大家平安：今天我們繼續講亞比米勒。以色列士師基甸死了之後，基甸的兒子亞比米勒在示劍人的幫助之下，殺了基甸的70個兒子，只剩下最小的約坦逃走沒有死，然後亞比米勒在示劍登基作王。死裡逃生的約坦聽到消息後，就到示劍附近的基利心山上向示劍人喊話，向示劍人宣告：因為你們恩將仇報滅了基甸的家，亞比米勒和示劍人將來必定相咬相吞，互相消滅對方。約坦說完話就躲起來了。約坦的話很快就得到應驗。
士師記9章22到25節「亞比米勒管理以色列人三年。神使惡魔降在亞比米勒和示劍人中間，示劍人就以詭詐待亞比米勒。這是要叫耶路巴力七十個兒子所受的殘害歸與他們的哥哥亞比米勒，又叫那流他們血的罪歸與幫助他殺弟兄的示劍人。示劍人在山頂上設埋伏，等候亞比米勒。凡從他們那裡經過的人，他們就搶奪。有人將這事告訴亞比米勒。」在約坦的咒詛之後，亞比米勒和示劍人遇到一件很特別的事，就是「神使惡魔降在亞比米勒和示劍人中間」。從以色列始祖亞伯拉罕開始，經過以撒、雅各、約瑟，再到摩西、約書亞，甚至亞比米勒之前的士師時代，以色列歷史上從來沒有發生過這樣的事情，上帝居然使惡魔降臨在以色列人中間，這是第一次。士師記第9章故事雖然不長，可是已經出現過好幾個第一次。亞比米勒成為以色列第一個王、約坦說了聖經第一個寓言故事，還有上帝第一次使惡魔降臨在以色列人中間。除了亞比米勒，上帝也使惡魔擾亂掃羅和亞哈兩位以色列王。撒母耳記上16章14節「耶和華的靈離開掃羅，有惡魔從耶和華那裡來擾亂他。」18章10節「次日，從神那裡來的惡魔大大降在掃羅身上，他就在家中胡言亂語。」19章9節「從耶和華那裡來的惡魔又降在掃羅身上。」掃羅是以色列第一個真正的王，上帝透過撒母耳正式膏立掃羅為王，統管整個以色列，聖靈曾經運行在掃羅身上、感動掃羅，但是掃羅後來不聽從上帝的話，因此上帝厭棄掃羅做以色列王，差遣撒母耳膏立大衛代替掃羅做以色列王。撒母耳按照上帝的吩咐膏立大衛之後，聖靈就大大感動大衛，離開掃羅，反而有惡魔從上帝那裡來擾亂掃羅，原本精明幹練的掃羅在惡魔的攪擾下，變成了一個瘋瘋癲癲、胡言亂語的瘋子。
列王紀上22章19到23節「米該雅說：你要聽耶和華的話！我看見耶和華坐在寶座上，天上的萬軍侍立在他左右。耶和華說：誰去引誘亞哈上基列的拉末去陣亡呢？這個就這樣說，那個就那樣說。隨後有一個神靈出來，站在耶和華面前，說：我去引誘他。耶和華問他說：你用何法呢？他說：我去，要在他眾先知口中作謊言的靈。耶和華說：這樣，你必能引誘他，你去如此行吧！現在耶和華使謊言的靈入了你這些先知的口，並且耶和華已經命定降禍與你。」米該雅是上帝的先知，奉命向當時的以色列王亞哈說話。亞哈是以色列歷史中最壞的一個王，在他的統治下，以色列人徹底離棄上帝，以致於上帝的審判臨到亞哈，雖然先知米該雅在打仗前警告過亞哈，亞哈的反應卻是把米該雅關到牢裡，特別吩咐要虐待先知，讓先知吃不飽喝不足，直等到亞哈王打完仗回來。亞哈王故意不穿王的服裝上戰場，結果還是被敵人隨便射的一箭射中要害，剛好射進盔甲的縫隙裡，重傷陣亡。
在亞比米勒、掃羅、亞哈的故事裡，都有惡魔從上帝那裡來擾亂他們。我們再看兩個更奇怪的例子。約伯記第1章6到12節「有一天，神的眾子來侍立在耶和華面前，撒但也來在其中。耶和華問撒但說：你從哪裡來？撒但回答說：我從地上走來走去，往返而來。耶和華問撒但說：你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。撒但回答耶和華說：約伯敬畏神，豈是無故呢？你豈不是四面圈上籬笆圍護他和他的家，並他一切所有的嗎？他手所做的都蒙你賜福；他的家產也在地上增多。你且伸手毀他一切所有的；他必當面棄掉你。耶和華對撒但說：凡他所有的都在你手中；只是不可伸手加害於他。於是撒但從耶和華面前退去。」撒旦就是魔鬼，上帝要撒旦用心察看約伯，因為約伯敬畏上帝、完全正直、遠離惡事，但是當魔鬼提出挑戰的時候，上帝也把約伯交在魔鬼手裡，只是不准魔鬼傷害約伯本人。馬太福音4章1節「當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。」耶穌在施洗約翰手下受洗之後，天開了聖靈降臨在耶穌身上，天父上帝從天上說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」接下來的經文就是聖靈帶領耶穌到曠野受魔鬼試探，耶穌受魔鬼試探竟然是出於聖靈的引導帶領。
怎麼會有這樣的事呢？上帝不是良善的上帝嗎，怎麼會差派惡魔修理人、試探人呢？我們可以發現，亞比米勒、掃羅和亞哈的情況比較類似，約伯和耶穌比較類似。魔鬼攪擾亞比米勒、掃羅、亞哈之前，亞比米勒、掃羅和亞哈已經選擇藐視上帝、殘害忠良、沒有公義只有利益，這三個人不是普通人，他們都具有王的身分，都是最高統治者，在惡魔降臨之前，他們已經活得像一個惡魔，更糟糕的是沒有人有權柄管得了他們，因為他們是王，除了上帝沒人比他們更大。大衛在詩篇18篇曾經向上帝做過一個告白：「慈愛的人，你以慈愛待他；完全的人，你以完全待他。清潔的人，你以清潔待他；乖僻的人，你以彎曲待他。」這是上帝從掃羅和一切敵人手中拯救大衛之後，大衛對他過往經歷的體悟。當一個人、特別是領導人下定決心要做壞事、藐視上帝、離棄上帝的時候，有時候上帝處裡的方式是讓他們遇到更惡更壞的來收拾他們。亞比米勒、掃羅、亞哈都曾經天下無敵，沒有人動得了他們一根汗毛，雖然上帝派了約坦、撒母耳、米該雅警告這三位王，給他們機會悔改，但是他們三個人都堅持作惡到底，上帝就讓他們陷在自己的罪惡之中，越陷越深不可自拔，讓他們完全被魔鬼掌握，最後自取滅亡。
在歷史中我們常常可以看到這種情形，我們有一句話描述這種現象，叫做「多行不義必自斃」，聖經告訴我們因為背後有一位掌管歷史，永遠坐在最高寶座上的上帝。至於約伯、耶穌，他們和亞比米勒、掃羅、亞哈不一樣，約伯和耶穌不是因為犯罪才遇到魔鬼試探，相反的，在魔鬼試探以前，聖經先肯定約伯敬畏上帝、完全正直公義，肯定耶穌有聖靈降臨在他身上，連天父都從天上開口認定耶穌是天父的愛子，是天父所喜悅的，然後魔鬼才出場試探。既然約伯和耶穌這麼好，為什麼他們也遇到魔鬼試探呢？因為他們要成為人類的代表，代表人類勝過魔鬼的引誘、勝過罪惡。當然，我們知道真正能勝過罪惡、勝過魔鬼的只有一位，就是耶穌基督，約伯只是預表耶穌基督，在耶穌來之前把這個可能性提出來。所以雖然好像都一樣是受到魔鬼試探、魔鬼攪擾，但是亞比米勒、掃羅、亞哈在魔鬼的攪擾中失敗滅亡，耶穌和約伯卻勝過魔鬼。
那麼上帝差派魔鬼是不是犯罪呢？魔鬼配合上帝被差派是不是敬畏上帝呢？都不是。魔鬼一切所作所為都是為了破壞上帝的國度，把罪惡帶進人間，所以當魔鬼降臨在亞比米勒和示劍人中間的時候，示劍人就以欺騙詭詐的方式對待亞比米勒，亞比米勒也以暴力脅迫回敬示劍人。經文特別告訴我們，上帝這樣做的原因是「要叫耶路巴力七十個兒子所受的殘害歸與他們的哥哥亞比米勒，又叫那流他們血的罪歸與幫助他殺弟兄的示劍人。」「擄掠人的，必被擄掠；用刀殺人的，必被刀殺。」忘恩負義的人別人也對他忘恩負義，欺騙人的人也被別人欺騙。這是一個很慘的下場。上帝雖然差派惡魔，目的卻是要藉此伸張公義，讓亞比米勒和示劍人知道犯罪這條路走到底會是什麼下場。惡魔降臨之後，亞比米勒和示劍人之間的關係被破壞，原本之間的信任消失了，信任變成不信任，用欺騙的方式維持表面關係，到後來連欺騙裝假都懶得做，變成互相攻擊。示劍人跟亞比米勒的關係差到一個程度，以至於示劍人從城裡特別跑到山上，在山上做強盜，搶劫過路的商隊、旅客。示劍是一個大城，也是交通要道，原本亞比米勒可以從經過示劍的商隊抽稅，但是現在被反對他的示劍人這樣一搞，稅收馬上大幅下降，示劍人故意給亞比米勒找麻煩。
士師記9章26到33節「以別的兒子迦勒和他的弟兄來到示劍，示劍人都信靠他。示劍人出城到田間去，摘下葡萄，踹酒，設擺筵宴，進他們神的廟中吃喝，咒詛亞比米勒。以別的兒子迦勒說：亞比米勒是誰？示劍是誰？使我們服事他呢？他不是耶路巴力的兒子嗎？他的幫手不是西布勒嗎？你們可以服事示劍的父親哈抹的後裔。我們為何服事亞比米勒呢？惟願這民歸我的手下，我就除掉亞比米勒。迦勒又對亞比米勒說：增添你的軍兵出來吧。邑宰西布勒聽見以別的兒子迦勒的話，就發怒，悄悄地打發人去見亞比米勒，說：以別的兒子迦勒和他的弟兄到了示劍，煽惑城中的民攻擊你。現在你和跟隨你的人今夜起來，在田間埋伏。到早晨太陽一出，你就起來闖城。迦勒和跟隨他的人出來攻擊你的時候，你便向他們見機而做。」亞比米勒和示劍人的關係越來越分裂，現在產生了一個新的衝突點，以別的兒子迦勒出現了。這個迦勒和耶弗尼的兒子迦勒原文不是同一個字，只是剛好中文翻譯一樣。以別的兒子迦勒這個名字意思不太好，以別是奴隸，迦勒是可惡，所以以別的兒子迦勒意思是奴隸的兒子可惡。雖然名字不好聽，可是奴隸的兒子可惡和他的弟兄受到示劍人熱烈歡迎，歡迎甚至到一個程度，「示劍人都信靠他」，原本示劍人應該信靠他們的王亞比米勒，可是他們現在跟王的關係很緊張瀕臨破裂，示劍人選擇相信依靠奴隸的兒子可惡。這段經文一連用8個動詞告訴我們示劍人對迦勒多麼熱情：1、「出城到田間」2、「摘葡萄」3、「踹酒」4、「設擺筵宴」5、「進他們神的廟」6、「吃」7、「喝」8、「咒詛亞比米勒」。示劍人在巴力廟舉行感恩祭典大吃大喝來歡迎奴隸的兒子可惡，這個場景好像似曾相似，原來三年前亞比米勒在示劍巴力廟登基的時候，示劍人也是這樣慶祝歡迎他，只是三年之後，示劍人變心不再歡迎亞比米勒，改成歡迎以別的兒子迦勒。
上帝讓亞比米勒眼皮底下出現了另一個亞比米勒，另一個比亞比米勒關係更親近示劍人的迦勒。以別的兒子迦勒不是普通人，他在廟會中問的幾個問題很有殺傷力，迦勒像三年前的亞比米勒一樣，操弄血緣關係、操弄族群意識來爭取示劍人的認同。亞比米勒是示劍人嗎？他的爸爸是耶路巴力，耶路巴力不是示劍人。可是我以別的兒子迦勒不一樣，我是示劍父親哈抹的後代，我是示劍土生土長的貴族後代，是純種的示劍人。原來以別的兒子迦勒是迦南人，他呼籲沒有被以色列人消滅的迦南人和已經被迦南人同化的以色列人聯合起來，重新恢復示劍傳統，讓真正繼承純正統治階層血統的人來重新統治示劍。如果示劍人願意，以別的兒子迦勒願意以這個光榮的家族傳統，擔負帶領示劍人革命，脫離亞比米勒暴政的重擔，建立新的王朝，帶給示劍人真正幸福平安的日子。以別的兒子迦勒和三年前亞比米勒對示劍人說的話、用的招式幾乎完全一樣。演講的最後，以別的兒子迦勒公開跟亞比米勒宣戰：「增添你的軍兵出來吧。」非常有氣魄。
照理說，革命造反這件事通常在預備的時候是越少人知道越好，但是以別的兒子迦勒大概在廟會酒喝太多，所以大嘴巴胡說八道。當時在廟會裡有一個人聽見迦勒發酒瘋大放厥詞，心裡很生氣，這個人就是亞比米勒設立的示劍城市長西布勒。當迦勒在質疑亞比米勒的時候，西布勒也在迦勒旁邊，但是迦勒要造反不但沒有爭取西布勒支持，還順帶罵了西布勒幾句。西布勒表面上不動聲色，因為示劍人都支持迦勒，西布勒當場扯破臉恐怕會送命，形勢比人強，但是西布勒暗中派人給亞比米勒通風報信，報信的內容簡潔有力，他把迦勒的一大段演講濃縮成一個要點，就是以別的兒子迦勒要造反。西布勒不只通風報信，還幫他的主子亞比米勒想好對付迦勒的方式，他告訴亞比米勒，你要趕快採取行動先發制人，今天晚上就要預備埋伏，等到天亮拂曉攻擊示劍城，等到迦勒出來迎戰的時候，就打他個措手不及。西布勒又忠心又懂得打仗，難怪亞比米勒要把這樣的人才留在示劍替他守城。不過可惜的是，西布勒做示劍市長竟然做到要想辦法密謀攻打自己管理的城市，他要亞比米勒闖城，意思就是要亞比米勒對示劍城任意而行，燒殺擄掠樣樣都來。亞比米勒做王、西布勒做市長做到這種程度，也算是很不幸了。
亞比米勒、西布勒都不是沒有才能的人，但是當他們選擇以詭詐、暴力獲得權位、維持權位的時候，他們的結局已經定下來了。示劍人一開始歡歡喜喜地迎接亞比米勒作王，但是在服事這位王的過程中，他們發現這個王不像他們一開始想像期盼的，亞比米勒沒有把示劍人當作自己人照顧，示劍人發現他們必須和他們的王鬥權謀、比誰更詭詐才能活下去，因此他們和亞比米勒的關係陷入惡性循環。當一個看起來更好的選擇奴隸的兒子可惡出現時，示劍人以為救星出現，打算跟隨新一代的救世主和亞比米勒拼了，不過亞比米勒不是省油的燈，接下來內戰流血衝突正式爆發。聖經告訴我們這一切背後是魔鬼的工作，因為上帝要審判亞比米勒和示劍人，讓他們自食惡果，他們手裡的罪最後又歸回自己頭上，自作孽不可活。下個禮拜我們繼續再講，接下來我們一起禱告：