大家平安：半個多月不見，中間還經過一個颱風，大家都還好嗎？感謝上帝保守我們眾人一切平安，讓我們可以繼續再一起奉主的名聚會，一起敬拜上帝。今天我們要繼續講約翰福音，要從18章第1節講到第11節。
約翰福音18章1到2節「耶穌說了這話，就同門徒出去，過了汲淪溪。在那裡有一個園子，他和門徒進去了。賣耶穌的猶大也知道那地方，因為耶穌和門徒屢次上那裡去聚集。」18章一開始的「耶穌說了這話」，可以指耶穌在17章的三個禱告，也可以指從14章到17章最後晚餐以來的整個講論。耶穌說完這些話以後，和門徒一起出去。其實耶穌已經在14章31節講過：「起來，我們走吧！」18章1節是第2次。第一次是從最後晚餐的屋子離開，第二次是要出到耶路撒冷城外。耶穌和門徒過了汲淪溪，來到一個園子，這個園子就是客西馬尼園。客西馬尼園在汲淪溪東邊的橄欖山上，是一個有圍牆的橄欖園。路加福音21章37節「耶穌每日在殿裡教訓人，每夜出城在一座山，名叫橄欖山住宿。」橄欖山上的客西馬尼園是耶穌在耶路撒冷期間，固定會和門徒一起前往的一個地方，因此賣耶穌的猶大也知道這個地方。耶穌和門徒最後的晚餐是逾越節的晚餐，按照猶太人的律法，這個晚上來耶路撒冷守節的猶太人，必須留在耶路撒冷過夜，這個範圍包括客西馬尼園，但是不包括伯大尼。對猶大來說，客西馬尼園是捉拿耶穌最合適的地方，因為遠離市中心，時間又在深夜，最不容易引起群眾暴動。但是從約翰福音的筆法，我們可以發現，其實真正的主動者不是猶大，不是來捉拿耶穌的人，不是門徒或其他人，真正的主動者乃是耶穌基督自己。耶穌明明知道猶大要出賣自己，耶穌明明知道即將發生在自己身上的事，如果耶穌不願意，耶穌大可以帶著門徒，不往客西馬尼園去，躲過猶大和捉拿耶穌的人。但是耶穌沒有，耶穌知道天父預定的時候到了，就按照天父的旨意，自己分別為聖。耶穌不改變一直以來，前往客西馬尼園禱告的習慣，明明知道有危險，還是照常帶著門徒前往客西馬尼園，讓猶大可以找得到，預備上十字架受死。
約翰福音18章3到4節「猶大領了一隊兵，和祭司長並法利賽人的差役，拿著燈籠、火把、兵器，就來到園裡。耶穌知道將要臨到自己的一切事，就出來對他們說：你們找誰？」猶大果然來了，不只自己來，還領著一隊兵來。捉拿耶穌的人主要由三種人組成，包括祭司、法利賽人和羅馬人，猶大是負責帶路和指認耶穌的人。以祭司長為首的祭司集團，是控制聖殿和公會的貴族階層。法利賽人是控制會堂的人，在民間享有極高的聲望。至於羅馬人，就是跟著猶大一起來的那一隊兵。「一隊兵」是羅馬軍隊的編制單位，包括760個步兵和240個騎兵，一共1000人，由一個千夫長率領。這是一隊兵滿編的狀態。一隊兵也可以指600人組成的步兵大隊，或者200人組成的步兵中隊。無論如何，來捉拿耶穌的人至少有好幾百人，甚至可能超過上千人。羅馬軍隊通常駐紮在該撒利亞，但是逾越節之前，羅馬軍隊會往耶路撒冷調動，監視聖殿和耶路撒冷的秩序，確保第一時間鎮壓可能產生的暴動和革命。相較於羅馬人的軍隊，祭司長和法利賽人的差役，算是聖殿的警察和民間的警察。祭司長和法利賽人的差役是真正捉拿耶穌的人，因為耶穌被捉拿以後，不是直接被帶到羅馬總督彼拉多面前，而是先被帶到祭司長和公會面前。羅馬軍隊在後面壓陣，避免可能的暴動產生。約翰福音讓我們知道，不管是猶太人還是外邦人，在捉拿耶穌這件事上，全世界都聯合起來一起與耶穌為仇。本來猶太人和羅馬人是彼此為仇，祭司和法利賽人是彼此為仇，但是因為有了共同的敵人耶穌，現在暫時成為朋友，這就是世界的本質。路加福音23章12節提供我們另一個例子，「從前希律和彼拉多彼此有仇，在那一天就成了朋友。」除了預備充足的兵力，捉拿耶穌的人還帶齊在山區夜晚黑中搜山找人的工具，燈籠、火把、兵器。捉拿耶穌的人是有備而來。
表面上看起來是反對耶穌的人佔了上風，但是經文告訴我們，「耶穌知道將要臨到自己的一切事」。聖經不斷強調耶穌的主動性，耶穌在事前多次啟示門徒將要發生的事，馬太、馬可、路加福音也都記載耶穌在客西馬尼園極其傷痛的禱告：「父啊！你若願意，就把這杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。」雖然猶大帶了一隊兵，以及祭司長和法利賽人的差役來捉拿耶穌，耶穌卻在馬太福音26章53到54節說：「你想，我不能求我父現在為我差遣十二營多天使來嗎？若是這樣，經上所說，事情必須如此的話怎麼應驗呢？」耶穌有能力在任何時刻隨時完全逆轉情勢，但是耶穌不做，耶穌就是順服到底，按照天父上帝的旨意成為贖罪祭，挽回上帝在罪人身上的怒氣和審判。從耶穌事奉的開始到末了，這個心志完全沒有動搖過，一直堅持到底，直到完成救恩。這是耶穌一直以來的基本態度。所以，當十字架的苦難真正來臨時，耶穌已經預備好了。耶穌不是事發突然手足無措，耶穌乃是主動引導整個事件，按照天父的旨意進展和成就，好像耶穌在17章19節禱告的一樣：「我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。」約翰福音省略了耶穌在客西馬尼園的禱告，省略了猶大用親嘴為暗號賣耶穌的細節，目的是讓我們可以迅速集中注意力，聚焦在耶穌的身分上。耶穌是誰？耶穌知道自己會死，竟然還主動出去客西馬尼園，主動去見要捉拿他的人。耶穌主動把自己交出來被捉拿、受審、受害，耶穌主動發言問說：「你們找誰？」要眾人把注意力聚集在耶穌基督身上，以耶穌基督為受難事件的中心，讓人透過十字架認識耶穌基督，因為這是唯一能使人得救的福音。
約翰福音18章5到6節「他們回答說：找拿撒勒人耶穌。耶穌說：我就是。賣他的猶大也同他們站在那裡。耶穌一說我就是，他們就退後倒在地上。」耶穌主動出來問：「你們找誰？」他們回答：「找拿撒勒人耶穌。」耶穌回答：「我就是。」「我就是」就是「我是」。聽見耶穌回答的人，可以理解為這個回答「我是」的人就是耶穌，不過耶穌的回答意義比這個意思更加豐富和崇高。之前我們講過，「我是」是上帝在舊約聖經裡面稱呼自己的方式。在約翰福音裡，耶穌多次使用「我是」來稱護自己，顯明自己的神性。例如在6章19到20節「門徒搖櫓，約行了十里多路，看見耶穌在海面上走，漸漸近了船，他們就害怕。耶穌對他們說：是我，不要怕！」、8章24節「所以我對你們說，你們要死在罪中。你們若不信我是基督，必要死在罪中。」在約翰福音第8章，聽見耶穌宣稱自己是「我是」的人，聽懂耶穌在說自己就是上帝，然而他們的反應卻是「拿石頭要打他；耶穌卻躲藏，從殿裡出去了。」耶穌向捉拿他的人啟示自己就是耶穌，自己就是上帝，只是耶穌的自我啟示沒有讓這群捉拿他的人放棄捉拿，這群人就像約翰福音8章的群眾一樣，要置耶穌於死地。約翰福音在這裡特別補充一句，「賣他的猶大也同他們站在那裡。」這是要告訴我們，雖然約翰福音不像另外三卷福音書一樣，記載猶大用親嘴賣主的過程，但是這不表示猶大是無辜的，不表示猶大的罪孽比較輕微，賣主的猶大同樣被歸類和捉拿耶穌的人在一起，同樣屬於敵擋上帝的墮落世界。當耶穌一說「我是」，來捉拿耶穌的人立刻後退倒在地上。這是一次明顯的神蹟，雖然罪人不願意承認耶穌就是基督，不願意承認耶穌就是上帝之子，罪人卻不能真正敵擋、不能真正勝過上帝的權柄和大能。當上帝大能顯明的時候，不管罪人願不願意，都只能降伏在上帝的主權底下。如果不是耶穌自己願意，沒有人能夠捉拿耶穌，把耶穌釘上十字架。
約翰福音18章7到9節「他又問他們說：你們找誰？他們說：找拿撒勒人耶穌。耶穌說：我已經告訴你們，我就是。你們若找我，就讓這些人去吧。這要應驗耶穌從前的話，說：你所賜給我的人，我沒有失落一個。」耶穌再一次重複詢問這些跌倒的人：「你們找誰？」他們也再一次回答耶穌：「找拿撒勒人耶穌。」耶穌仍舊用「我是」來回答他們。耶穌這樣重複詢問和回答，不是為了拖延時間，而是要把眾人的心聚焦在耶穌身上。耶穌以顯現自己是上帝兒子道成肉身的人子基督為受難的開始，接著耶穌以此為基礎，拯救自己的門徒不受到傷害。既然他們找的是耶穌，就釋放耶穌門徒平安離開。從受難起頭，耶穌就以門徒肉體生命暫時得拯救，來預表接下來耶穌要以自己生命，為門徒成就的永恆生命救贖。約翰福音在這裡加上一個補充說明，「這要應驗耶穌從前的話」。通常我們在新約聖經裡看見的格式是「這是要應驗經上的話」。約翰福音在這裡把經上的話，改成「耶穌從前的話」。這樣的手法告訴我們，耶穌的話就是聖經，耶穌的話和聖經上帝的話有同等權威。耶穌就是上帝。因此，耶穌的話必定應驗，就像聖經的預言必定應驗一樣。耶穌約翰福音在17章12節這樣禱告：「我與他們同在的時候，因你所賜給我的名保守了他們，我也護衛了他們；其中除了那滅亡之子，沒有一個滅亡的，好叫經上的話得應驗。」耶穌要拯救門徒免於永遠的審判和滅亡，然而在這個時刻，耶穌要拯救門徒免於立即遭逼迫的考驗，因為這時候門徒對耶穌的認識還不夠成熟、不夠完全，門徒還沒有足夠的信心和靈命，可以面對信仰嚴苛的考驗。耶穌不讓門徒背負他們不能背負的重擔，耶穌這時候拯救門徒的人身安全，以確保門徒的信心不至於因此完全瓦解。將來聖靈降臨以後，門徒要在真理裡面，真正認識耶穌，勇敢為耶穌做見證。
約翰福音18章10到11節「西門彼得帶著一把刀，就拔出來，將大祭司的僕人砍了一刀，削掉他的右耳；那僕人名叫馬勒古。耶穌就對彼得說：收刀入鞘吧，我父所給我的那杯，我豈可不喝呢？」馬太、馬可、路加三卷福音書也都記載了這個事件，不過只有約翰福音告訴我們，當事人是西門彼得和馬勒古。彼得是一個很有勇氣的人，雖然看見幾百人，甚至上千人來捉拿耶穌，彼得還是奮不顧身，拔出短刀要為耶穌拼命，削掉了大祭司僕人馬勒古的右耳。彼得打算為耶穌拚了，命豁出去不要了，結果耶穌澆了彼得一頭冷水。耶穌說：「收刀入鞘吧。」耶穌不准彼得用刀來抵抗，耶穌不准彼得阻擋人來捉拿耶穌。耶穌說明原因：「我父所給我的那杯，我豈可不喝呢？」在聖經裡，上帝的杯通常與上帝對罪惡的憤怒和審判連在一起。詩篇75篇8節「耶和華手裡有杯，其中的酒起沫，杯內滿了攙雜的酒；他倒出來，地上的惡人必都喝這酒的渣滓，而且喝盡。」、耶利米書25章15到16節「耶和華─以色列的神對我如此說：你從我手中接這杯忿怒的酒，使我所差遣你去的各國的民喝。他們喝了就要東倒西歪，並要發狂，因我使刀劍臨到他們中間。」、啟示錄14章9到10節「又有第三位天使接著他們，大聲說：若有人拜獸和獸像，在額上或在手上受了印記，這人也必喝神大怒的酒；此酒斟在神忿怒的杯中純一不雜。他要在聖天使和羔羊面前，在火與硫磺之中受痛苦。」喝上帝憤怒審判的杯是極度痛苦的事，對耶穌來說也是如此。天父賜給耶穌的杯，就是要承擔世人的罪孽，受盡痛苦被天父掩面不看，釘十字架而死。從這個角度來看，彼得勇敢拿刀砍人，對於耶穌完成天父上的的旨意，一點用處也沒有。彼得的勇敢不但沒有一點用處，甚至還是一種反對，反對耶穌走上十字架的道路，反對耶穌徹底順服天父的旨意。然而耶穌知道自己該走的路，耶穌沒有讓熱心有餘，卻不明白、不順服天父旨意的彼得主導情勢發展。耶穌仍然主動走在十字架的道路上，要彼得收刀入鞘，因為耶穌必須喝下天父賜下的杯。
從客西馬尼園開始，到耶穌復活墳墓的園子，是上帝對創世記伊甸園墮落的逆轉。舊亞當在伊甸園裡失去的，新亞當要在這裡重新得回，並且堅固到永遠。上帝在伊甸園問舊亞當：「你在哪裡？」耶穌在客西馬尼園問：「你們找誰？」亞當因為犯罪，在伊甸園躲避上帝的面，上帝兒子末後的亞當卻被罪人帶著凶暴的惡意尋找，要置於死地。一群尋找上帝的罪人，卻不知道自己正在尋找的就是上帝。然而耶穌明白這一切，耶穌也已經預備好，並且主動指揮調動整個場面。耶穌主動前往、主動出現在捉拿的人面前。耶穌主動向他們說話，指揮捉拿他的人，讓他們聚焦在耶穌身上，拯救釋放信心軟弱的門徒。耶穌主動命令彼得收刀，指揮門徒不可按照血氣行事。從這裡開始，耶穌要開始一個新的創世記，一個永遠被堅定保守，不再墮落被罪惡毀壞的新創造。這是上帝兒子道成肉身必須完成的工作。今天我們講到這裡，接下來我們一起禱告。