大家平安：今天我們要繼續講腓立比書。上次我們講到保羅勸勉腓立比教會：「所以，在基督裡若有什麼勸勉，愛心有什麼安慰，聖靈有什麼交通，心中有什麼慈悲憐憫，你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。」上次我們講到這裡，現在我們繼續往下講。
腓立比書2章5節「你們當以基督耶穌的心為心：」2章5節連接2章1到4節和2章6到11節兩個段落。2章1到4節的主題是要謙卑用愛心顧念別人，6到11節主題是讚美基督的謙卑與高升，這個段落是聖經中有名的讚美詩。2章5節在這兩段經文中間搭一座橋，把我們的眼光從基督徒彼此的關係，提升到基督耶穌的十字架上。保羅在腓立比書2章2節勸勉教會：「你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念。」在6到11節的讚美詩裡，保羅一方面帶領教會敬拜耶穌基督，一方面把眾人的注意力集中在耶穌基督身上。2章5節說「你們當以基督耶穌的心為心」。這節經文告訴我們，基督徒是與基督聯合在一起。基督的心帶有道德層面的意義。基督徒的生命本質具有基督的生命本質，這個本質就是聖潔。聖潔的生命本質會在基督徒的生活中，以符合聖經道德的行為出現。腓立比書第2章強調謙卑的美德，2章8節說基督是「自己卑微」，2章3節說基督徒應有的道德本性是「存心謙卑，各人看別人比自己強」。
謙卑是基督徒在基督裡的首要美德，基督徒的謙卑是源於基督的自我降卑。雖然基督徒應活出基督聖潔的道德生命本質，但是我們沒有能力靠自己活出基督的生命。我們乃是與基督聯合，基督活在我們裡面，我們也在基督裡面。基督是我們的頭，我們是基督的肢體。基督耶穌道成肉身，在十字架上受死完成救恩，第三天死裡復活，被上帝高舉。這一連串獨一無二的救恩事件，成為基督徒生命改變的不變泉源。基督的救恩給我們能力，成為我們原本不是的人。「以基督耶穌的心為心」會帶來一個自然的結果，就是「在主裡同心」。「在主裡同心」是保羅在腓立比書第4章勸友阿爹和循都基的話。友阿爹和循都基之所以紛爭不合，就是因為沒有以基督耶穌的心為心，各自有各自的盤算考量，以至於不能同心。「以基督耶穌的心為心」表示要將我們的思想，換成基督耶穌的思想。這樣人對待彼此的態度才會改變，才會在各自與主合一的狀態下，一起在主裡同心合意，用基督的眼光來互相看待、互相對待。
腓立比書2章6節「他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；」2章5節教導我們要以基督耶穌的心為心，6到11節接著告訴我們，基督耶穌的心是怎樣的心。6到8節告訴我們基督的心是一顆謙卑的心。2章6節講的是基督道成肉身以前的心。基督道成肉身以前，「本有神的形像」，是與神同在的神，是約翰福音所說「太初有道」的道，是萬有的創造主。約翰福音1章3節「萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。」希伯來書1章3節「他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有。」基督道成肉身以前已經存在，然而不是以人的身分、不是以人的生命存在，而是以上帝永恆兒子聖子上帝，三一上帝第二位格存在。道成肉身以前的基督雖然是這樣榮耀的存在，祂卻不把自己的身分和優越，當作是可以利用來為自己謀取好處的條件。這個世界流行的是為自己謀取最大利益，用自己的身分、地位、優勢，勝過別人搶下一席之地。這個世界是一個競爭的世界，人出生比家世，上學比功課，出社會比工作、比薪水、比地位、比存款，結婚比配偶、比小孩，年老比健康、比享福、比長壽。這個世界是一個強奪的世界，是一個堅持自己好處不願退讓的世界。然而基督不是這樣，上帝的本性不是這樣。
基督「本有神的形象」。上帝的形象代表上帝的本性，上帝的本性不是自私專為自己。在舊約聖經裡，上帝的形象以榮耀、威嚴的形式顯現，上帝的形象以榮耀的同在臨到人間。出埃及記16章10節「耶和華的榮光在雲中顯現。」24章16節「耶和華的榮耀停於西乃山。」40章34到35節「當時，雲彩遮蓋會幕，耶和華的榮光就充滿了帳幕。摩西不能進會幕；因為雲彩停在其上，並且耶和華的榮光充滿了帳幕。」列王紀上8章10到11節「祭司從聖所出來的時候，有雲充滿耶和華的殿；甚至祭司不能站立供職，因為耶和華的榮光充滿了殿。」以西結書1章28節「下雨的日子，雲中虹的形狀怎樣，周圍光輝的形狀也是怎樣。這就是耶和華榮耀的形像。」耶和華顯現時的榮耀，使以色列人留下深刻印象。上帝向人顯現出的形象是榮耀威嚴、大而可畏，然而人卻否認這個真理。羅馬書1章23節責備人「將不能朽壞之神的榮耀變為偶像。」羅馬書1章20節說「自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」上帝在創造中啟示自己的榮耀，但是人卻把它變成偶像。上帝使我們在基督裡，重新體驗上帝的榮耀。哥林多後書4章6節「那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡，叫我們得知神榮耀的光顯在耶穌基督的面上。」
上帝的榮耀就是上帝的形象。道成肉身以前的基督是上帝的形象，是上帝的榮耀。不管在舊約聖經還是新約聖經裡，上帝的榮耀都帶有上帝的權柄能力。上帝的榮耀向人顯現，向人啟示出上帝是創造主上帝，以及上帝是救贖主上帝。因為上帝是創造主，所以上帝擁有審判一切受造物的權力；因為上帝是救贖主，所以上帝拯救人脫離審判。摩西求上帝要看見上帝榮耀的時候，上帝回答摩西：「我要顯我一切的恩慈，在你面前經過，宣告我的名。」上帝的榮耀與上帝的恩慈、上帝的名連在一起。上帝的榮耀表達出上帝的存在，上帝的榮耀與上帝的存在不可分割。上帝的榮耀是上帝的形象，是上帝的存在本身，因此上帝的形象也就是上帝的存在。腓立比書2章6節清楚告訴我們，上帝的形象與上帝同等，上帝的形象不是另一位上帝，不是一位比較小、比較次等的上帝。上帝的形象是與上帝同等，在位格上卻可以與上帝有所區分的另一位格。雖然是兩個位格，卻不是兩位上帝，乃是一位上帝。
創世記1章27節「神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。」亞當是按照上帝的形象被創造，基督卻是上帝的形象本身。羅馬書第5章花了很多篇幅比較亞當和基督，羅馬書5章19節描述亞當和基督分別對人的影響，「因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。」罪惡由亞當一人進入世界，以至於眾人都犯罪，死也臨到眾人，然而基督公義的行為反轉整個局勢。因著基督的義行，「恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生。」哥林多前書稱呼基督是末後的亞當，末後的亞當基督「本有神的形象」，第一個人亞當則是按照神的形象被創造。基督「不以自己與神同等為強奪的」，亞當為了「如神能知道善惡」，犯罪違背上帝命令，吃了分別善惡樹的果子。基督「取了奴僕的形象」，亞當成為罪的奴僕。基督「存心順服，以至於死」，亞當不順服故意犯罪，以至於死。起初上帝創造亞當的時候，乃是按照自己的形象創造，然而亞當和基督做了完全相反的選擇。亞當為了要與上帝相似，向試探屈服，但是原本就與上帝同等的基督，卻不緊緊抓住自己與上帝同等不放。上帝的形象基督不但沒有緊緊抓住「與上帝同等」，反而選擇「慷慨接受因為亞當搶奪和不順服為人類帶來的結果。基督慷慨接受成為罪惡與死亡之奴隸的人類，那也是亞當的搶奪所導致的後果。」
「亞當的驕傲使他想要與上帝相似，基督的謙卑卻使祂成為人的樣式。基督道成肉身反轉亞當犯罪的行為，被創造為人的亞當急著要與上帝同等。基督『本有神的形象』，卻自己卑微，接受與人同等的地位。」基督在道成肉身成為人以前，以與上帝同等的存在表現出完全謙卑的本性。基督的謙卑不是等他成為人以後才發展出來，乃是在祂成為末後的亞當道成肉身以前，已經存在在祂的本性中。基督道成肉身以前本就是上帝的形象，也就是按照上帝形象被創造的人類的真正起源。人類是上帝神聖形象的複製品。當人類墮落以後，上帝的形象藉著道成肉身成為人，死在十字架上，復活被高舉，打開一條嶄新的道路，使人類可以重新與上帝形象的榮耀有份。亞當想靠自己的方式得到這份榮耀，卻失去這份榮耀。我們靠著基督，卻得到比亞當原本所有更高的榮耀，得到比亞當當初想要得到，卻得不到的更高榮耀。這份榮耀原本就在基督耶穌裡。腓立比書3章21節「他要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。」
基督「不以自己與神同等為強奪的」。什麼叫做「強奪」？就是抓住所擁有的。基督擁有的很多，很令人羨慕，但是基督卻不是仗著自己的優勢繼續奪取，乃是慷慨大方地給予。基督與上帝同等，是上帝的形象。祂的生命本質不是緊緊抓住，而是樂意賜下恩典，即使這個恩典需要祂做出重大犧牲，需要祂做出捨己為人的順服。基督在世界被創造以前，已經以上帝的形象存在，但是基督不以自己尊貴的身分和榮耀，當作貪婪、炫耀的本錢，基督反而甘願放棄天上的榮耀，放棄身為上帝的權力和特權。基督不是放棄祂身為上帝形象的存在，不是放棄祂身為三一上帝第二位格的生命本質，基督乃是放棄按照祂的身分地位可以享受的一切榮耀。基督不是放棄自己與上帝同等的生命本質，而是放棄符合這種超越性存在的外在形象和榮耀。道成肉身以後，基督在約旦河受洗時，聖父上帝親自從天上開口，為聖子基督與祂的關係做見證，說：「你是我的愛子，我喜悅你。」聖子上帝道成肉身成為人，仍然是聖父上帝的聖子上帝沒有改變。基督不將祂與上帝同等的地位，當作逃避為成就救恩受苦的和受死的理由。基督反而將自己的獨特身分，當作是完成使命的必須條件。基督謙卑順服地死在十字架上，這就是上帝生命的真實本性。
永恆的聖子上帝決定進入暫時的受造世界，成為受造世界的一份子。自私自利不是上帝的本性，基督沒有把自己神聖超越的存在，當作自私自利的武器。自私自利與祂的本性相反。這個向自私自利說不的決定，顯明耶穌基督的神性。人的本性都是自私自利，想盡辦法為自己謀取利益。人都是利用已有的權力、優勢獲得更多的權力、優勢。人多在自己的優勢不受威脅的時候，才向別人略施小惠，同時為自己賺取稱讚和名聲。世界上那些有權有勢有錢的人，不都是這樣做嗎？自古以來哪一個君王、哪一個皇帝，在不受威脅的前提下，願意放棄自己所有的一切，來為別人犧牲付出呢？自古以來哪一個王、哪一個皇帝，不是犧牲許多別人來成全自己，成就自己的功業，滿足自己的權力欲望呢？唯有上帝的形象、與上帝同等的上帝兒子，甘願為我們放棄自己的權力和榮耀，接受奴僕的形象，使用自己的權力、優勢給予我們幫助。唯有天國君王不是貪得無厭地緊緊抓住，而是為別人的益處捨己犧牲。這是耶穌基督，「他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的」，而「我們當以基督耶穌的心為心」。今天我們講到這裡，我們一起禱告。