大家平安：今天我們要進入約翰福音13章。從13章開始約翰福音進入一個新的階段，約翰福音前面的章節常常使用神蹟─講論的模式，介紹道成肉身的耶穌基督，先敘述耶穌行神蹟的故事，再從神蹟發展到耶穌的教導。但是從13章開始，約翰福音反轉前面章節使用的模式，從一連串緊密發生的場景，事先說明耶穌基督釘十字架的意義，最後的晚餐、最後的講論、最後的禱告。耶穌在受難前不斷講論自己受死、埋葬、復活、被高舉、聖靈降臨的事，然後約翰福音才正式進入耶穌受難、受審、釘十字架、受死、復活的故事，讓我們在先知道耶穌受難的意義，再來看耶穌受難的過程，目的是讓我們對耶穌受難，有更正確、全面、深刻的認識。
約翰福音13章1節「逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了。他既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。」13章一開始就把時間定位在耶穌釘十字架前夕，時間直接跳到最後的晚餐。和前三本福音書相比，約翰福音花更多篇幅敘述耶穌最早期的事奉，以及耶穌受難前最後一段時間的故事。約翰福音13章到17章是最後的晚餐和之後發生的事，18章耶穌被逮捕受審判，19章耶穌被鞭打、釘十字架、受死埋葬，20章、21章耶穌復活向門徒顯現。9章的內容通通集中在很短的一段時間裡，尤其是13章到17章，發生在不到一個晚上的時間，短短幾個小時之內。雖然只有短短幾個小時，加上後面的章節，也只有短短幾天，重要性卻遠遠超過發生的時間長短，佔了約翰福音將近一半的內容。13章1節「逾越節以前」告訴我們時間開始在逾越節晚餐以前，在正式吃逾越節的晚餐以前，主耶穌為門徒洗腳，藉著為門徒洗腳的行動，耶穌帶出自己即將成為真正的逾越節上帝羔羊，是除去世人罪孽的那一位。
定位時間以後，約翰福音告訴我們「耶穌知道」。「耶穌知道」在13章1節、3節、11節都有出現，在後面的經文裡也不斷出現。透過重複出現的「耶穌知道」，約翰福音要告訴我們，耶穌清楚知道將要臨到他身上的事，釘十字架不是出乎耶穌預料之外的發展。從12章希利尼人來見耶穌開始，耶穌已經清楚知道，自己得榮耀的時候到了，耶穌知道即將離開世界，歸回差遣他的天父上帝那裡，完成自己道成肉身的使命。約翰福音13章1節要告訴我們的第三件事情，是耶穌對門徒的愛，耶穌不但「愛世間屬自己的人」，還「愛他們到底」。約翰福音常常使用「世界」這個詞代表反對上帝、拒絕耶穌的勢力，但是耶穌來的目的，就是要從這個敵對他的世界裡，吸引一些人成為一個新的群體。一群被耶穌從世界呼召出來的人，事實上在聖經原文裡，教會這個字就是呼召出來的意思。教會是由一群被耶穌呼召出來的人所組成，屬於耶穌基督的新團體。雖然教會是從世界被呼召出來的，雖然我們暫時還是必須住在這個世界上，但是教會卻不屬於這個世界，乃是屬於天上的國度。耶穌呼召出來的新群體教會，是耶穌所愛的門徒，耶穌要愛這群門徒到底。「愛到底」表示耶穌極愛門徒、極愛教會，耶穌以完全的愛來愛我們，耶穌要在十字架上展現他對我們完全的愛，洗腳事件則是耶穌釘十字架的前奏。約翰福音15章13節，耶穌說：「人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。」耶穌在十字架上親自實踐他的教訓，讓我們知道他愛我們愛到底，連命都可以給我們，沒有什麼好處是他不願意給我們的。
約翰福音13章2到5節「吃晚飯的時候，魔鬼已將賣耶穌的意思放在西門的兒子加略人猶大心裡。耶穌知道父已將萬有交在他手裡，且知道自己是從神出來的，又要歸到神那裡去，就離席站起來，脫了衣服，拿一條手巾束腰，隨後把水倒在盆裡，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾。」場景繼續延續在最後的晚餐。耶穌怎麼愛屬他的人「愛到底」呢？約翰福音從兩方面來敘述，第一、「魔鬼已將賣耶穌的意思放在西門的兒子加略人猶大心裡。」在最後晚餐的時候，使徒猶大已經和魔鬼合謀，一起同心合意要出賣耶穌，猶大和魔鬼要陷害耶穌被公會捉拿，讓耶穌被釘上十字架處死。耶穌不是不知道猶大和魔鬼的計謀，耶穌明明知道猶大心裡的想法，知道猶大要出賣、陷害他，但是耶穌仍然願意用謙卑的愛來服事猶大，透過洗腳的行動表達對背叛者猶大的愛。第二、「耶穌知道父已將萬有交在他手裡，且知道自己是從神出來的，又要歸到神那裡去，」約翰福音一直強調耶穌與天父上帝的關係，不過13章3節特別突顯兩個要點，首先是耶穌知道自己從上帝而來，其次是耶穌知道天父已經把萬有交在他手裡。這兩點表示耶穌清楚認識自己的身分和能力，耶穌知道自己有權柄，耶穌可以按照自己的心意，在天地宇宙間自由行動。
從歷史我們可以看見，當一個人得到權柄、地位的時候，通常會用權勢肅清異己，更加鞏固自己的地位。耶穌擁有的不是普通的權能，乃是天地間最大的權柄能力。擁有這麼大的權能，耶穌可以立刻徹底毀滅撒旦，立刻審判與撒旦合謀，起反叛之心的使徒猶大。通常擁有權柄的人都會這麼做，但是耶穌不這麼做，耶穌明明知道自己所有的權能，卻謙卑自己為門徒洗腳，包括出賣耶穌的叛徒猶大，耶穌不是不知道自己的身分地位，不知道自己的權柄能力，但是耶穌選擇謙卑自己到底，以行動表達自己對門徒的愛。在這個世界上，上帝按自己的心意，或多或少給我們每個人不同的影響力，把人交在我們手下，這是上帝給我們機會學習，讓我們可以效法元首基督，用愛心來行使上帝暫時交付我們的權柄和能力，目的是為了造就別人，在造就別人的過程中，我們的屬靈生命就得到成長，更像我們的主耶穌基督。
在耶穌的時代，只有身分低的人為身分高的人洗腳，例如奴隸為主人的客人洗腳，學生為老師洗腳。從來沒有反過來，由身分高的人為身分低的人洗腳，連同輩的人為對方洗腳都是極為罕見的事，因為覺得作賤自己有失身分。但是耶穌卻出於極大的愛，甘願謙卑自己成為卑微的人，來服事所愛的門徒，好像爸爸媽媽雖然身分高過孩子，卻甘願為孩子把屎把尿，不因為覺得這是有失身分的事而不幫孩子做。耶穌「離席站起來，脫了衣服，拿一條手巾束腰，隨後把水倒在盆裡，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾。」耶穌知道自己擁有的身分地位和權柄能力，耶穌的反應和行動卻是成為被藐視的人。耶穌脫衣服用手巾束腰，這是卑微奴隸的裝扮，當時不管是猶太人還是外邦人看到耶穌穿成這樣，都會看為卑賤。耶穌不只是打扮成卑賤的模樣，更實際打水一個一個洗門徒的腳，再用自己身上的手巾擦乾，真正用行動表達自己願意成為卑微服事的人。施洗約翰曾經說，以耶穌的身分，自己給耶穌提鞋都不配。照道理來說，老師接受學生洗腳才是正常的，現在卻反過來老師給學生洗腳。
門徒一定被耶穌洗腳的行為嚇一大跳，也因為耶穌謙卑的服事感到羞愧。在耶穌預備成為逾越節羔羊，朝耶路撒冷前進的路上，門徒們已經私下暗潮洶湧，明爭暗鬥彼此的地位誰大。耶穌雖然出面調停教導門徒要謙卑，但是從在路上，到進入耶路撒冷，一直到最後的晚餐，門徒還是不斷在爭論彼此誰為大。因此耶穌洗腳的行動顯得格外有意義，耶穌自願做不必要做的卑賤事，表達自己對門徒的愛，洗腳預表耶穌即將透過十字架，要賜下的潔淨和救贖。耶穌為門徒洗腳，也成為門徒必須彼此相愛，彼此謙卑服事的榜樣。腓立比書2章6到8節「他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」耶穌不是洗腳的時候才謙卑自己，耶穌道成肉身本身就是極大的謙卑，，以至高上帝之尊，放棄天上的榮耀，降卑成為卑微的人。耶穌降生不是選在帝王家，而是成為一個窮木匠的兒子，並且耶穌謙卑自己到底，連身為人所有的一切，也甘願捨棄，為了成就天父上帝的旨意，為了需要的人的益處。耶穌的神性透過人類肉身顯明出來，真正的上帝是服事的上帝，不是只會高高在上等人伺候，反而是假神才不會動，等人給他吃，滿足他的需求。
約翰福音13章6到9節「挨到西門彼得，彼得對他說：主啊，你洗我的腳嗎？耶穌回答說：我所做的，你如今不知道，後來必明白。彼得說：你永不可洗我的腳！耶穌說：我若不洗你，你就與我無分了。西門彼得說：主啊，不但我的腳，連手和頭也要洗。」耶穌謙卑自己為門徒洗腳，這個舉動把門徒嚇壞了。門徒們雖然驚訝卻安靜不敢說話，默默接受耶穌的服事，只有彼得向耶穌提出抗議：「主啊，你洗我的腳嗎？」很明顯以彼得為首的門徒，沒有以信心接受耶穌的服事，只是單純從倫理次序的角度來看耶穌的行動。面對彼得的抗議，耶穌回答彼得：「我所做的，你如今不知道，後來必明白。」門徒不明白耶穌要如何成就彌賽亞的工作。聖經告訴我們，彼得和其他門徒，要一直等到耶穌釘十字架受難、復活、升天、聖靈降臨以後，才明白耶穌受難的意義，明白耶穌受難前所作所說一切事情的意義，全是指向十字架的救贖工作。約翰福音14章26節「但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。」從前門徒不明白耶穌如何在十字架上成就救贖，今天我們也不明白世界如何走到將來耶穌再來的時候，所以門徒的例子可以成為我們的借鏡。
耶穌啟示彼得將來會明白如今不明白的事，現在只要順服接受就好，彼得卻拒絕接受耶穌的啟示，極力反對耶穌：「你永不可洗我的腳！」聖經原文使用雙重否定，是一種非常強烈的反對語氣。彼得完全沒有把老師耶穌的話聽進去，因為彼得的心思早就全部放在社會禮儀、倫理次序的價值觀上，沒有空間可以留給耶穌的話。老師怎麼可以為學生洗腳呢？因此彼得堅持拒絕耶穌謙卑自己的行動。彼得正確認識自己應該謙卑在耶穌面前，自己不配接受耶穌洗腳，但是彼得沒有意識到自己正在驕傲當中，以為自己有資格反對主耶穌的話語。耶穌回答彼得：「我若不洗你，你就與我無分了。」耶穌不是心胸狹窄，被人拒絕就要把人趕出去，好像你不讓我表演謙卑，我就把你fire，大老闆的心態。耶穌不是這樣，耶穌為門徒洗腳其實有象徵意義，洗腳有潔淨地成份在裡面。洗腳表示人除非得到耶穌潔淨，否則人不能屬於耶穌，與耶穌無份。彼得聽得懂「無份」是什麼意思，有份無份和能不能得到耶穌應許的恩典有關，有份表示能得到產業，無份表示不能得到產業。彼得一聽到「無份」立刻改變主張，因為如果與耶穌無份，彼得放棄一切跟隨耶穌，結果將成為一場空，好不容易耶穌要得榮耀了，這時候才在耶穌的榮耀裡無關無份。所以彼得趕快說：「主啊，不但我的腳，連手和頭也要洗。」以免自己被排除在耶穌基督應許的恩典之外。
約翰福音13章10到11節「耶穌說：凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了。你們是乾淨的，然而不都是乾淨的。耶穌原知道要賣他的是誰，所以說：你們不都是乾淨的。」雖然彼得一直搞不清楚狀況亂講話，但是耶穌延續彼得打開的話題，以洗腳為象徵講解十字架潔淨人赦罪的工作，現在距離耶穌被捉拿只剩下幾個小時的時間。彼得要求一洗再洗，才覺得自己洗得夠乾淨，可以與耶穌有份，耶穌卻啟示不必一洗再洗，耶穌只要一次釘十字架，就有足夠的能力，徹底潔淨人的罪，耶穌不需要為人的罪反覆再釘十字架。耶穌潔淨人罪的工作是一次完成，人信耶穌前犯的罪，靠耶穌一次釘十字架得潔淨，人信耶穌以後犯的罪，還是靠耶穌一次釘十字架得潔淨，耶穌的恩典充充足足，足夠我們一切所需。我們需要為自己犯罪多次禱告祈求赦免，但是耶穌只需要一次釘十字架，就有足夠的能力，可以潔淨歷世歷代所有基督徒一生一切犯罪的總合。約翰一書1章9節「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」約翰一書2章1到2節「我小子們哪，我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，在父那裡我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。他為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。」
門徒都是相信耶穌的人，因此耶穌將要成就的十字架救恩，功效會在門徒身上發動，門徒的罪會得到耶穌潔淨。不過耶穌指出，不是耶穌所有名義上的門徒都是真門徒，都能得到耶穌潔淨。約翰福音繼續補充原因，告訴我們「耶穌原知道要賣他的是誰」。耶穌為門徒洗腳，賣主的猶大也在被洗腳的行列之中，猶大雖然腳被洗乾淨了，卻沒有真正得到耶穌潔淨、罪得赦免。猶大沒有以信心相信接受耶穌的話語，約翰福音15章3節「現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。」耶穌的道能潔淨人的罪。光有外在的儀式，不能保證人的得救，雖然猶大是耶穌親自洗腳，卻還是沉淪之子沒有得救。人得潔淨、罪得赦免的關鍵，在於相信耶穌的話語、相信聖經的啟示、信靠上帝的話語。今天我們講到這裡，接下來我們一起禱告：