大家平安：今天我們要繼續講約翰福音15章。在15章一開始，耶穌用葡萄樹和枝子的比喻講解自己和門徒之間的關係。耶穌要門徒像葡萄枝子持續連在葡萄樹上一樣，持續住在耶穌基督裡面，住在耶穌的話語裡，住在耶穌的愛裡，依靠耶穌向天父禱告，結出果子榮耀主名。耶穌要以天父愛他的愛來愛門徒，讓門徒在愛中遵守耶穌的命令而喜樂，這個喜樂不是普通的喜樂，乃是耶穌自己的喜樂要充滿門徒，使門徒的心感到滿足。
約翰福音15章12到13節「你們要彼此相愛，像我愛你們一樣；這就是我的命令。人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。」耶穌吩咐門徒要遵守他的命令，並且把所有的命令濃縮為「你們要彼此相愛，像我愛你們一樣」。門徒能夠彼此相愛，是從對上帝的愛、對耶穌的愛延伸而來。馬太福音22章36到40節「夫子，律法上的誡命，哪一條是最大的呢？耶穌對他說：你要盡心、盡性、盡意愛主─你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」門徒因為愛上帝，所以愛上帝的兒子耶穌基督，因為門徒愛上帝的兒子耶穌基督，所以願意順服、遵守耶穌的命令，願意努力去實踐彼此相愛的誡命。因此彼此相愛成為門徒是否真誠順服耶穌的試驗，彼此相愛把愛上帝與愛其他門徒連結在一起，不是分開的兩件事，愛其他門徒成為門徒是否真正愛上帝的證明。
約翰壹書4章11到12節「親愛的弟兄啊，神既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛。從來沒有人見過神，我們若彼此相愛，神就住在我們裡面，愛他的心在我們裡面得以完全了。」20到21節「人若說我愛神，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。愛神的，也當愛弟兄，這是我們從神所受的命令。」耶穌在約翰福音13章34到35節說：「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」我們知道，耶穌給門徒的標準是門徒靠自己不可能達到的，因為標準是耶穌愛門徒的愛，是天父愛耶穌的愛。除非枝子連在葡萄樹上，領受葡萄樹的生命，否則門徒靠自己不可能彰顯出天父愛耶穌、耶穌愛門徒的愛。
主耶穌為門徒彼此相愛立下實際標準，「人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。」不久之後，主耶穌就會用生命實踐自己的命令。羅馬書5章8節「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」上帝的愛藉著耶穌基督的死向我們顯明。透過約翰福音的經文，我們知道耶穌基督不是為與他沒有關係的人捨命，乃是為他的朋友捨命。儘管我們從前還不認識基督，還在罪惡裡作罪人，作上帝的仇敵，基督卻愛我們，先為我們捨命，上帝永恆的愛就這樣在基督裡向我們顯明。所以在約翰福音15章接下去的經文，耶穌要告訴門徒，誰是他的朋友，誰是耶穌基督要捨命救贖的朋友。主耶穌提醒門徒，愛耶穌的人不是只躲在自己的小天地裡，享受自己與耶穌的關係就足夠的人，愛耶穌的門徒需要和其他愛耶穌的門徒建立關係，一起在基督裡享受彼此相愛的關係。門徒之間的關係不應該是彼此互相比較、互相爭奪、互相把對方踩到腳底下。耶穌教導我們，門徒之間的關係乃是要互相捨己，以基督愛我們的愛來彼此相愛。耶穌在釘十字架以前，把最後的時間拿來教導門徒彼此相愛，遵守耶穌的命令，而不是教導門徒系統神學。耶穌不是認為正確的教義不重要，耶穌乃是強調正確教義必須有的生活實踐。耶穌不要門徒成為冷酷的神學專家，耶穌是要門徒成為充滿愛心和聖潔，在生活中順服主耶穌的門徒，以外在的愛心行動實踐內在的真實信心。
約翰福音15章14到15節「你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所做的事。我乃稱你們為朋友；因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。」耶穌清楚定義他的朋友是誰。世俗的朋友關係通常建立在相互幫助或者有共同利益的基礎上，但是耶穌對朋友的定義不是這樣，耶穌對朋友的定義不是興趣相投，不是利害關係。耶穌朋友的特質只有一項，就是順服遵行耶穌的話語。不是順服讓人有資格成為耶穌的朋友，乃是耶穌的朋友身上必定有順服的生命本質，因為「好樹不能結壞果子；壞樹不能結好果子。」耶穌和朋友的關係是單向的，耶穌的朋友必定遵守耶穌的話語，但是不可以反過來，門徒不可以對耶穌說，如果耶穌遵守我的話語，才是我的朋友，這是絕對不行的。上帝的朋友、耶穌的朋友是一個尊貴、崇高的特殊身分。雅各書2章23節「這就應驗經上所說：亞伯拉罕信神，這就算為他的義。他又得稱為神的朋友。」聖經稱呼亞伯拉罕是上帝的朋友，可是卻從來沒有反過來說，稱呼上帝是亞伯拉罕的朋友。
摩西也是一樣，出埃及記33章11節「耶和華與摩西面對面說話，好像人與朋友說話一般。摩西轉到營裡去，惟有他的幫手─一個少年人嫩的兒子約書亞不離開會幕。」摩西是上帝的朋友，上帝卻沒有被稱為是摩西的朋友。約翰福音11章11節「耶穌說了這話，隨後對他們說：我們的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。」拉撒路是耶穌的朋友，耶穌沒有被稱呼是拉撒路的朋友。不是因為亞伯拉罕、摩西、拉撒路和上帝、和耶穌沒有實際的朋友關係，而是上帝的朋友、耶穌的朋友必須按特定的方式來了解。大衛和所羅門作王的時候，「王的朋友」是一個尊貴、特別的稱呼，「王的朋友」會和朝廷大官的名字擺在一起。在羅馬帝國，皇帝的朋友是一個特殊稱號，比大官還要大。對羅馬皇帝身邊的人來說，如果能被稱為皇帝的朋友，是一件無上光榮的事，很多人擠破頭想要得到這個稱號。如果連成為地上暫時作王的人的朋友，都不是一件普通的事，何況成為天上永恆國度永遠作王，萬王之王、萬主之主的朋友，更是一件了不起的大事。耶穌的朋友是住在耶穌愛裡的人，耶穌的朋友是蒙受耶穌恩典的人，耶穌的朋友也是必須順服耶穌的人，這是一個特別和隆重的恩典。
耶穌繼續講論朋友和僕人的差別。其實在聖經裡「上帝的僕人」是一個尊貴的稱呼，亞伯拉罕、摩西、大衛、但以理、保羅都被稱為上帝的僕人，都是上帝百姓極為尊重的人。上帝僕人必須遵守上帝的命令，就像耶穌的僕人必須遵守耶穌的命令一樣，但是僕人不知道主人為什麼這樣吩咐命令，朋友卻知道主人做事的目的和意義。因此僕人和朋友的分別，不在於有沒有順服主人的命令，而是在於知不知道主人的心意。上帝的心意、耶穌的心意不是靠人自己的智慧聰明可以猜到、可以明白，乃是上帝施恩將隱密的事啟示給人知道，讓直接領受啟示的人，以及被光照明白啟示的人，可以知道上帝在耶穌基督裡的奧秘。耶穌門徒是一群事奉耶穌基督的僕人，僕人必須效忠主人，順服主人的命令，但是耶穌門徒不只是僕人，也是耶穌的朋友，所以可以在遵守耶穌命令的時候，明白耶穌命令的意義，這是上帝賜給耶穌門徒的特別恩典。其實耶穌大可以純粹以上帝的主權命令門徒，要求門徒遵守，只告訴門徒要做什麼，沒必要把自己的想法告訴門徒，對門徒分享自己的心。但是耶穌不願意和門徒的關係停留在這個層次，耶穌反而願意視門徒為朋友，把自己的計畫、目的和動機告訴門徒，讓門徒可以分享耶穌的信心，擁有與耶穌交心的特權。
耶穌說自己「不再」稱呼門徒為僕人，表示上帝在歷史中的救贖計畫，往前跨進一大步，進入下一個階段。舊約裡的以色列人雖然與上帝立約，被稱為上帝的僕人，卻不像耶穌的門徒一樣，這麼完整、深入知道上帝的救贖工作。在逾越節晚餐的時候，門徒還不明白耶穌的教導，但是在耶穌三年多的傳道時間裡，已經向門徒清楚啟示自己從天父領受的工作。而且不久以後在聖靈的幫助之下，門徒要充分明白耶穌的啟示，在耶穌開啟的新約救恩框架中，看見上帝的救贖工作怎樣在過去歷史中逐漸顯明，看見耶穌現在怎樣應驗、成全舊約聖經的預言，看見將來整個世界的結局，看見救贖計畫怎樣在末後的審判和新天新地中應驗，看見上帝國度要完全實現。耶穌的門徒要比從前相信上帝的人更加蒙福，更多明白上帝救贖罪人的整個心意和工作。
約翰福音15章16節「不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存，使你們奉我的名，無論向父求什麼，他就賜給你們。」耶穌提升門徒的地位，給門徒前所未有的特權之後，立刻加上補充說明，以免門徒因為所得的恩典太大，變得驕傲自大。在約翰福音裡，「上帝的揀選」這個主題通常出現在耶穌教導門徒要謙卑的時候。約翰福音6章70節「耶穌說：我不是揀選了你們十二個門徒嗎？但你們中間有一個是魔鬼。」五餅二魚以後，許多門徒因為耶穌生命之糧的講論，決定離開耶穌。這時候以彼得為首的十二門徒向耶穌信仰告白：「主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？我們已經信了，又知道你是神的聖者。」對於彼得的信仰告白，耶穌以自己主動揀選門徒作為回應，提醒門徒能夠領受眾人無法領受的真理，不是因為門徒自己有什麼了不起的智慧能力，不是因為門徒自己心志意志比別人更強，比其他人更愛主，乃是出於耶穌主動的揀選。耶穌主動揀選保守門徒，可以相信領受耶穌啟示的真理，耶穌主動的揀選保守門徒不至於失喪滅亡。所以當門徒顯現出超越眾人的信心和屬靈知識時，不可以因此自高自大，因為一切都是出於上帝主動揀選的恩典。
約翰福音13章18節「我這話不是指著你們眾人說的，我知道我所揀選的是誰。現在要應驗經上的話，說：同我吃飯的人用腳踢我。」這是耶穌在最後晚餐說的話，即使是五餅二魚、生命之糧講論以後留下來的十二門徒，如果沒有先被耶穌主動揀選，也沒辦法真正跟隨耶穌到底。耶穌講了這句話不久以後，猶大就出門去出賣耶穌。在約翰福音15章16節，耶穌同樣以主動的揀選提醒門徒。門徒能夠享有從前歷代聖徒沒有的特權，不是因為他們比亞伯拉罕、摩西、撒母耳、以利亞或者其他先知更敬虔、更愛主，而是因為耶穌主動揀選，耶穌主動施恩給門徒。不是門徒選擇了耶穌，乃是耶穌選擇了門徒。耶穌的啟示讓我們知道，越是蒙恩的人反而越是更要謙卑。哥林多前書15章10節「然而，我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的，並且他所賜我的恩不是徒然的。我比眾使徒格外勞苦；這原不是我，乃是神的恩與我同在。」
耶穌主動揀選門徒，不只賜給門徒朋友的身分和親密關係，不只讓門徒可以更清楚知道上帝的計畫和心意。耶穌的揀選也分派差遣門徒，讓門徒可以去和結果子。耶穌分派門徒是一種特別的差派，差派門徒從事傳道的工作。「去」和「結果子」在聖經原文裡是兩個動詞，負責說明耶穌分派差遣的工作內容。耶穌分派門徒出去結果子，就是耶穌差遣門徒出去傳福音領人歸主，果子就是新的悔改歸正歸向耶穌的人。領人歸主是耶穌揀選門徒要達到的目的，每一個蒙受耶穌揀選的門徒，都會在耶穌主動的恩典之下，領受耶穌差派，在耶穌賜給我們的人際關係裡、生活環境裡，出去傳福音結果子，這是上帝在我們身上的心意。耶穌的揀選不是只給使徒、只給傳道人，而是給每一個得救的門徒。揀選使我們能夠明白和相信上帝在耶穌基督裡的救恩，揀選使我們能夠去傳福音，揀選使我們能夠結果子領人歸主，揀選使我們福音果子可以常存，真正得永生信耶穌，不會信到一半就跑走離開耶穌，像賣主的猶大一樣。這一切都是出於耶穌主動揀選的恩典。
果子能夠常存，門徒和新的門徒都可以持續不斷藉著信心，住在耶穌的教訓裡，住在耶穌的愛裡，耶穌和門徒之間可以有親密的聯合。門徒不應該只是待在自己的舒適圈裡，而是接受耶穌差派，帶領其他還在羊圈外的人，進入耶穌基督的救恩裡面，像我們一樣。最後耶穌說：「使你們奉我的名，無論向父求什麼，他就賜給你們。」這句話和前面「去結果子」，還有「叫你們的果子常存」在聖經原文文法上平行，意思是說門徒蒙揀選受差遣出去傳福音結果子，必須要奉耶穌的名向天父禱告，才會結得出果子。傳福音結果子和禱告不可分開，只有藉著禱告，門徒才能領人歸主，並且果子得以常存。只有依靠上帝的能力才能成就這事，枝子必須連在葡萄樹上，才能夠結果子。耶穌說：「我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做什麼。」今天我們講到這裡，接下來我們一起禱告。