大家平安：今天我們要繼續講約翰福音20章。七日的第一日，耶穌復活以後，留下空墳墓，和裹屍用的細麻布、裹頭巾。使徒約翰看見空墳墓，和耶穌留下的東西以後，就相信耶穌死裡復活了。抹大拉的馬利亞在空墳墓外面哭，有兩個天使顯現出來，問馬利亞：「婦人，你為什麼哭？」馬利亞回答他們：「因為有人把我主挪了去，我不知道放在哪裡。」馬利亞轉身看見復活的耶穌，卻認不出他，以為是看墓園的人。耶穌對馬利亞說：「婦人，為什麼哭？你找誰呢？」馬利亞回答耶穌：「先生，若是你把他移了去，請告訴我，你把他放在哪裡，我便去取他。」直等到耶穌叫馬利亞的名字，馬利亞才醒悟過來，知道眼前的人就是耶穌。耶穌以經復活了。耶穌告訴馬利亞：「不要摸我，因我還沒有升上去見我的父。你往我弟兄那裡去，告訴他們說，我要升上去見我的父，也是你們的父，見我的神，也是你們的神。」馬利亞遵照主的話，回去告訴門徒，她已經看見復活的主，又把主的話告訴他們。
約翰福音20章19節「那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來，站在當中，對他們說：願你們平安！」這段經文發生的時間，同樣是耶穌復活的日子。是七日的第一日，是門徒看見空墳墓的日子，是馬利亞遇見復活的主耶穌的日子。耶穌在這天晚上向門徒顯現。除了約翰福音以外，路加福音24章也記載了這個事件。路加福音記的比較詳細，從以馬忤斯路上兩個門徒遇見耶穌，到兩個門徒認出耶穌，大發熱心回耶路撒冷，向其餘的門徒作見證，說耶穌已經復活了。正在說的時候，耶穌向門徒顯現，和他們說話、要東西吃，使門徒明白聖經，又差派門徒。約翰福音沒有記載這麼多故事和細節，只用簡短五節經文，就講完耶穌顯現的事，並且把重點放在耶穌賜給門徒的應許和使命上。
約翰福音告訴我們，門徒在耶穌復活那天晚上，聚集在一起，在一個房子裡面。我們不知道到底有多少門徒聚集，但是可以知道至少多馬不在，因為約翰福音20章24節說「那十二個門徒中，有稱為低土馬的多馬；耶穌來的時候，他沒有和他們同在。」除了多馬和賣主上吊自殺的猶大以外，可能其餘十個使徒都聚集在一起。約翰福音特別記載一個細節，「因怕猶太人，門都關了。」耶穌三天前才被猶太宗教領袖陷害，被釘在十字架殺害，所以門徒擔心宗教領袖繼續搜捕門徒，要逼迫或者殺害門徒。因為怕被發現，門徒只敢秘密聚集，把門關起來。門關起來這個細節也讓我們知道，復活的耶穌能直接出現在門徒當中，是一個明顯的神蹟。耶穌不是先敲門，拜託門徒讓他進屋子，而是直接超越門和牆壁的限制，用神蹟奇事把自己顯現出來。藉著這個方式，耶穌不是要表現自己很厲害，不是要嚇門徒，而是要以超越物理限制的能力，顯明自己的確有能力勝過罪惡和死亡，耶穌確實從死裡復活了。在約翰福音20章26節，耶穌再次顯現在門徒面前，同樣是在門關起來的房子裡，同樣要讓門徒認識他復活的大能。
復活的耶穌出現在門徒面前，第一句話說的是「願你們平安！」這是耶穌復活以後第一次和門徒說話。平安是以色列人常用的打招呼方式，但是很明顯耶穌不只是要和門徒打招呼而已。除了19節，「願你們平安」也在約翰福音20章21節、26節出現。短短不到十節經文，「願你們平安」出現了三次，可見耶穌這句話背後有要傳達的神學含義。在耶穌受難以前，最後晚餐的時候，耶穌曾經告訴門徒：「我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。」還有「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」平安是耶穌受難以前，應許要賜給門徒的恩典。因此耶穌復活以後，第一句話就是「願你們平安！」耶穌要把他所應許的平安帶給門徒。耶穌所說的平安，不是生活上的平安無事。耶穌說的平安，乃是具有末世上帝國度顯現的意義。因著耶穌的死與復活，罪人可以與上帝和好，人可以享受從上帝在永恆生命裡賜下的真平安，上帝的國度要臨到人身上。羅馬書5章1節「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。」腓立比書4章7節「神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。」
約翰福音20章20節「說了這話，就把手和肋旁指給他們看。門徒看見主，就喜樂了。」雖然耶穌向門徒問安，告訴門徒：「願你們平安！」門徒的反應卻是一點都不平安。路加福音24章37節告訴我們，門徒的反應是「他們卻驚慌害怕，以為所看見的是魂。」門徒以為看見耶穌的鬼魂。耶穌卻告訴門徒：「你們為什麼愁煩？為什麼心裡起疑念呢？你們看我的手，我的腳，就知道實在是我了。摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是有的。」然後把手腳給門徒看。約翰福音告訴我們，除了手腳以外，耶穌還把肋旁給門徒看。門徒看見耶穌手腳上的釘痕，和肋旁的槍傷，才回神過來，真正曉得耶穌的確從死裡復活了。約翰福音特別記載，耶穌把肋旁的槍傷給門徒看。目的是要告訴我們，這一位向門徒顯現的人，不是其他任何一個釘過十字架的人。不是別人從死裡復活，顯現給門徒看，乃是唯獨肋旁有槍傷的耶穌基督本人，從死裡復活顯現給門徒看。手腳的釘痕，和肋旁的槍傷，讓門徒確認出現在他們面前的，是真正的耶穌基督。出現在門徒面前的，不是耶穌基督的鬼魂，乃是真真實實的活人，耶穌真的從死裡復活了。
在大陸曾經有人說自己是復活的耶穌，有一個愛主的基督徒，聽說這件事就走了很遠的路去見這個人。這個基督徒看到自稱耶穌的人以後，看看他的手和腳，又看看他的肋旁，然後頭也不回的就走了。人家問他你不是走了很遠的路來見耶穌嗎？他說這個是假的，因為手腳上沒有釘痕，肋旁沒有槍傷，所以頭也不回的就回去了。門徒確認出現在他們眼前的，是真正的耶穌，因此大大喜樂。耶穌受難前告訴門徒：「我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裡來。還有不多的時候，世人不再看見我，你們卻看見我；因為我活著，你們也要活著。」現在耶穌使自己的預言應驗了。
約翰福音20章21節「耶穌又對他們說：願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」耶穌第一次說「願你們平安」的時候，門徒嚇壞了，完全沒有心理準備。現在門徒確實知道耶穌從死裡復活，又希奇又喜樂。耶穌再一次向門徒問安，並且加上一道給門徒的命令。耶穌賜給門徒平安，又差派門徒，說：「父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」之前在約翰福音17章，耶穌舉目望天向天父禱告的時候，已經這樣禱告過了。約翰福音17章18節「你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。」在約翰福音裡，聖父差遣聖子是一個非常重要的主題。聖子上帝被聖父上帝差遣，所以道成肉身進入世界，約翰福音1章14節「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」約翰福音3章17節告訴我們聖父差遣聖子的目的，「因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。」施洗約翰也為耶穌基督做見證說：「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！」約翰福音告訴我們，聖父差遣聖子，聖子順服聖父的差遣，忠心完成聖父的託付。並且聖子在人性裡的順服，要成為門徒的榜樣，門徒也要如此順服耶穌基督。約翰福音15章9到10節「我愛你們，正如父愛我一樣；你們要常在我的愛裡。你們若遵守我的命令，就常在我的愛裡，正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裡。」
耶穌差遣門徒進入世界，雖然門徒不屬於世界，卻必須在世界為耶穌基督做見證。耶穌不是留下門徒自己做見證，而是要差遣聖靈來，門徒要在聖靈同在下，為耶穌做見證。約翰福音15章26到27節「但我要從父那裡差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈；他來了，就要為我作見證。你們也要作見證，因為你們從起頭就與我同在。」耶穌差遣門徒是按照聖父差遣聖子的模式。耶穌在世傳道完全順服依靠聖父上帝，門徒在世傳道也要完全順服依靠耶穌基督。耶穌所說所做是按照聖父所說所做，門徒所說所做也必須按照耶穌所說所做。教會的存在和目的必須以耶穌基督為中心，人沒有耶穌基督，就沒有三一上帝。耶穌基督的使命是教會使命的中心，約翰福音3章16節「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。」教會必須堅持相信並且傳揚，使人罪得赦免，與上帝和好，釘十字架死而復活的耶穌基督。耶穌賜給門徒的使命，不是在耶穌的使命之外，另外一個新使命。耶穌乃是要門徒繼續耶穌的工作，繼續耶穌基督從罪惡死亡的權勢底下，釋放人得以自由的工作。耶穌的工作不會因為升天回到聖父上帝那裡而中斷，耶穌乃是把工作繼續交給教會，並且賜下聖靈與教會同在，繼續執行救贖世人的使命。
約翰福音20章22節「說了這話，就向他們吹一口氣，說：你們受聖靈！」22節和21節是連在一起的。耶穌頒布21節的使命之後，就向門徒吹氣，要門徒受聖靈。耶穌這個舉動，把教會的使命和賜下聖靈結合在一起。教會必須在聖靈同在中執行耶穌基督的大使命。耶穌復活第一天晚上，向門徒吹氣，要門徒受聖靈。請問這時候聖靈降臨在門徒身上了嗎？其實還沒有。使徒行傳1章4到5節「耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說：不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。」聖靈要到耶穌升天以後，五旬節的時候才真正降臨下來，澆灌內住在門徒身上。因此在約翰福音裡，耶穌向門徒吹氣，不是門徒真正受聖靈的時候，乃是耶穌以象徵性的方式，啟示門徒將要領受聖靈。除了使徒行傳的記載以外，從約翰福音本身我們也可以看得出來，門徒還沒有真正領受聖靈。因為在耶穌吹氣以後，門徒的思想和行為沒有產生大幅度的轉變。門徒還是怕猶太人，八天以後的聚會還是關上門。在約翰福音21章，門徒的表現也和先前差不多，沒什麼改變。不像五旬節以後，門徒成為新人，放膽為主做見證，甘心樂意為耶穌的名受逼迫。還有一點，就是耶穌復活當晚向門徒顯現的時候，使徒多馬不在。如果耶穌這時候賜下聖靈，多馬就領受不到了。因此耶穌乃是用吹氣的行動，預言門徒將要在五旬節領受聖靈，也把大使命和領受聖靈結合在一起，讓門徒知道必須依靠聖靈，不是靠自己可以完成耶穌的託付。
約翰福音20章23節「你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。」這節經文很像馬太福音18章18節「我實在告訴你們，凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。」耶穌在馬太福音講的是教會勸戒。如果教會裡有人犯罪，經過教會多次勸戒，始終不願意悔改，耶穌說：「若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。」耶穌把管教門徒的權柄賜給教會。但是在約翰福音，耶穌講的是另外一回事，耶穌是繼續21節、22節的主題。耶穌賜給門徒使命，應許賜下聖靈與門徒同在，是和傳福音有關的。在聖經原文裡，「誰的罪就赦免了」和「誰的罪就留下了」，兩個動詞形態都是被動，意思是這個人的罪就被赦免或者被留下了。這個被動形態的動詞，告訴我們真正能赦免和留下罪惡的，不是教會、不是耶穌的門徒，乃是在乎上帝自己。教會和基督徒沒有權柄直接赦免人的罪，沒有權柄直接留下人的罪。人的罪被赦免或者被留下，乃是在乎人怎麼回應耶穌基督差派門徒去傳的福音。當人聽見福音就悔改信主，他的罪就被赦免。當人聽見福音卻不悔改信主，他的罪就被留下，繼續死在罪中。
耶穌復活以後，首先向門徒問安，要把屬天的平安賜給門徒，也要讓門徒清楚知道，自己的確真實、完全從死裡復活了。接著耶穌向門徒頒布大使命，以聖父差遣聖子的模式，照樣差遣門徒向世界傳福音。耶穌沒有讓門徒孤單面對敵對上帝的世界，乃是要差遣聖靈與門徒同在，讓門徒在聖靈的同在中，在聖靈的大能下，作耶穌基督的見證。當世人正面回應門徒所傳福音時，上帝赦罪之恩就臨到那人。如果世人拒絕接受福音，人的罪就只能繼續留在自己身上，等候末日上帝公義的審判而永遠受苦滅亡。今天我們講到這裡，接下來我們一起禱告。