大家平安：今天我們要繼續講士師記19章，之前我們在19章1到9節看見一個利未人娶了一個女孩子作妾，後來妾行淫亂離開丈夫回去娘家住，四個月後丈夫利未人帶著僕人和驢子去妾的娘家，說好話與妾和好，要帶妾回家。妾的丈夫、利未人的岳父看見兩個人和好很高興，在家裡好吃好喝地招待女婿3天，第四天女婿在岳父家住夠了，清早起床打算要回家，岳父又邀利未人吃飯，利未人敵擋不住誘惑坐下來吃了，吃完飯東摸西摸就到下午，太陽快下山，岳父又留利未人再住一晚，利未人本來不肯，但是岳父堅持，利未人只好再住一晚。第五天早上利未人準備要回家，岳父重施故技，邀請利未人吃了飯再走，利未人對美食完全沒有抗拒能力，還是留下來吃，吃完飯照樣混到日頭偏西，利未人打算要回家了，岳父照樣以太陽快下山為理由，邀請利未人再住一晚，不過這次利未人不再妥協了，就算時間晚了，他還是一定要出發回家。
士師記19章10到13節「那人不願再住一夜，就備上那兩匹驢，帶著妾起身走了，來到耶布斯的對面（耶布斯就是耶路撒冷。）臨近耶布斯的時候，日頭快要落了，僕人對主人說：我們不如進這耶布斯人的城裡住宿。主人回答說：我們不可進不是以色列人住的外邦城，不如過到基比亞去；又對僕人說：我們可以到一個地方，或住在基比亞，或住在拉瑪。」利未人回家要花一整天的時間，清早出門太陽下山前可以到家，不用在外面過夜，不必擔心晚上遇到土匪、盜賊或者野獸的危險，但是因為利未人貪吃的緣故，他明明知道該出發了，心裡面卻覺得只是吃頓飯，耽誤不了多少時間沒關係，就一退再退，時間就在不差這10分鐘、不差這半小時、不差這5分鐘之中不斷流逝，直到太陽偏西，差不多下午三點。如果一開始要利未人留到下午日頭偏西，利未人一定不肯，不過一點點的妥協，利未人可以接受，只是第一次開門妥協以後，第二次、第三次、第四次就會不斷出現，等到利未人不再妥協的時候，他已經失去安全回家的機會，必須要在外面過夜了。這是利未人原本不想冒，也不需要冒的風險。很多時候我們也像這個利未人一樣，明明有事要做，卻不想馬上去做，告訴自己再等一下沒關係，節目正精彩，過5分鐘再說，結果過了不只5分鐘，因為前面拖延時間的關係，後面做事的時間被迫壓縮，我們就必須在本來不會存在的壓力下做事，然後做得很緊湊，可能草草了事，可能也會犯錯。在靈修親近上帝這件事上我們很容易如此，如果沒有刻意排出時間、沒有刻意培養習慣，我們常常看到一個情況，靈修的時間被放在最不重要的次序，等我工作忙完了、等我照顧完小孩了、等我吃完飯、洗好衣服、看完電視，如果還有時間體力又沒事做的話，再拿來靈修。每個基督徒都知道這樣不對，可是幾乎每個基督徒都有這樣的經驗，我也有。利未人貪吃的結果就是誤事，沒辦法按照原訂計畫平安回家，我們拖拖拉拉的結果也是一樣，該做的事做不好，該親近上帝沒時間，結果吃虧的還是自己。遠離上帝生命一定沒有能力，生命沒有能力我們就只能被生活瑣事拖著跑。
利未人不但貪時誤事，他還犯了第二個錯誤，就是錯誤的堅持。他已經混到日頭偏西，這時候出發一定必須在外面過夜，古時候旅行不像現在安全，在外面人生地不熟的地方過夜要冒很大風險，利未人不是一定要冒這個風險出發，這不是一個有智慧的決定，但是利未人為了堅持自己的意見，寧願讓自己、妾和僕人暴露在風險之中，後來真的因為這樣遇到危險。利未人犯的第二個錯誤，也是我們很容易犯的罪，為了掩飾、否認先前的犯罪或錯誤，人會用更強硬的態度犯後面的罪，犯下更嚴重的錯誤。以賽亞書30章1到2節「耶和華說：禍哉！這悖逆的兒女。他們同謀，卻不由於我，結盟，卻不由於我的靈，以致罪上加罪；起身下埃及去，並沒有求問我；要靠法老的力量加添自己的力量，並投在埃及的蔭下。」在先知以賽亞的時代，上帝百姓的信仰變成徒具形式，以賽亞書29章13節「主說：因為這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們敬畏我，不過是領受人的吩咐。」上帝百姓只在外表過一個宗教生活，但是不愛上帝、不學習聖經，也不按照上帝的吩咐生活，欺壓自己的同胞，甚至離棄上帝跑去拜偶像，因此上帝向他們發怒。當上帝百姓悖逆離棄上帝的時候，國家遇見外患，亞述帝國興起，到處攻城掠地，許多國家都敵擋不住滅亡了，上帝百姓也遭到威脅，本來遭遇危機是上帝百姓檢視信仰，悔改歸向上帝的機會，但是這次他們不但沒有悔改，反而違背上帝的吩咐，自己想辦法，要依靠國力強盛的埃及，請求埃及幫助他們，更加遠離上帝。在罪惡中越來越遠離上帝是罪人的本性，唯一一條反轉罪上加罪這個循環的道路是依靠耶穌認罪悔改，承認自己的罪，求主耶穌寶血洗淨，這樣才不會在犯罪循環當中沉淪下去。
堅持出發的利未人果然必須在外面過夜，本來僕人建議到耶布斯，就是耶路撒冷過夜，但是利未人因為那裡不是以色列人的城市，恐怕在那裡過夜有危險，決定繼續往前走，到屬於以色列人的基比亞或者更前面的拉瑪過夜。其實耶路撒冷本來應該是屬於以色列人的城市，但是在士師記1章21節「便雅憫人沒有趕出住耶路撒冷的耶布斯人。耶布斯人仍在耶路撒冷與便雅憫人同住，直到今日。」耶路撒冷、基比亞、拉瑪都是上帝藉著約書亞劃分給以色列便雅憫支派的土地，便雅憫支派分到的土地在以色列12支派的中心位置，四圍都是自己人，比較不容易受到外敵騷擾，但是在這麼好的環境當中，便雅憫人不願意上山「趕出住耶路撒冷的耶布斯人」，可能因為爬山打仗攻城很辛苦，反正差不多都打下來了，那麼辛苦的地方就算了，結果留下來的這些迦南人就成為便雅憫人墮落的網羅，其他支派的情形也是類似。利未人犯的第三個錯誤就是以為相信自己人就沒問題，他不要住在外邦人的耶路撒冷，要住在便雅憫人的基比亞或拉瑪，沒想到迦南化、世俗化的以色列人比真正的迦南人更可怕。人不是只要掛上基督徒這三個字就一定真的有基督的生命，有時候基督徒可能比非基督徒更壞、更可怕。
14到15節「他們就往前走。將到便雅憫的基比亞，日頭已經落了；他們進入基比亞要在那裡住宿，就坐在城裡的街上，因為無人接他們進家住宿。」時間越剩越少，越來越緊迫，現在完全沒有時間了。從第9節「日頭偏西」開始，到11節「日頭快要落了」，再到14節「日頭已經落了」，經文用很緊湊的筆法把黑暗迅速降臨大地的景象描繪在我們眼前，雖然表面上只是在寫太陽下山自然界的黑暗降臨，但是聖經是藉著迅速來到的黑夜，要比喻以色列人進入應許之地以後迅速墮落的屬靈黑暗。約翰福音裡也有這樣的筆法，約翰福音8章12節「耶穌又對眾人說：我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」主耶穌說自己是生命的光，祂來是要照亮黑暗，跟隨祂的就不在黑暗裡走。約翰福音13章30節「猶大受了那點餅，立刻就出去。那時候是夜間了。」猶大在逾越節的晚餐離開主耶穌，出去找猶太公會的人要出賣耶穌，約翰福音的記載特別註明「那時候是夜間了」，這不光是要告訴我們時間，馬太福音告訴我們，其實吃晚餐的時候就已經是晚上了，不是到猶大出去出賣耶穌才到晚上，但是約翰福音特別記載「那時候是夜間」，是要表達猶大賣主的選擇是一種棄明投暗，離開光明轉向黑暗的一個決定，後來猶大雖然為這個決定後悔，卻沒有悔改，拿著出賣耶穌得到的錢丟到聖殿，出去外面上吊死了。當猶大帶人來捉拿耶穌的時候，耶穌對來抓他的人說：「我天天同你們在殿裡，你們不下手拿我。現在卻是你們的時候，黑暗掌權了。」
聖經使用自然界的黑暗來比喻屬靈的黑暗，要讓人知道屬靈的黑暗是一種危險、可怕的光景。利未人身為上帝僕人、身為一家之主，卻把自己家人帶領到黑暗的光景當中，坐在以色列便雅憫支派基比亞城的街上，沒有容身之處，沒有人願意接待他們回家過夜。古代不像今天到處有旅館、飯店提供住宿，上帝吩咐以色列人要善待寄居的人和客旅，接待客旅被視為一種美德，也是敬畏上帝的表現，約伯在約伯記31章32節講述自己的善行：「從來我沒有容客旅在街上住宿，卻開門迎接行路的人。」希伯來書13章1到2節也吩咐我們「你們務要常存弟兄相愛的心。不可忘記用愛心接待客旅；因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使。」明白上帝的吩咐和接待客旅的傳統美德以後，再回頭看沒有接待利未人一行人的基比亞人，就會發現基比亞人不太正常，利未人不像進到以色列人的城市，反而好像來到不友善的外邦城市。整個基比亞城竟然沒有一個人遵守上帝的吩咐接待客旅，這是很不尋常的一件事，除了基比亞人本身有問題以外，應該負責教導上帝百姓的利未人恐怕也沒有好好擔負起這個職責，冰凍三尺非一日之寒。
16到21節「晚上，有一個老年人從田間做工回來。他原是以法蓮山地的人，住在基比亞；那地方的人卻是便雅憫人。老年人舉目看見客人坐在城裡的街上，就問他說：你從哪裡來？要往哪裡去？他回答說：我們從猶大的伯利恆來，要往以法蓮山地那邊去。我原是那裡的人，到過猶大的伯利恆，現在我往耶和華的殿去，在這裡無人接我進他的家。其實我有糧草可以餵驢，我與我的妾，並我的僕人，有餅有酒，並不缺少什麼。老年人說：願你平安！你所需用的我都給你，只是不可在街上過夜。於是領他們到家裡，餵上驢，他們就洗腳吃喝。」終於有人向利未人一行人伸出援手，這個人不是基比亞本地人，而是以法蓮山地的人，另一個在外寄居的人。一個在外地寄居並且必須下田工作到晚上才能回家的老年人，這個老年人的經濟條件應該不會太好，但是當他在街上遇見沒有容身之處的利未人時，他主動向利未人伸出援手，詢問利未人：「你從哪裡來？要往哪裡去？」唯一一個在便雅憫的基比亞對過路旅客伸出援手的人，不是基比亞本地的人，而是另一個待在基比亞時間更長的寄居老人，老人身為寄居者，他知道離開家鄉的人需要別人接待，他雖然住在基比亞，但是沒有被基比亞人同化，成為像基比亞人一樣冷漠不關心別人需要的人。事實上這位不知名的老年人，是士師記19章到21章最後一個跋的故事裡，唯一沒有從自己的利益出發做考量，發自內心真誠關心別人需要、幫助別人的人。其他人即使是利未人自己的岳父，熱情招待利未人是出於女兒和家庭的關係，利未人對自己的妾甜言蜜語也不是出於真愛，等妾聽了甜言蜜語與他和好以後，妾在利未人的心裡再也沒有地位，在岳父五天四夜的飯局招待裡，經文完全沒有提到妾，好像她根本不存在一樣，等到利未人終於要出發回家，經文說的是「那人不願再住一夜，就備上那兩匹驢，帶著妾起身走了，」在利未人心裡，連兩匹驢子都排在妾前面，在整個故事裡，妾一句話都沒有說過，連一個字都沒有。基比亞寄居的老人是故事裡唯一願意無私幫助別人的人。
基比亞的老人雖然有願意幫助別人的心，但是他不是空有熱心的人，他在幫助人之前還是要先搞清楚狀況，才可以決定能不能伸出援手。有時候基督徒為了遵守主的教訓用愛心幫助人，好像耶穌講的好撒瑪利亞人一樣，就不管三七二十一把自己的愛心奉獻出去，結果反而被有心人利用、欺騙，不但沒有幫到人，連自己的家也毀了，這是不夠智慧，是引狼入室。耶穌說：「我差你們去，如同羊進入狼群；所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。」基督徒不但要有愛心，還要有智慧，不然羊進入狼群，一下就被吃得乾乾淨淨，連骨頭都不會剩下。基比亞的老人詢問利未人從哪來往哪去，要對他們的背景有一點基本認識，利未人趕緊抓住機會告訴老人，我們是從猶大伯利恆來，要往以法蓮山地去，他們要回家，並且他「往耶和華的殿去」，意思是說我們是敬畏上帝的好人，不是壞人，接待我們不會有危險。「在這裡無人接我進他的家」，講完來歷，利未人趕快把自己的需要告訴老人，希望老人可以接待他們回家過夜，並且利未人告訴老人，我們自備糧草，不用擔心接待我們會造成你家裡經濟負擔，為了找地方住宿過夜，利未人甚至自稱是老人的僕人，妾是老人的婢女，相當的謙卑。早知道搞成這樣，利未人當初應該聽岳父的話，多住一個晚上再走，不用在外面吹風求人看人臉色。老人聽完利未人的回答，立刻對利未人伸出援手，邀請他們回家過夜，他願意提供利未人過夜需要使用的一切，並且提醒利未人，不可以在街上過夜，但是為什麼不可以在街上過夜，老人沒有解釋原因，但是老人在基比亞住久了，知道基比亞夜裡不安寧，利未人一行人勢力單薄、人丁稀少，如果有事發生，肯定照顧不了自己，所以就帶利未人回家，先餵了驢，然後一起在家裡休息吃喝。
利未人因為貪吃誤事延誤出發時間，在明知道沒辦法一天之內平安回家的情況下，還是堅持出發，結果必須在外過夜，利未人選擇前往以色列的基比亞城，不願意在耶布斯人的耶路撒冷過夜，原本以為在自己人境內比較有保障，沒想到基比亞完全沒有人願意接待他，搞得自己要露宿街頭在外過夜，還好後來碰到一個在基比亞寄居的好心老人願意收留他，暫時度過眼前難關，但是這是暴風雨前最後的寧靜，「只是不可在街上過夜」聽起來只是一句簡單的話，其實老人的話背後大有深意，下個禮拜我們繼續再講，一錯再錯的利未人將會遇到可怕的危機。接下來我們一起禱告：