大家平安：今天我們要講創世記38章12到30節，38章的主角是猶大和他瑪。猶大和兄弟們賣了約瑟以後，「那時，猶大離開他弟兄下去，到一個亞杜蘭人名叫希拉的家裡去。猶大在那裡看見一個迦南人名叫書亞的女兒，就娶他為妻，與他同房，他就懷孕生了兒子，猶大給他起名叫珥。他又懷孕生了兒子，母親給他起名叫俄南。他復又生了兒子，給他起名叫示拉。他生示拉的時候，猶大正在基悉。」38章記載猶大娶妻生子之後，省略兒子們的成長過程，緊接著記載猶大為長子珥娶妻。「猶大為長子珥娶妻，名叫他瑪。猶大的長子珥在耶和華眼中看為惡，耶和華就叫他死了。猶大對俄南說：你當與你哥哥的妻子同房，向他盡你為弟的本分，為你哥哥生子立後。俄南知道生子不歸自己，所以同房的時候便遺在地，免得給他哥哥留後。俄南所做的在耶和華眼中看為惡，耶和華也就叫他死了。猶大心裡說：恐怕示拉也死，像他兩個哥哥一樣，就對他兒婦他瑪說：你去，在你父親家裡守寡，等我兒子示拉長大。他瑪就回去，住在他父親家裡。」上個禮拜講到這裡，現在繼續往下講。
創世記38章12到14節「過了許久，猶大的妻子書亞的女兒死了。猶大得了安慰，就和他朋友亞杜蘭人希拉上亭拿去，到他剪羊毛的人那裡。有人告訴他瑪說：你的公公上亭拿剪羊毛去了。他瑪見示拉已經長大，還沒有娶他為妻，就脫了他作寡婦的衣裳，用帕子蒙著臉，又遮住身體，坐在亭拿路上的伊拿印城門口。」「過了許久」指的是從他瑪回娘家守寡，到猶大妻子過世這段時間。在撒母耳記上，「過了許久」被用來形容過了20年的時間。因此，從他瑪回娘家守寡到猶大妻子去世，示拉有足夠時間長大成人、娶妻生子。然而猶大完全沒有實踐諾言，讓多年守寡的他瑪嫁給示拉為妻。多年以後猶大的妻子死了，「猶大得了安慰」，得了安慰指的是猶大為妻子守喪完畢。猶大守喪完以後，就和朋友繼續投入工作，從亞杜蘭上到亭拿去，視察剪羊毛的工作。經文告訴我們，猶大的朋友是亞杜蘭人希拉。這個亞杜蘭人希拉就是38章1節的亞杜蘭人希拉。當年猶大離開希伯崙後，就是來到希拉家旁邊支搭帳棚，和希拉生活在一起。現在多年過去，亞杜蘭人希拉成為猶大的朋友。猶大和迦南人成為朋友，這告訴我們，離開以色列家的猶大已經越來越像一個迦南人，被迦南人同化。難怪他可以毫無愧疚地不守承諾，把聽從他吩咐守寡多年的他瑪完全拋諸腦後。
猶大和希拉來到亭拿，視察剪羊毛的工作。「有人告訴他瑪說：你的公公上亭拿剪羊毛去了。」他瑪雖然多年守寡，卻不是一個傻瓜。她知道公公沒打算兌現承諾，所以讓人盯住猶大的行蹤，準備看好時機主動出擊，爭取自己的權益。「他瑪見示拉已經長大，還沒有娶他為妻，就脫了他作寡婦的衣裳，用帕子蒙著臉，又遮住身體，坐在亭拿路上的伊拿印城門口。」他瑪脫下守寡穿的孝服，換上當時妓女的裝扮，坐在猶大前往亭拿的必經之路上。他瑪知道猶大完全沒有打算讓她嫁給示拉，所以他瑪為自己的將來主動出擊。她把自己打扮成妓女，要引誘猶大與她發生關係，藉此懷孕生子。這時候猶大剛剛喪妻，容易陷入誘惑，而且剪羊毛是歡慶的時候，大家會多喝幾杯酒，容易酒後亂性。因此現在是他瑪引誘猶大最好的時機。他瑪的行為違背聖經教導，對今天的我們來說也是匪夷所思。可是考古學告訴我們，當時的赫人法律規定，如果死去的丈夫沒有兄弟，丈夫的父親可以娶死去兒子的遺孀為妻，代替兒子傳宗接代。然而利未記20章12節明文規定，「與兒婦同房的，總要把他們二人治死；他們行了逆倫的事，罪要歸到他們身上。」在創世記19章，上帝毀滅所多瑪和平原諸城之後，羅得帶著兩個女兒逃到深山裡隱居。兩個女兒從小在所多瑪長大，價值觀因此極為偏差。她們為了存留後裔，就灌醉父親羅得，從她們父親懷孕生子。迦南人的道德極其敗壞，所以到他們惡貫滿盈的時候，上帝就藉著以色列人的手審判他們。他瑪身為迦南人，知道猶大不會為她履行承諾，於是想盡辦法讓猶大遵守迦南人的法律，代替死去的丈夫為她留後。
創世記38章15到19節「猶大看見他，以為是妓女，因為他蒙著臉。猶大就轉到他那裡去，說：來吧！讓我與你同寢。他原不知道是他的兒婦。他瑪說：你要與我同寢，把什麼給我呢？猶大說：我從羊群裡取一隻山羊羔，打發人送來給你。他瑪說：在未送以先，你願意給我一個當頭嗎？他說：我給你什麼當頭呢？他瑪說：你的印、你的帶子，和你手裡的杖。猶大就給了他，與他同寢，他就從猶大懷了孕。他瑪起來走了，除去帕子，仍舊穿上作寡婦的衣裳。」猶大中計了。猶大看見他瑪，以為是妓女，就動了淫念。猶大直接提出要求：「來吧！讓我與你同寢。」經文特別告訴我們，「他原不知道是他的兒婦」，意思是如果猶大知道，就不會和他瑪發生關係。他瑪看見猶大中計，就說：「你要與我同寢，把什麼給我呢？」他瑪和猶大討論價格。「猶大說：我從羊群裡取一隻山羊羔，打發人送來給你。」猶大身上沒有帶錢，表明猶大召妓是一時衝動，不是預謀。一隻山羊羔讓我們想起，猶大和兄弟們賣了約瑟以後，用公山羊的血染紅約瑟的彩衣，欺騙父親雅各約瑟已死。現在猶大用一隻山羊羔，比正常價格更高許多的代價，要滿足自己的慾望。
其實他瑪要的不是一隻山羊羔，她要的是可以證明猶大身分的物品。他瑪見猶大已經上鉤，就說：「在未送以先，你願意給我一個當頭嗎？」他瑪將計就計，提出在猶大把羊羔拿來以前，必須先給她一個抵押品。於是猶大問：「我給你什麼當頭呢？」他瑪順勢提出：「你的印、你的帶子，和你手裡的杖。」印是印章、帶子是繫著印章的繩子。藉著印、帶子、手裡的杖這三樣東西，可以清楚認出猶大的身分。他瑪要求這三樣東西，表面上是作抵押品，實際上這些是他瑪的保命符。之後他瑪就是藉著猶大這三樣隨身物品，才能證明自己不是做妓女賣淫有了身孕。「猶大就給了他，與他同寢，他就從猶大懷了孕。」猶大從頭到尾都沒有認出他瑪。交易完成以後，「他瑪起來走了，除去帕子，仍舊穿上作寡婦的衣裳。」雅各從前用山羊羔，和以掃的衣服欺騙父親以撒。後來猶大和兄弟們用沾滿公山羊血的衣服，欺騙父親雅各。現在他瑪換了衣服，用山羊羔為條件欺騙公公猶大。創世記這三個故事都有類似元素在內，這暗示我們上帝使惡人惡有惡報。雖然他們都是被上帝揀選蒙恩的人，雖然過了多年，雅各和猶大都沒有辦法逃脫自己犯罪帶來的惡果。
創世記38章20到23節「猶大託他朋友亞杜蘭人送一隻山羊羔去，要從那女人手裡取回當頭來，卻找不著他，就問那地方的人說：伊拿印路旁的妓女在哪裡？他們說：這裡並沒有妓女。他回去見猶大說：我沒有找著他，並且那地方的人說：這裡沒有妓女。猶大說：我把這山羊羔送去了，你竟找不著他。任憑他拿去吧，免得我們被羞辱。」交易完成以後，猶大按照先前的約定，請朋友亞杜蘭人希拉幫他去送山羊羔，好拿回抵押品。猶大沒有自己出面，因為召妓在當時是一件丟臉的事，猶大不願意自己的醜事曝光。猶大託朋友幫忙的時候，只稱呼他瑪為那女人，表示猶大不曉得與他同寢的人是誰。後來希拉去找人的時候，也只能「問那地方的人說：伊拿印路旁的妓女在哪裡？」我們看到對於嫖妓付錢的承諾，猶大很急著要兌現，但是對於讓兒子示拉娶他瑪的承諾，猶大卻完全拋諸腦後。兩者的差別在於前者關乎猶大個人的面子，後者卻只與他瑪的幸福有關。示拉可以不娶他瑪，另外再娶妻生子，守寡多年的他瑪卻無法再嫁，非常可能就此孤獨終老。希拉自己找不到人，只好問當地人找人，得到的回答卻是「這裡沒有妓女」。希拉找不到人，只能兩手空空回去報告猶大。「猶大說：我把這山羊羔送去了，你竟找不著他。任憑他拿去吧，免得我們被羞辱。」猶大的意思是要低調處理。既然他已經託人把山羊羔帶去，卻找不到人，只好任憑對方拿走抵押品。猶大不要希拉繼續找人，免得搞到大家都知道猶大嫖妓，讓猶大變成街頭巷尾茶餘飯後的笑柄。然而猶大卻沒想到，三個月以後此事還是爆開瞞不住，猶大只能公開承認自己的醜事，成為被羞辱的笑柄。
創世記38章24到26節「約過了三個月，有人告訴猶大說：你的兒婦他瑪作了妓女，且因行淫有了身孕。猶大說：拉出他來，把他燒了！他瑪被拉出來的時候便打發人去見他公公，對他說：這些東西是誰的，我就是從誰懷的孕。請你認一認，這印和帶子並杖都是誰的？猶大承認說：他比我更有義，因為我沒有將他給我的兒子示拉。從此猶大不再與他同寢了。」三個月以後，他瑪的肚子大起來了。「有人告訴猶大說：你的兒婦他瑪作了妓女，且因行淫有了身孕。」猶大沒有找他瑪對質，直接宣布審判：「拉出他來，把他燒了！」猶大是一個很愛面地的人。他聽見兒媳婦做了醜事，就決定要他瑪的命，將他瑪處以火刑燒死。猶大很生氣他瑪讓他一家蒙羞，所以決定用最嚴厲的刑罰懲罰他瑪，以洩心頭之恨。從猶大的反應我們可以知道，他瑪假扮成妓女去引誘猶大，其實是冒著生命危險。然而對他瑪來說，她寧願冒著失去生命的危險，也要留下後嗣。他瑪寧願拿命拚拚看，也不願就這樣默默終老一生。猶大判定行淫的他瑪該死，然而按照舊約律法，姦夫淫婦都要被判處死刑。猶大因為他瑪行淫懷孕使他蒙羞而生氣，然而真正使猶大蒙羞的不是別人，正是他自己。因此猶大不只是定了他瑪死罪，也是定了自己死罪。「他瑪被拉出來的時候便打發人去見他公公，對他說：這些東西是誰的，我就是從誰懷的孕。請你認一認，這印和帶子並杖都是誰的？」這時候他瑪從猶大拿到的身分證明派上用場，他瑪要求猶大檢查證物，好讓猶大知道與他瑪同寢，使他瑪懷孕的就是猶大本人。
猶大認出這些東西是自己的，知道他瑪肚子裡的是自己的孩子，於是猶大修改先前要燒死他瑪的判決。「猶大承認說：他比我更有義，因為我沒有將他給我的兒子示拉。」猶大承認他瑪是無辜的，他瑪比他更有公義，有罪的乃是猶大。猶大虧欠他瑪，沒有遵照諾言讓他瑪與兒子示拉成婚。現在猶大宣告他瑪無罪、有罪的是猶大自己。猶大公開承認自己的罪，這個行動成為猶大生命改變的契機。猶大公開認罪悔改，「從此猶大不再與他同寢了」。他瑪是猶大的兒媳婦，猶大之前在不知情的情況下與他瑪同寢。雖然現在他瑪懷了猶大的孩子，猶大卻沒有再與兒媳婦他瑪同寢，沒有明知故犯亂倫的罪。猶大也沒有讓示拉娶他瑪，因為他瑪已經有孕，可以為猶大家族傳宗接代，不需要再嫁給示拉。雖然猶大從前有許多不是，犯了許多罪，但是從他承認自己有罪，並且願意悔改這一刻開始，猶大和過去不再一樣，猶大的生命開始改變。約翰壹書1章5到10節「神就是光，在他毫無黑暗。這是我們從主所聽見、又報給你們的信息。我們若說是與神相交，卻仍在黑暗裡行，就是說謊話，不行真理了。我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了。我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。我們若說自己沒有犯過罪，便是以神為說謊的，他的道也不在我們心裡了。」到創世記42章，猶大已經回家和兄弟和好，並且成為一個愛護兄弟、信守承諾的人。猶大的生命持續改變，顯明他的確是一個被上帝揀選，蒙恩得救的罪人。
創世記38章27到30節「他瑪將要生產，不料他腹裡是一對雙生。到生產的時候，一個孩子伸出一隻手來；收生婆拿紅線拴在他手上，說：這是頭生的。隨後這孩子把手收回去，他哥哥生出來了；收生婆說：你為什麼搶著來呢？因此給他起名叫法勒斯。後來，他兄弟那手上有紅線的也生出來，就給他起名叫謝拉。」他瑪生下雙胞胎。這不是創世記第一次記載亞伯拉罕家族有雙胞胎出生，上一次是以撒與利百加之子雅各和以掃。利百加生以掃和雅各的時候，雅各的手抓住以掃的腳跟，搶著要作大哥。他瑪的雙胞胎也是搶著出生，「一個孩子伸出一隻手來；收生婆拿紅線拴在他手上，說：這是頭生的。」然而等收生婆做好記號以後，「隨後這孩子把手收回去，他哥哥生出來了」。「收生婆說：你為什麼搶著來呢？因此給他起名叫法勒斯。」法勒斯的意思是跳出來，他搶著先出生作哥哥。後來綁紅繩的孩子也生下來，「就給他起名叫謝拉」，謝拉的意思是光明。法勒斯和謝拉都是由猶大親自命名。雖然猶大犯罪召妓，他瑪假裝成妓女引誘猶大同寢，但是上帝的恩典超越人的罪惡。他瑪為猶大生下兩個兒子法勒斯和謝拉，代替猶大死去的兩個兒子珥和俄南，使亞伯拉罕得後裔的應許得到進一步擴展。儘管承受應許之人充滿罪惡，上帝的應許仍然不會落空、不會失敗。
馬太福音1章1到3節「亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫耶穌基督的家譜：亞伯拉罕生以撒；以撒生雅各；雅各生猶大和他的弟兄；猶大從他瑪氏生法勒斯和謝拉」。猶大和他瑪之子法勒斯是耶穌基督的先祖。在馬太福音耶穌基督的家譜裡，除了他瑪以外，還記載另外四位女子，分別是耶穌的母親馬利亞、妓女喇合、摩押女子路得，和烏利亞的妻子拔示巴。他瑪、喇合、路得、拔示巴都是在舊約聖經裡提到的人物。他瑪、喇合、路得都不是以色列人，都是外邦人，他瑪、喇合、拔示巴都犯過姦淫的罪。然而在上帝的恩典之下，這四位婦女都成為耶穌基督的先祖。她們都有過不尋常的經歷，承擔醜聞和生命危險，才能成為耶穌基督的先祖。馬太福音不是選擇撒拉、利百加、利亞記載進耶穌基督的家譜，而是選擇充滿爭議和不道德的他瑪、喇合、路得、拔示巴。其中一個原因是這四位女性先祖的遭遇，與馬利亞童女懷孕將要面臨的遭遇相似。馬利亞沒有犯罪，卻會因為上帝超自然的神蹟被人指責有罪，必須以勇氣承擔一切的批評壓力，甚至連約瑟都差一點因此要休掉馬利亞。另一方面藉著耶穌基督的家譜，上帝顯明祂願意接納罪人的愛。上帝願意讓自己的獨生子生在這樣的家族中，生在充滿罪惡和道德爭議的譜系之下。以此顯明上帝愛世人，願意犧牲祂的獨生愛子。耶穌基督願意與罪人認同到這個程度，願意以無罪之身生在罪人之中。希伯來書2章14到17節「兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼，並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。他並不救拔天使，乃是救拔亞伯拉罕的後裔。所以，他凡事該與他的弟兄相同，為要在神的事上成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭。」上帝的安排往往出人意表，然而上帝的恩典使我們罪人蒙恩，使我們這些有罪的人能夠有好的結局，如同猶大與他瑪的故事一樣。最後，我們用以西結書33章11節結束今天的講道。「主耶和華說：我指著我的永生起誓，我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離所行的道而活。」我們一起禱告。
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