大家平安：今天我們要進入約翰福音第9章，第9章故事的地點在耶路撒冷，從時間上來看，是7、8章住棚節的延續，不過第9章的敘述方式，比較接近約翰福音第6章。約翰福音第6章從五餅二魚的神蹟開始，耶穌用五餅二魚餵飽5千人，接著耶穌啟示吃餅得飽的群眾，自己是生命的糧。約翰福音11章也是類似的敘述模式，耶穌啟示馬大：「我是復活和生命。」然後耶穌叫馬大已經死了四天的兄弟拉撒路從墳墓死裡復活。在約翰福音第9章，耶穌延續第8章的自我宣告：「我是世界的光。」並且透過醫治生來瞎眼的人，使他開眼看見光明，來顯明自己的身分和工作真實可信。第9章具體敘述世界的光如何照亮黑暗，世界的光照亮黑暗時會發生什麼事，耶穌使生來瞎眼的人得以看見，藉著肉體物質的醫治來顯明屬靈世界的奧秘，在第9章接續的故事發展，自認為看得見的人，卻在屬靈世界裡成為瞎眼。
約翰福音9章1到2節「耶穌過去的時候，看見一個人生來是瞎眼的。門徒問耶穌說：拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？」第9章是從耶穌「看見」開始，「看見」是9章1節的主要動詞，耶穌主動看見有需要的人，也主動幫助有需要的人。耶穌看見什麼人呢？這個人是一個生來瞎眼的人，生來瞎眼的人從來沒有看見過世上的一切，從來沒有看見過光，即使在白天正中午的時候，瞎眼的人也沒有辦法因為陽光的照射和反射看見任何東西，這不是因為陽光不夠強烈，光線不夠沒辦法讓人看清楚週遭環境，乃是因為人本身眼睛失去正常功能，完全沒有辦法接受光線，沒有辦法對光有任何反應。這個生來瞎眼的人，正好反映出在屬靈的領域裡，人人都是生來是瞎眼的，對道成肉身的世界真光毫無反應，除非瞎眼先得醫治，眼睛打開才能看見光明。
耶穌看見一個生來瞎眼的人，門徒也看見這個生來瞎眼的人，門徒看見以後，問了耶穌一個神學問題：苦難和罪惡之間的關聯是什麼？罪惡如何造成苦難的結果？創世記3章17節「又對亞當說：你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦才能從地裡得吃的。」因為亞當犯罪，地受到咒詛，土地的生產力下降，亞當必須辛苦工作、汗流滿面，才能得到足夠的糧食餬口，並且土地還會為亞當長出荊棘和蒺藜，增加亞當工作的困難度，從此以後人在工作中失去喜樂和享受，人在工作中經歷許多勞苦愁煩，工作變成一樁苦差事。從整體原則來說，苦難的確是人類犯罪墮落之後的必然結果，某些苦難也是由特定罪惡直接造成的後果，民數記12章1節「摩西娶了古實女子為妻。米利暗和亞倫因他所娶的古實女子就毀謗他。」米利暗和亞倫是摩西的姐姐和哥哥，也是以色列人的領袖，米利暗是上帝的先知，亞倫是上帝的大祭司。米利暗和亞倫毀謗摩西，上帝聽見了，民數記12章9到11節「耶和華就向他們二人發怒而去。雲彩從會幕上挪開了，不料，米利暗長了大痲瘋，有雪那樣白。」上帝因為米利暗犯罪毀謗摩西，審判米利暗，使米利暗長大麻瘋。
猶大王烏西雅也發生類似的事情，歷代志下26章16節「他既強盛，就心高氣傲，以致行事邪僻，干犯耶和華─他的神，進耶和華的殿，要在香壇上燒香。」舊約時代在聖殿獻祭給上帝，是只有祭司可以做的事情，祭司是亞倫的後代，亞倫是利未支派，烏西雅王是大衛王的子孫，屬於猶大支派，按照律法不可以親自在聖殿獻祭給上帝，必須藉由祭司代替王獻祭。烏西雅王違反律法，當時「祭司亞撒利雅率領耶和華勇敢的祭司八十人，跟隨他進去。」要阻止烏西雅王做糊塗事，歷代志下26章19節「烏西雅就發怒，手拿香爐要燒香。他向祭司發怒的時候，在耶和華殿中香壇旁眾祭司面前，額上忽然發出大痲瘋。」烏西雅王不聽祭司勸告，執意要親自獻祭，結果上帝親自懲罰藐視律法的烏西雅王，烏西雅王的大麻瘋跟著他一輩子，導致烏西雅王死了以後，不能和歷代先王埋葬在一起，烏西雅必須單獨埋葬在另一個地方。
某些苦難的確是直接由特定罪惡造成，例如酒醉駕車出車禍，例如父母犯罪感染疾病，懷孕的時候傳染給肚子裡的下一代，但是聖經同時啟示一個事實，不是所有的苦難都是直接由特定罪惡造成的，例如約伯就是無罪受苦。耶穌的門徒看見人生來瞎眼的苦難，假設這是罪惡造成的直接後果，門徒想要知道，是父母犯罪連累孩子，或者孩子在媽媽肚子裡就犯罪，導致生來瞎眼。
約翰福音9章3到5節「耶穌回答說：也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。趁著白日，我們必須做那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。我在世上的時候，是世上的光。」耶穌不否定罪惡和苦難之間的因果關係，不過不是一切苦難都是特定罪惡的直接後果，在這個生來瞎眼的人身上，他生來瞎眼不是因為自己犯罪，也不是因為他父母犯罪，導致他遭受生來瞎眼的苦難。如果所有苦難都是特定罪惡直接結果，我們就必須承認成功神學的價值觀，一個人如果遭受貧窮、遭受痛苦，他一定是犯罪，才會被上帝擊打，相反的一個人如果享受成功、享受富裕，他一定是蒙上帝喜悅，才會得到上帝賜福。如果一切苦難都是特定罪惡的直接結果，無罪受苦、為義受逼迫的空間將不會存在。耶穌啟示出這人生來瞎眼的真正原因，是為了「要在他身上顯出神的作為來」，有人讀了這段經文產生誤解，覺得上帝很殘忍，上帝為了表現自己厲害，能醫好生來瞎眼的人，彰顯自己的榮耀，所以讓一個無辜的人受生來瞎眼的苦。其實這不是經文要表達的意思，生來瞎眼或者其他苦難的存在，是人類世界墮落的既存事實，我們不是生活在一個完美無罪的世界裡，然而在一個充滿罪惡和苦難的世界裡，上帝仍然掌權作王，上帝仍然可以管理已經墮落的人類世界，叫萬事互相效力，來完成上帝的旨意。上帝的能力可以改變已經受罪惡和苦難破壞的世界，使苦難成為承受祝福、經歷上帝大能的管道，上帝可以使用敗壞的舊創造成為上帝榮耀新創造的材料，這件事才是彰顯上帝的榮耀，上帝不是殘酷、幼稚、愛現的上帝。人在世界受苦是既存事實，上帝卻差遣耶穌來拯救受苦的人，拯救人顯出上帝榮耀的作為。
韓德爾的神劇《彌賽亞》是很多人喜歡、很有名的曲目，其中「哈利路亞」大合唱的旋律更是大家都耳熟能詳，但是韓德爾在寫出《彌賽亞》神劇之前，他經歷一場人生的大危機，韓德爾經營的歌劇院破產，韓德爾本人因為壓力過大中風，後來精神失常一段時間，在韓德爾人生最低潮的時候，他想起上帝，想起好朋友寄給他，請他譜曲的《彌賽亞》歌詞，《彌賽亞》的詞選自聖經，失意落魄的韓德爾，看見《彌賽亞》的詞，心裡大大感動。韓德爾破記錄地只花24天，就寫完整部《彌賽亞》神劇，韓德爾在寫彌賽亞的時候，常常感動得淚流滿面，甚至在寫「哈利路亞」大合唱的時候，韓德爾跪在地上，高舉雙手大喊：「我看見天開了。」本來韓德爾只是想要藉這部神劇賺點錢，後來他受到感動，放棄賺錢的念頭，全心全意為上帝創作，想不到神劇《彌賽亞》成為經典，不但在韓德爾的時代大放光明，之後幾百年也一直是最受歡迎的神劇之一。
耶穌說：「趁著白日，我們必須做那差我來者的工。」「我們」表示不管耶穌還是門徒都要做工，「我」強調耶穌是受天父上帝差遣的獨一性，耶穌與天父上帝的關係獨一無二，耶穌的身分和使命獨一無二，但是我們可以一起承擔天父上帝交給耶穌的工作，在天父上帝的救贖計畫裡有份參與同工。門徒和耶穌一起做工是「必須」的，這是天父上帝的旨意，只是門徒必須「趁著白日」，趁著耶穌與門徒同在，門徒才能夠和耶穌一起做工，因為「黑夜將到，就沒有人能做工了。」白日指的是耶穌同在，黑夜指的就是耶穌離開門徒，沒有與耶穌同在的時候。耶穌什麼時候不與門徒同在呢？約翰福音這段話指的是耶穌釘十字架的時候。耶穌釘十字架離開世界的時候，門徒都逃跑躲起來，不能再繼續傳揚天國的福音，一直要等到耶穌復活升天，聖靈降臨接續耶穌的工作以後，門徒在聖靈同在之下，才有能力大放膽量，傳揚復活的耶穌基督。耶穌說：「我在世上的時候，是世上的光。」「世上的光」延續約翰福音第8章「我是世界的光」，耶穌在世上顯出上帝榮耀，一方面顯明啟示上帝的審判和拯救，一方面顯明啟示人完美的典範，耶穌活出完全無罪，討上帝喜悅義人的生命和生活，耶穌的存在照亮了黑暗的世界。
約翰福音9章6到7節「耶穌說了這話，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，對他說：你往西羅亞池子裡去洗（西羅亞翻出來就是奉差遣）。他去一洗，回頭就看見了。」耶穌宣告自己是「世上的光」，接著以實際行動顯明自己的確是「世上的光」，耶穌賜下光明給這個從來沒有見過光明，一生在黑暗中生活的人。在眾人眼中，這個生來瞎眼的人只是拿來討論神學問題的個案，但是在耶穌眼中，他卻是需要耶穌施恩憐憫的對象。我們關心人的時候，常常落入門徒的盲點，忙著動腦筋分析，而不是用同理心給予實際的幫助，然而耶穌卻以憐憫的心幫助對方實際的需要。耶穌用吐唾沫在地上和泥，塗在瞎子眼睛上的方式來醫治瞎子，很多人讀到這裡會覺得很髒、很噁心，難道耶穌不能用比較衛生的方式，例如說一句話就醫好瞎眼的人嗎？耶穌不只在約翰福音這樣做，耶穌在馬可福音也吐唾沫醫治啞巴、醫治另一個瞎眼的人。我們在讀經的時候，很容易用現代人的觀念，套進古代人的生活現場，然後產生誤解。在耶穌的時代，當時的人普遍相信，偉人的唾沫具有特別療效，可以醫治疾病，耶穌使用唾沫，不是因為古代人的迷信真的有效，乃是俯就卑微的人，讓人知道他要進行醫治，並且是付代價醫治有需要的人，包括約翰福音這個生來瞎眼的人。
耶穌吩咐生來瞎眼的人去西羅亞池子洗乾淨，西羅亞池位於耶路撒冷城東南方，列王紀下20章20節「希西家其餘的事和他的勇力，他怎樣挖池、挖溝、引水入城，都寫在猶大列王記上。」、歷代志下32章30節「這希西家也塞住基訓的上源，引水直下，流在大衛城的西邊。希西家所行的事盡都亨通。」耶路撒冷城建造在山上，如果打仗的時候城市被敵人圍困，水源會成為大問題，因此猶大王希西家建造地下水道，把水從耶路撒冷城外汲淪溪，引進耶路撒冷城內的西羅亞池。西羅亞的意思是奉差遣，表示水是由地下水道送進水池，西羅亞池提供住棚節倒水儀式水源，西羅亞池、奉差遣池預表耶穌基督，耶穌基督是受天父上帝差遣的那一位，以賽亞書8章6節「這百姓既厭棄西羅亞緩流的水，喜悅利汛和利瑪利的兒子；」在以賽亞的時代，猶太人厭棄西羅亞池緩流的水，當西羅亞池預表的耶穌基督顯現時，人也厭棄池子預表的耶穌基督。然而生來瞎眼的人願意順服耶穌的話語，去西羅亞奉差遣池洗眼睛，當他做完這個動作以後，回頭立刻就能看見，來瞎眼的人因為順福而蒙福。只是使瞎眼者得以看見真正的能力來源，不是因為他的順服，不是因為西羅亞池子的水有特別能力，乃是出於真正被天父上帝差遣的耶穌基督，耶穌基督賜下視力，使生來瞎眼的人得見光明，否則即使光再強再亮，瞎眼的人還是看不見。
約翰福音9章8到12節「他的鄰舍和那素常見他是討飯的，就說：這不是那從前坐著討飯的人嗎？有人說：是他；又有人說；不是，卻是像他。他自己說：是我。他們對他說：你的眼睛是怎麼開的呢？他回答說：有一個人，名叫耶穌，他和泥抹我的眼睛，對我說：你往西羅亞池子去洗。我去一洗，就看見了。他們說：那個人在哪裡？他說：我不知道。」在耶穌的時代，生來瞎眼的人只能靠乞討為生。生來瞎眼的人得醫治以後，回到原本的生活圈裡，雖然是原本習慣的生活圈，不過不管是對過去從來沒見過光明的瞎眼者，還是對熟悉瞎眼者的鄰居，以及常常看見他討飯的人來說，一切都不一樣了。大家已經習慣他是乞討的瞎子，看見他以後不敢相信是同一個人，因為生來瞎眼的人得以看見是不可思議的事情，大家不能確定是不是同一個人，也對他得醫治的事完全無知、感到疑惑。正當眾人無法理解接受的時候，生來瞎眼得醫治的人承認「是我」，確認身分以後，大家都想知道發生了什麼事，怎麼有這樣的神蹟出現，於是生來瞎眼得醫治的人把自己得醫治的事告訴眾人，可惜他只知道醫好他的人名叫耶穌，他聽過耶穌的聲音，卻沒有機會見過耶穌，因為當時他的眼睛還沒得醫治，他不知道耶穌的身分和工作。眾人聽了得醫治的經過以後，想要見行了如此驚人神蹟的人，不過沒有人知道耶穌在哪裡，包括剛剛得到耶穌醫治的這個人。
今天我們講到這裡，接下來我們一起禱告，首先省察我們生活中遭遇的苦難，是不是與得罪上帝有關，如果是，求主耶穌寶血洗淨我們的罪，幫助我們悔改離開罪惡，第二為了上帝的榮耀能在我們身上彰顯出來禱告，耶穌說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」哥林多後書12章10節「我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了。」第三為我們能順服主的旨意、與主同工來禱告，如同耶穌所說：「趁著白日，我們必須做那差我來者的工。」我們一起禱告：