的教育之下，長成一個任性的小霸王，中文聖經告訴我們參孫對他父母說：「願你們給我娶來為妻。」好像是恭敬稟告父母，實際上不是這樣，在原文裡參孫是用命令句告訴父母：「把她娶來給我做老婆。」參孫不是在和父母商量，而是要求父母執行自己的決定。古代以色列人的婚姻和古代中國一樣，都是由父母為孩子決定，好像亞伯拉罕為兒子以撒娶媳婦利百加、迦勒把女兒押撒嫁給俄陀聶。參孫的父母原本不孕，後來有了兒子參孫，並且從神人那裡知道這孩子身分特別，參孫的父親瑪挪亞一直期待這個兒子將來長大光耀門楣，結果卻把參孫寵成一個小霸王，當參孫父母對他的結婚對象提出反對意見時，參孫還是用命令句回答：「她，娶給我，因為她在我眼中看為正。」中文聖經翻譯的比較文雅「願你給我娶那女子，因我喜悅他。」其實參孫的語氣是很強勢的。從第二節到第三節我們可以看到一個有趣的轉折，原本參孫要求父母為他娶妻，結果遭到父母一致反對，後來「參孫對他父親說」。被拒絕後，參孫不和他媽媽說了，但是繼續對他爸爸說，要他爸爸一定把女孩子娶來給他做老婆。在這裡我們可以看見參孫怎麼會養成小霸王性格，因為父母在教育孩子上沒有一致標準。小孩子其實很精的，小孩子知道大人的不可以是真的不可以，還是假的不可以，如果是真的不可以，小孩子就不會去做，或者至少不敢光明正大做，如果小孩子發現只要他堅持，大人就會從不可以變成可以，小孩子就會堅持，這種堅持通常是用哭鬧或吵鬧的方式呈現出來。
參孫很精，他知道媽媽的不可以是真的不可以，所以沒有再討論的空間了，但是爸爸不一樣，只要他堅持，爸爸就會退步，媽媽又聽爸爸的，最後事情就會照參孫想要的方式發展，最終養成了參孫這種「只要我喜歡，有什麼不可以」的人生態度。參孫堅持要娶那個非利士女孩子的理由只有一個，就是「因我喜悅他」，原文直接翻譯是「因為她在我眼中看為正」，參孫在這裡講出了士師記以色列人不斷沉倫墮落的關鍵原因，「各人行自己眼中看為正的事」、「各人任意而行」，不把上帝當上帝、不把上帝看在眼裡，結果就是一片混亂，誰拳頭大就誰說話大聲。我們今天就是活在一個這樣的時代，表面上鼓勵多元文化、鼓吹言論自由、反對絕對價值、反對普世真理的存在，「各人行自己眼中看為正的事」，結果卻造成越來越多、越來越深的衝突和混亂，最近西方世界就因為言論自由的問題和伊斯蘭世界槓上了，兩邊都互不退讓，現在西方國家還有經濟和武力的優勢，所以講話比較大聲，如果有一天這個優勢不再那麼明顯，或者伊斯蘭移民佔西方國家人口比率越來越高的時候，這個問題還有的亂。還有一個嚴重的問題，使用言論自由的人，不願意別人也用和他一樣的言論自由來檢驗他如何使用言論自由。簡單的說，我罵你可以，我愛怎麼罵你都可以，但是你不准講我，如果你講我，你就侵犯我的言論自由，我要告你讓你賠償付出代價，這個現在叫做言論自由。19世紀的俄國文豪杜思妥也夫斯基在他的小說裡寫下一句名言「如果沒有上帝，人可以為所欲為。」他用這句話來表明他對人類世界的細膩觀察。一個任何人都可以為所欲為的世界不會是真正自由的世界，會是一個充滿犯罪、暴力的悲慘世界，沒有限度的自由將導致一片混亂，而這種情況並不是上帝樂意看見的。
參孫從出生就被上帝分別為聖做拿細耳人，要做以色列士師，現在竟然要和非利士女子結婚，參孫的爸媽快昏倒了，對參孫說：「在你弟兄的女兒中，或在本國的民中，豈沒有一個女子，何至你去在未受割禮的非利士人中娶妻呢？」參孫的父母不反對參孫娶老婆，反對的是參孫選擇的對象，反對的理由是非利士人未受割禮。從士師記13章開始，我們可以注意到一個現象，其實參孫的父母，特別是父親，對上帝的認識其實很有限，也沒有想要認真尋求的態度，參孫一輩子對信仰的態度也是隨隨便便，所有拿細耳人不能做的事情他全做了，在結婚這一件事上，參孫一家不太可能忽然改變態度，突然變得敬畏上帝，要謹守遵行上帝的話語。從士師記14章後半段的經文我們可以知道，參孫很熟悉非利士人的習慣和生活方式，他不是在對非利士人一無所知的情況下，突然跑去非利士喜歡上一個非利士女子，參孫是長期泡在非利士文化之中，並且後來參孫做士師的時候，也是長期居住在非利士境內。現代考古學告訴我們，非利士人女孩子的服裝讓胸部露在外面，成為人注目的焦點，和以色列人的傳統服飾不一樣。換成今天的方式來說，非利士女人的打扮超辣、超清涼，以色列人穿得很土、不好看，難怪參孫喜歡往非利士跑。按照上帝給舊約時代以色列人的律法，參孫當然不能娶非利士女子，除非這個非利士女子悔改歸正，像路得一樣，不能隨便通婚不是拿細耳人的專屬條例，而是一切以色列人都要遵守的最低標準，但是現在應該遵守最高標準的拿細耳人參孫，連最低標準都不顧，滿足肉體的欲望才是參孫最在意的事。
當參孫下到亭拿時，父母沒有責怪參孫去非利士人的地方，只有問他為什麼不娶本國女子，父母在意的不是參孫的信仰，而是參孫有沒有遵守以色列的文化傳統。當真信仰墮落之後，信仰的內在本質不見了，參孫的父親瑪挪亞親眼看見上帝使者，還是認不出來，上帝向瑪挪亞顯明自己的心意，瑪挪亞還以為上帝要殺他，搞不清楚狀況。上帝和人之間親密的關係和信任消失了，取而代之的是從前的人留下來的信仰外貌，在主耶穌的時候，法利賽人和猶太人遵守一個宗教傳統，吃飯之前要先仔細洗手，不先仔細洗手就不吃飯，這是一種宗教儀式的洗手，不是因為手髒了要洗手，就算已經把手洗乾淨了，還要再洗一次這種潔淨的儀式。有一次法利賽人看見耶穌的門徒沒有遵守儀式，就問耶穌說：「你的門徒為什麼不照古人的遺傳，用俗手吃飯呢？」耶穌回答說：「以賽亞指著你們假冒為善之人所說的預言是不錯的。如經上說：這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。你們是離棄神的誡命，拘守人的遺傳；又說：你們誠然是廢棄神的誡命，要守自己的遺傳。」瑪挪亞不要兒子娶非利士女子不是因為他向上帝的約效忠，是因為他們看不起沒有受割禮的民族，他們滿足於自己的傳統文化，希望傳統文化可以繼續在下一代身上傳承下去，可是傳統文化中真正重要的神人關係，他們已經失去了。
所以當參孫堅持要娶非利士女子時，瑪挪亞後來就妥協了，沒有繼續堅持，因為對瑪挪亞來說，真正重要的不是上帝高不高興，是參孫高不高興，只要參孫高興，其他東西可以妥協沒有關係。只是士師記14章4節告訴我們這件事背後還有一個特別因素「他的父母卻不知道這事是出於耶和華，因為他找機會攻擊非利士人。那時，非利士人轄制以色列人。」雖然以色列人已經失去剛進迦南地時與上帝親密的信仰關係，以色列人的靈性、道德水準都十分低落，在非利士人的轄制之下不但不會反抗，反而學會如何與轄制他們的敵人和平相處，但是上帝沒有忘記以色列人，上帝不願意以色列人繼續住在這種與罪惡和平共存的屬靈光景之中，以色列人已經和非利士人往來地非常密切了，連上帝特別賜下興起的參孫，都一心一意地要娶非利士人為妻，作非利士人的女婿，何況其他以色列人。在這樣的情況下，上帝還是能使用參孫，透過參孫來改變與罪惡和平相處的以色列人，上帝要透過參孫娶妻來扭轉以色列人與非利士人的關係，從這個事件開始，聖俗開始要分別出來，以色列人不能再過非利士人的罪惡生活，以色列人不能再和罪惡和平共存，假裝什麼問題都沒有，因為上帝要動手介入了。上帝要藉著參孫娶妻開始動手拯救以色列人脫離罪惡、脫離非利士人的轄制，但是這個時候參孫的父親瑪挪亞不知道、母親不知道、參孫自己不知道、以色列人不知道、非利士人也不知道，只有上帝自己知道，儘管以色列人都離棄上帝，上帝還是要尋找改變以色列人與罪和平相處的狀況，上帝的旨意不會因為人的罪惡、失敗而受到攔阻。接下來我們一起禱告：