這本書《基督徒理所當然的事奉》的名字，來自《羅馬書》12章1節：”你們如此事奉，乃是理所當然的。”
布雷克牧師說，“事奉”包含四個方面：。
1．事奉的根基
就是上帝的屬性。簡單來說，不是因為上帝做了甚麼，人才事奉祂；而是因為上帝是上帝，就配得我們的事奉。我們是被上帝造出來的，我們的存在也依靠上帝，所以我們應該事奉祂。事奉造物主是受造物的本分。
（詩119：90－91）”禰堅立了地，地就長存。天地照禰的安排存到今日，萬物都是禰的僕役”。
2．事奉的本質
就是對我們前面講的”應該事奉上帝”的本分的認識以及認同。
也就是（詩116：16）”耶和華啊，我真是禰的僕人；我是禰的僕人”這樣的心態。
3．事奉的規範
就是上帝所啟示的旨意，這是事奉的規範。人沒有權利自行決定事奉上帝的方式，任何這樣作的人，都是高舉自己在上帝之上，所以不管他作什麼，上帝都不悅納。
（賽8：19－20）”百姓不當求問自己的上帝嗎？…人當以訓誨和法度為標準，他們所說的若不與此相符，必不得見晨光”。
4．事奉的表現
就是積極地贊同上帝的旨意並且實行出來。上帝喜悅什麼我們就高高興興心甘情願地做。
（弗6：6）”從心裡遵行上帝的旨意”。
既然上帝自己是事奉的根基，我們當然必須認識上帝，才能做好事奉的本分。所以首先，我們要知道”關於上帝的知識”從哪裡來。
1. 耶穌基督，因為祂是上帝的兒子，神性跟人性合一同時存在祂身上，祂對上帝的理解就比天使和人所能理解的更高超。
2. 天使是直接見到上帝的面，然後得以認識上帝。
3. 基督徒死了得榮耀的時候也是這樣。
4. 至於還活在地上的人類，我們是藉著啟示來認識上帝的。
這裡的啟示指的是聖經，還有耶穌基督本人。”
（約1：18）從來沒有人看見上帝，只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來”。
兩種啟示都是上帝賜給選民的，惟獨選民才能藉著聖經、藉著耶穌基督認識上帝。
講完了事奉的四個方面，接下來我們要講
5．關於上帝的先天性知識
在所有人的心中，上帝都創造了關於上帝的先天性知識。
也就是說，我們天生就知道”上帝存在”，天生知道這個世界有神。
這種關於上帝的先天性知識是從人的本性自動發出的，不是因為誰教導我們或因為受外部刺激形成的。
它類似我們的理性，並不是我們一開始就會使用，而是隨著時間進展逐漸成型。
按照布雷克牧師的說法，所謂關於上帝的先天性知識，其實就是一種先天性的認識上帝的”能力”。
但這不是說我們一生下來就已經知道上帝是誰。不是。
人對一切的知識，都是借助五大感官才能獲取到的。
我們對於沒見過、沒聽過的東西，不會有任何印象，就仿佛它們不存在一樣。
就連上帝要讓亞當幫動物起名字，都必須把動物先帶到亞當的面前，而我們對一切的東西，也都是用眼睛看、用耳朵聽、用嘴巴嘗味道、用鼻子聞味道、用手摸，然後我們才會對它們慢慢有一定的認識。絕對不可能說甚麼都不用經驗，我在出生前或在出生的時候天生已經知道狗是狗、貓是貓。不可能。
對上帝的認識也是如此。
我們所有人都是用感官，透過觀察上帝在自然界的作為、觀察受造物、還有透過自己的經驗，才慢慢認識上帝。（羅1：20）”自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉”。
如果我們裡面沒有”先天性的認識上帝的能力”，無論我們靠理性怎樣觀察世界上有形的東西，我們都不可能從這些東西推斷出有上帝存在，因為上帝是無形的，跟這個世界上的東西完全不一樣，連不在一起。
但因為我們裡面有”先天性的認識上帝的能力”，所以在觀察世界上有形的東西的過程中，我們可以慢慢發現上帝的作為，慢慢增加對上帝的認識。
（伯12：7－9）”你且問走獸，走獸必指教你，又問空中飛鳥，飛鳥必告訴你；或與地說話，地必指教你，海中的魚也必向你說明。看這一切，誰不知道是耶和華的手造成的呢？”
講到這裡，重複一下重點：每個人都有”關於上帝的先天性知識”，也就是都有”先天性的認識上帝的能力”。
這種能力是給每一個人的，不像索西努派說的只給特定的人。不是。
這從世界上每一個國家都有”神”的概念，每一個國家都有人會拜木頭石頭的事實可以得到證明。雖然大家的”神”不見得是同一位，但”神”這個概念是都有的。
有人會說”那無神論者呢？他們不認為有神阿”。
對於這點布雷克牧師說了一大段，我認為他想說的是”無神論者不是沒有神，他們的神就是他們自己的理性”。只要他們的理性不認同的事情，即使是聖經他們也反對。說理性太客氣，說穿了他們就是把自己當成神，我覺得我覺得我覺得，任何跟”我覺得”不合的都不對。所以無神論不是真的認為世界上無神，而是是把自己當作神。
既然人可以透過自然的知識認識上帝，接下來應該討論的問題是，人可以透過自然的知識得救嗎？
基督教的答案是”不能”。
自然的知識只能讓我們知道”上帝賞善罰惡”，卻不能讓我們知道”怎樣才能讓上帝不罰我們的惡”。
(羅馬書2:15)說外邦人有律法的功用刻在他們心裏，講的就是在自然界中可以觀察到的，人良心裡面有是與非的觀念。但即使我們知道是非，知道上帝的律法，例如不可以說謊、不可以恨人，我們也常常做不到。自然之光只能讓我們知道上帝會懲罰不守律法的人，但卻沒辦法讓我們自己做到一百分、做到不受上帝的懲罰。而且我們做好事的動機通常都不純粹。我補充幾個例子：沽名釣譽一定是不好的，”行善積德”也多少有利己的想法在裡面，不能說不好，但不是上帝心中的一百分。布雷克牧師說” 外邦人的所有善行美德都缺乏善行的真義。這些所謂的美德都不是從信心發出的，與上帝的律法也沒有真正的和諧，而且也不是為了榮耀上帝而行的。毋寧說，它們都是被罪性和環境圍困，不過是閃光的罪而已”。
上帝在聖經裡面指定，人一定要靠著耶穌基督才能得救。
（徒4：12）”除祂以外，別無拯救。因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救” ，這裡的” 祂”指的是耶穌基督。
所以自然界的知識能不能救我們？
除非你生在耶穌基督的時代有機會見到耶穌基督本人，否則我們在自然界怎麼看都不可能看出耶穌基督來的，耶穌基督的事情只寫在聖經上面，聽福音，我們才會知道耶穌基督的工作跟屬性，也才能靠著耶穌基督得救。
結論：自然之光是沒辦法使我們得救的。
最後一點我們講
6．關乎上帝的自然知識與道德的本源
這一段中我認為布雷克牧師說的有時互相矛盾，但他似乎把上帝形象分成兩種，狹義跟廣義。
狹義的上帝形像指”屬靈的知識、公義和聖潔”，
廣義的上帝形像包括狹義的上帝形像以及”屬世的關於上帝的自然知識和道德，以及靈魂的理性情感意志官能”等等。
人在被造的時候是按照廣義的上帝形象造的，”屬靈的知識、公義和聖潔”，以及”屬世的關於上帝的自然知識和道德，以及靈魂的理性情感意志官能”等等，”不可分割地”滲透到人的各個方面，為人提供能量。換句話說，亞當被造時身上的每個部份同時存有不可分割的屬靈的，以及屬自然也就是屬世的上帝形像，也因為如此，亞當不管做甚麼，都是屬靈的、公義聖潔的。
這廣義的上帝的形像是放在人”靈魂”裡面的，重點在於”狹義的上帝形象”，而有這個形象的目的在於給人榮耀的地位，讓人統治整個動物王國。
後來亞當不聽上帝的話以致於人類墮落了。
人類墮落後失去的是狹義的上帝形像(也就是屬靈的知識、公義和聖潔)，至於廣義的上帝形像裡面的殘餘部分(也就是”屬世的關於上帝的自然知識和道德，以及靈魂的理性情感意志官能”等等)還在。
布雷克牧師說廣義的上帝形像裡面的殘餘部分的”屬世的關於上帝的自然知識和道德”和狹義的上帝形像(也就是”屬靈的知識、公義和聖潔”)這兩種東西不是只有程度上的不同，而是本質上就不相同。
（1前者來自上帝創造的大能，後者來自上帝重生的大能；
（2前者藉著自然運行，後者藉著福音運行；
（3前者在自然界中顯明，後者藉著耶穌基督才能顯明；
（4前者使人無法迴避責任，後者則使人得救。
雖然二者的本質不同，然而它們並不矛盾，而是互相補充的。
我們不能靠廣義的上帝形像的殘餘部分(屬世的關於上帝的自然知識和道德)得救，除非這些殘餘部分發生本質上而不是程度上的重大轉化；但這些殘餘部分可以幫助我們增加對上帝的認識。
但中間布雷克牧師說的有一點應該是錯的，就是”唯獨人才有對上帝的意識”。
這不對，因為他自己剛剛引用的(伯12：7－9）說”走獸必指教你…飛鳥必告訴你…海中的魚也必向你說明…誰不知道是耶和華的手造成的呢？”
另外(伯38:41)還說”烏鴉之雛、因無食物飛來飛去、哀告神．那時、誰為他預備食物呢。”
可見動物也知道誰是上帝，也有對上帝的意識。
講到這裡小結一下，關乎上帝的自然知識與道德的本源，在布雷克牧師的觀點，就是人被造的時候放在人靈魂裡面的廣義的上帝形象的一部分，它們在人類墮落後仍殘餘在人類靈魂當中，所以人類可以藉著理性情感意志官能等等的運作來認識上帝。
布雷克牧師要我們不要故意懷疑上帝的存在。
因為這等於拒絕上帝、面對面地向上帝發出挑戰。
而且故意懷疑上帝的存在，只會讓敗壞的理性和不敬虔的心靈得到更大的空間和力量，可能的結果就是自己使自己喪失救恩。
最最後布雷克牧師勸勉大家：”惟願那些眾多的掛名基督徒在此知罪。他們不僅有自然相助，還有聖經這上帝的聖言，但他們幾乎很少想到上帝。他們在對上帝的意識上，在善行的實踐上，甚至還不如許多僅僅是藉著自然之光行事的外邦人。在最終審判的時候，這些外邦人也會站起來定這種掛名基督徒有罪！他們所遭受的審判將是何等地可怕啊，那時上帝顯現，要報應那不認識上帝和不聽從我主耶穌福音的人。他們要受刑罰，就是永遠沉淪，離開主的面和祂權能的榮光（帖前1：8－9）。…不要僅僅滿足于自然性的知識，這種知識無法帶領你認識上帝，靈魂得救；要切切地定睛於基督耶穌的榮面，尋求認識上帝的榮耀。也當切切地尋求認識敬虔的真道…不要向無神論思想屈服，要予以抵擋。即使有時無法完全擺脫這樣的試探，也當牢牢持守你自己內在的確信。…你當堅持不懈地閱讀上帝的聖言，並且與敬虔者為伍…要遠離無神論者或鼓勵無神論思想的人所寫的書，避免與那些你已經確知是無神論者的人交談、辯論。你當藉著不斷的禱告轉向上帝，認識上帝的心意，過單純的生活。如此而行，你就必會在我們救主耶穌基督的恩典和知識上不斷長進（彼後3：18）。
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