大家平安：今天我們要繼續講約翰福音13章。耶穌知道自己釘十字架離開世界，回到天父上帝身邊的時候到了。在最後的晚餐開始之前，耶穌「脫了衣服，拿一條手巾束腰，隨後把水倒在盆裡，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾。」耶穌謙卑自己像一個奴僕一樣服事所愛的門徒，但是耶穌洗到彼得的時候，彼得不讓耶穌洗他的腳，儘管耶穌告訴彼得：「我所做的，你如今不知道，後來必明白。」要彼得接受洗腳，彼得卻回答耶穌：「你永不可洗我的腳！」耶穌是以洗腳預表將要成就的十架救恩，於是告訴彼得：「我若不洗你，你就與我無分了。」彼得一聽到與耶穌無份，就趕快說：「主啊，不但我的腳，連手和頭也要洗。」耶穌說：「凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了。你們是乾淨的，然而不都是乾淨的。」耶穌只需要一次釘十字架，就足夠洗淨一切屬他之人一生的罪孽。耶穌知道猶大已經和魔鬼合作，決定出賣耶穌，所以說：「你們不都是乾淨的。」沒有內在的信心，即使是耶穌親自清洗，儀式本身也不能使人得救。
約翰福音13章12到13節「耶穌洗完了他們的腳，就穿上衣服，又坐下，對他們說：我向你們所做的，你們明白嗎？你們稱呼我夫子，稱呼我主，你們說的不錯，我本來是。」耶穌洗完門徒腳以後，回復原來裝扮，教導門徒洗腳行動的意義。耶穌先問門徒明不明白洗腳的意義，耶穌不直接告訴門徒答案，而是先用問題的方式引起門徒注意，讓門徒動腦思考。等到門徒的腦袋進入狀況，耶穌才進一步說明洗腳的意義。耶穌不用填鴨式教育教導門徒，而是引導門徒思考，這樣門徒得到答案才會印象深刻，不會一轉頭就忘。我們之前提過，洗腳預表耶穌釘十字架受死。耶穌只要一次釘十字架，就能洗淨世人的罪，不需要一釘再釘，多次道成肉身受難。耶穌說：「凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了。」耶穌為門徒洗腳這個行動，讓門徒感到驚訝，但是比起將要臨到的十字架，門徒的反應將會更加驚嚇。耶穌身為彌賽亞，本來應該受到人的尊重和歡迎，可是耶穌不但沒有受到人尊重，反而像一個受咒詛的人一樣，被羞辱地釘十字架死亡。洗腳從幾個方面事先預表、預告即將到來的十字架。洗腳是耶穌愛門徒的表現，十字架是耶穌愛屬他之人的最高表現，彌賽亞在洗腳時取了卑微的僕人身分，在十字架上更卑微自己到底以至於死。在潔淨、愛和僕人三重意義上，耶穌把洗腳和釘十字架連在一起，讓洗腳成為十字架的預告。
洗腳不但預表十字架，也成為門徒彼此相愛、謙卑服事的典範。因為耶穌愛門徒愛到底，所以耶穌因愛自我降卑，為門徒洗腳，耶穌犧牲自己潔淨門徒。被耶穌潔淨、跟隨耶穌的門徒，耶穌也賜下相同的愛，耶穌要門徒同樣自我降卑，以愛彼此服事，洗腳成為門徒彼此相愛的榜樣。對門徒來說，耶穌是夫子、老師，耶穌是主，不過在耶穌復活以前，門徒還沒真正明白耶穌是主的意義。腓立比書2章9到11節「所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。」透過耶穌的死和復活，門徒才明白耶穌被高舉，得到超乎萬名之上的名，萬膝跪拜、萬口承認耶穌是主，門徒才明白原來耶穌就是上帝，真正認識耶穌是主的意義。耶穌接受門徒稱呼他是主，主是超越一個普通老師應該得到的稱號。儘管門徒在耶穌復活前，還不明白主這個稱號的真正意義，耶穌卻承認這個稱號，藉著被門徒稱呼是主，啟示自己的真實身分，預備讓門徒真正認識他。在聖靈降臨打開門徒心竅之前，耶穌已經完成許多準備工夫。
約翰福音13章14到17節「我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做。我實實在在的告訴你們，僕人不能大於主人，差人也不能大於差他的人。你們既知道這事，若是去行就有福了。」耶穌顛倒前面「夫子」和「主」的次序，這次先提到主，目的是顯明自己尊貴的身分。耶穌雖然是主，是老師，卻主動降卑為門徒洗腳，這是不可思議的事。今天有沒有哪一個國家元首，願意降卑自己為窮人洗腳，尤其是完全沒有作秀的成分在裡面。如果連身份尊貴的主耶穌，都可以謙卑為門徒洗腳，門徒更沒有理由拒絕耶穌彼此謙卑服事的命令。「彼此洗腳」代表最卑微的服事，基督的門徒必須效法基督的謙卑。門徒跟隨主的熱心必須與謙卑融合，否則這份熱心很容易成為自以為義、自高自大踐踏別人的宗教狂熱。基督設立榜樣，但不是把彼此洗腳設立成為一個聖禮，好像洗禮或者聖餐禮那樣。不管是聖經還是在早期教會傳統裡，都沒有把聖徒彼此洗腳當作聖禮。提摩太前書5章9到10節「寡婦記在冊子上，必須年紀到六十歲，從來只作一個丈夫的妻子，又有行善的名聲，就如養育兒女，接待遠人，洗聖徒的腳，救濟遭難的人，竭力行各樣善事。」這裡雖然提到洗腳，不過不是把洗腳當作聖禮，洗腳只是教會把寡婦名字記在冊上，接受教會經濟支持，需要具備的善行資格之一。基督彼此洗腳的命令的核心，是要門徒「謙卑」對待在基督裡的弟兄姐妹，甘心樂意伸手幫助彼此，不是要我們執著在洗腳的儀式上。人很容易把驕傲的心，隱藏在謙卑洗腳的外在儀式之下，而沒有真正謙卑的心。
耶穌「實實在在」的說，正式嚴肅使用格言「僕人不能大於主人，差人也不能大於差他的人。」耶穌在不同場合很多次使用這句格言和類似的格言。馬太福音10章24到25節「學生不能高過先生；僕人不能高過主人。學生和先生一樣，僕人和主人一樣，也就罷了。人既罵家主是別西卜，何況他的家人呢？」、路加福音6章40節「學生不能高過先生；凡學成了的不過和先生一樣。」、約翰福音15章20節「你們要記念我從前對你們所說的話：僕人不能大於主人。他們若逼迫了我，也要逼迫你們；若遵守了我的話，也要遵守你們的話。」在約翰福音13章，耶穌使用這句格言，表達一個奴僕的主人如果親自做了某件工作以後，這個主人的奴僕就沒有資格，批評這件工作低於自己的身分，不願意去做這件工作。如果連主人都可以做，難道奴僕比主人更了不起，有資格不做嗎。既然耶穌親自做洗腳的工作，門徒就沒有資格認為彼此謙卑服事，是污辱自己身分的事。如果這樣想、這樣做，就是把自己的位置放在主耶穌之上，門徒如果要跟隨耶穌，就必須效法耶穌，不可以自高自大。除了講解道理以外，耶穌還對門徒發出挑戰，要門徒把知道的真理化為實際行動，耶穌說：「你們既知道這事，若是去行就有福了。」耶穌很知道墮落罪人的心理，罪人的宗教敬虔可以對最嚴格的門徒要求，發自內心讚嘆說阿門，這個道理真是太好太美了，但是實際上從來不照著做。對這種敬虔，耶穌的回應是定罪與責備。路加福音11章46節「耶穌說：你們律法師也有禍了！因為你們把難擔的擔子放在人身上，自己一個指頭卻不肯動。」、約翰福音12章47到48節「若有人聽見我的話不遵守，我不審判他。我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。棄絕我、不領受我話的人，有審判他的─就是我所講的道在末日要審判他。」在約翰福音13章，耶穌從正面態度對門徒強調這個真理。耶穌要求門徒遵行他的命令，門徒要有實際的行為，並且耶穌賜給照做的人應許「有福了」。這是約翰福音兩個「有福了」之一，另一個在20章29節「耶穌對他說：你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。」不憑眼見的信心，和甘願謙卑事奉弟兄姊妹，耶穌都應許「有福了」。
約翰福音13章18到20節「我這話不是指著你們眾人說的，我知道我所揀選的是誰。現在要應驗經上的話，說：同我吃飯的人用腳踢我。如今事情還沒有成就，我要先告訴你們，叫你們到事情成就的時候可以信我是基督。我實實在在的告訴你們，有人接待我所差遣的，就是接待我；接待我，就是接待那差遣我的。」耶穌命令門徒彼此謙卑服事，並且應許遵行照做的人就有福了。接著耶穌指出這段話不是對當場所有門徒說的，事實上在不久之前，約翰福音13章10到11節「耶穌說：凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了。你們是乾淨的，然而不都是乾淨的。耶穌原知道要賣他的是誰，所以說：你們不都是乾淨的。」耶穌知道猶大是叛徒，耶穌也知道自己揀選的人是誰，約翰福音6章70節「耶穌說：我不是揀選了你們十二個門徒嗎？但你們中間有一個是魔鬼。」猶大雖然和其他門徒一樣，由耶穌親自揀選成為十二門徒，但是這個揀選不是「揀選得拯救」的揀選。馬太福音22章14節「因為被召的人多，選上的人少。」聽見耶穌外在呼召的人有很多，但是心裡產生內在的呼召，願意順服回應耶穌呼召的人卻不多。凡是內心願意順服外在呼召的人，就顯明上帝主動的恩典在他身上。揀選完全出於上帝主動，被揀選的人只需要接受恩典，真正的揀選必定堅固門徒，使門徒有堅持到底的信心，可以能夠平安度過信仰關鍵時刻。
為什麼耶穌明明知道猶大從頭到尾都沒有真正相信耶穌，耶穌還是要揀選猶大成為使徒呢？耶穌說明原因是為了應驗舊約聖經預言。詩篇41篇9節「連我知己的朋友，我所倚靠、吃過我飯的也用腳踢我。」詩篇41篇是大衛的詩，這篇詩的背景是大衛受苦。大衛生重病身體虛弱幾乎要死，在脆弱的時刻敵人議論諷刺大衛，更糟糕的是連大衛身邊知己的朋友，都在這個時候背叛大衛。大衛的身體心靈都遭受極大痛苦，在這樣的情況下，大衛領受上帝啟示寫下詩篇41篇。上帝使用大衛的生平經歷，預表一千年以後要來的耶穌基督，大衛受苦，被親密的朋友出賣，都預表耶穌基督的生命經歷。耶穌被猶大出賣受難之前，引用舊約聖經預言自己將被出賣。耶穌清楚表示將要發生的一切事情，都是出於上帝至高主權，目的是要成就救恩，耶穌遭遇的一切苦難，並不是在上帝的旨意之外發生，不是耶穌遭遇意想不到的意外。上帝使用猶大的惡與背叛，成就美善的救贖工作，但是這不代表猶大不必為自己的罪惡負責。
耶穌繼續解釋，為什麼自己預先告訴門徒這些話，目的是為了裝備門徒的信心。如果耶穌被出賣、被釘十字架，都在門徒毫無心理準備的情況下發生，在突如其來的極大震驚和壓力恐懼之下，門徒恐怕會完全信心崩潰，難以接受眼前發生的慘劇。如果耶穌沒有事先預言，當事情發生的時候，門徒只能看見表面的現象，耶穌完全被敵人壓制，耶穌完全失敗，慘死在十字架上。但是耶穌預先告訴門徒將要發生的事，等到事情發生，門徒雖然還是驚慌失措，甚至暫時忘記耶穌事先的預言，不過門徒還是可以看見，一切事情仍然按照耶穌的預言發展，一切狀況都沒有超越耶穌掌管。耶穌事先啟示門徒，他要被出賣在敵人手裡受難，耶穌要門徒知道，自己不是無能、無助才被欺騙受害。耶穌乃是在清楚知道上帝旨意的情況下，冷靜勇敢面對發生的一切事情，耶穌正在成就上帝的永恆計畫。雖然門徒要等到耶穌復活以後，在聖靈引導下才真正明白耶穌釘十字架的意義，但是這也需要耶穌在受難前，先為門徒打下足夠的基礎，建立門徒的信心。門徒才能在耶穌受難後不但沒有四散，反而還聚集在一起，直到耶穌復活，成為耶穌復活的見證。耶穌說門徒信心的內容是「信我是」，中文聖經在「我是」後面加上基督，方便我們理解，但是在聖經原文裡，「我是」後面沒有加上基督。之前我們講過，「我是」是舊約聖經裡耶和華上帝的自稱，耶穌稱呼自己「我是」，目的在強調自己的神性。透過十字架的死與復活，門徒必須認識並且相信耶穌就是上帝自己在人的肉身顯現。
耶穌強調自己的神性後，繼續用「實實在在」做出正式嚴肅宣告。耶穌向門徒宣告接待他，就是接待差他來的天父上帝。耶穌不但宣告「接待我，就是接待那差遣我的」，深入啟示聖父、聖子間的親密關係，耶穌更進一步以聖父、聖子的關係為基礎，擴展建立自己與門徒的關係，耶穌說：「有人接待我所差遣的，就是接待我。」耶穌把門徒和自己連在一起，門徒要成為耶穌的代表，宣講耶穌基督的福音，接待耶穌的忠心門徒將代表基督說話，不接待耶穌的門徒，例如猶大，則不能得到這個資格。與耶穌親近的門徒要在世人面前代表耶穌，上帝把權柄交給耶穌，門徒從耶穌領受上帝交給耶穌的權柄和使命，在見證耶穌的傳道工作，有上帝做我們的後盾支持我們。約翰福音20章21節「耶穌又對他們說：願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」耶穌復活以後，正式差遣門徒傳道，並且把自己的使命與門徒的使命做平行對比。門徒要效法復活的主耶穌，用一生向世人證實主交付的生命之道，帶著信心效法耶穌基督走十字架的道路，謙卑自己甘願做在人眼裡看為卑微的事，做人看為低賤的服事，然而這樣的人卻是成就上帝喜悅旨意的人。今天我們講道這裡，接下來我們一起禱告：