大家平安：今天我們要繼續講該隱與亞伯的故事。亞當、夏娃離開伊甸園以後，亞當與夏娃同房，「夏娃就懷孕，生了該隱」。後來夏娃「又生了該隱的兄弟亞伯。亞伯是牧羊的；該隱是種地的。」「有一日，該隱拿地裡的出產為供物獻給耶和華；亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大的發怒，變了臉色。」上帝見該隱發怒，就對他說：「你為什麼發怒呢？你為什麼變了臉色呢？你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。他必戀慕你，你卻要制伏他。」然而該隱不聽上帝警告，不願意遠離罪惡。「該隱與他兄弟亞伯說話；二人正在田間。該隱起來打他兄弟亞伯，把他殺了。」上次講到這裡，現在我們繼續往下講。
創世記4章9節「耶和華對該隱說：你兄弟亞伯在哪裡？他說：我不知道！我豈是看守我兄弟的嗎？」該隱殺了弟弟亞伯以後，上帝又向該隱顯現。上帝問該隱：「你兄弟亞伯在哪裡？」上帝的問題讓我們想起亞當。亞當犯罪以後，上帝向亞當顯現，問亞當：「你在哪裡？」亞當與該隱兩父子犯罪以後，上帝都向他們顯現，並且提出問題，要顯明他們的罪。兩個問題都與在哪裡有關，然而上帝問亞當的，是亞當在哪裡，問題針對亞當個人。上帝問該隱的，卻是「你兄弟亞伯在哪裡」，上帝的問題從個人進一步延伸到群體。這告訴我們，人不是只顧自己，也要顧別人，因為上帝會向人追問。曾經有一個律法師，問耶穌：「律法上的誡命，哪一條是最大的呢？」「耶穌對他說：你要盡心、盡性、盡意愛主─你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」上帝向該隱提出問題，詢問他弟弟亞伯在哪裡。其實上帝不是不知道亞伯在哪裡，上帝完全知道亞伯在哪裡。上帝提問的目的是要該隱面對犯罪的事實，要該隱承認犯罪，認罪悔改。
如同亞當、夏娃，該隱沒有認罪悔改。該隱不但沒有認罪悔改，還向上帝說謊，以謊話掩飾自己的罪惡。該隱回答上帝：「我不知道！」事實上該隱知道亞伯在哪裡，因為是他殺了弟弟亞伯，但是該隱說謊否認對謀殺案知情。該隱的行為應驗主耶穌在約翰福音8章44節說的，「你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心裡沒有真理。他說謊是出於自己；因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。」該隱不但向上帝說謊否認犯罪，更膽大包天反問質疑上帝：「我豈是看守我兄弟的嗎？」該隱向上帝發出挑戰，否認自己對弟弟亞伯有責任。在聖經原文裡，這裡的「看守」和上帝吩咐亞當「看守」伊甸園的看守是同一個字。該隱否認他有照顧弟弟亞伯的責任。該隱已經成為一個冷酷無情的殺人兇手，面對上帝仍然能夠說謊面不改色。該隱甚至挑釁上帝，把自己的責任撇得一乾二淨。該隱剛硬著心不悔改，對於親手殺死弟弟，完全沒有悔意。走到這一步，該隱已經顯明自己不是上帝預言的女人的後裔。該隱是魔鬼的後裔，逼迫殺害比他更有義的弟弟亞伯。
創世記4章10到12節「耶和華說：你做了什麼事呢？你兄弟的血有聲音從地裡向我哀告。地開了口，從你手裡接受你兄弟的血。現在你必從這地受咒詛。你種地，地不再給你效力；你必流離飄蕩在地上。」上帝等該隱辯解完以後，反問該隱：「你做了什麼事呢？」上帝在伊甸園裡，問過夏娃同一個問題。上帝現在用同一個問題，問夏娃的長子該隱。人犯罪離開伊甸園，卻沒有辦法離開罪惡與罪惡帶來的敗壞。和在伊甸園裡一樣，上帝不是不知道發生了什麼事，而是在指責人怎麼可以做出這樣的事。夏娃把分別善惡樹的果子給亞當吃，該隱則是殺死自己的弟弟，又說謊推卸責任挑釁上帝。上帝知道該隱犯的罪，上帝也要該隱知道，人的罪惡不能向上帝隱藏。神人大衛對這點有很深的體認，他在詩篇139篇1到6節告白說：「耶和華啊，你已經鑒察我，認識我。我坐下，我起來，你都曉得；你從遠處知道我的意念。我行路，我躺臥，你都細察；你也深知我一切所行的。耶和華啊，我舌頭上的話，你沒有一句不知道的。你在我前後環繞我，按手在我身上。這樣的知識奇妙，是我不能測的，至高，是我不能及的。」上帝深知人所做的每一件事，就是人內心深處最隱密的事，也不能向上帝隱藏。「因為他知道萬人，也用不著誰見證人怎樣，因他知道人心裡所存的。」
上帝接著指證該隱的罪，說：「你兄弟的血有聲音從地裡向我哀告。地開了口，從你手裡接受你兄弟的血。」雖然該隱在田間無人的地方殺死弟弟亞伯，並且處理了亞伯的屍體，避免讓人發現。但是已經死了的亞伯，仍然能夠開口向上帝哀告。聖經讓我們知道，人死了以後不會徹底消失。人的靈魂仍然存在，人的意識、思想、情感、記憶仍然存留，可以清楚表達自己的想法，像活著的時候一樣。亞伯向上帝哀告什麼呢？亞伯哀告上帝給他申冤，求上帝為他討回公道，審判殺死他的哥哥該隱。馬太福音23章33到35節「你們這些蛇類、毒蛇之種啊，怎能逃脫地獄的刑罰呢？所以我差遣先知和智慧人並文士到你們這裡來，有的你們要殺害，要釘十字架；有的你們要在會堂裡鞭打，從這城追逼到那城，叫世上所流義人的血都歸到你們身上，從義人亞伯的血起，直到你們在殿和壇中間所殺的巴拉加的兒子撒迦利亞的血為止。」亞伯是全世界第1位無辜受害的人，亞伯被殺不是因為他犯罪。相反的，亞伯是個蒙上帝悅納的義人。希伯來書11章4節「亞伯因著信，獻祭與神，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證，就是神指他禮物作的見證。他雖然死了，卻因這信，仍舊說話。」亞伯無辜受害，預表將來耶穌基督也要無辜受害。亞伯的血不停從地裡向上帝呼喊，求告上帝為他申冤雪恨。啟示錄第6章記載，殉道者的靈魂向上帝「大聲喊著說：聖潔真實的主啊，你不審判住在地上的人，給我們伸流血的冤，要等到幾時呢？」聖潔、公義的上帝聽見無辜受害者不斷哀求，懇請上帝為他們主持公道。上帝不能當作沒事發生過，好像該隱一樣。因此上帝必定要起來伸張正義，還無辜受害者一個公道，審判該隱和一切犯罪者。
上帝指證該隱的罪以後，向該隱宣告審判，「現在你必從這地受咒詛。你種地，地不再給你效力；你必流離飄蕩在地上。」該隱的刑罰包括兩方面：首先，該隱要從地受咒詛。該隱的爸爸亞當犯罪以後，上帝因著亞當的罪咒詛地。土地的生產力大幅下降，還會長出荊棘和蒺藜。人要終身勞苦、汗流滿面才能糊口。然而該隱要受到更嚴重的處罰，從此土地不再為他效力。該隱不管怎麼努力耕種，都不會有收成。因為該隱用弟弟亞伯的血，汙穢了大地。民數記35章33節「血是污穢地的；若有在地上流人血的，非流那殺人者的血，那地就不得潔淨。」除了土地不再為該隱效力以外，該隱的第二項刑罰是「你必流離飄蕩在地上」。該隱要從家裡被趕出去，該隱不能再和爸爸亞當、媽媽夏娃，以及其他弟弟妹妹一同居住、生活。該隱要成為一個無家可歸、四處漂流的逃犯。他不管在哪裡安頓下來，都會發現無論如何努力耕種，都沒有收成可以糊口。該隱只能在荒野之地不斷遷移，到處流浪，歷盡艱難採集食物，勉強活下去。
創世記4章13到14節「該隱對耶和華說：我的刑罰太重，過於我所能當的。你如今趕逐我離開這地，以致不見你面；我必流離飄蕩在地上，凡遇見我的必殺我。」聽見上帝的審判以後，該隱明白沒有辦法再隱瞞罪行，因此不敢再向上帝驕傲自高。該隱改變態度，向上帝哀嘆自己的刑罰太重。有人認為該隱是在認罪悔改，求上帝赦免罪惡，減輕刑罰。但是該隱從頭到尾，沒有對殺弟弟亞伯表現出悔意。他只是為自己將要受苦而哀嘆，不是真正認罪悔改。該隱首先哀嘆上帝「趕逐他離開這地，以致不見上帝的面」。該隱以為上帝只在伊甸園和伊甸園附近，因此他要被從伊甸園附近趕走，就不能再見到上帝。其實從該隱先前回答上帝的態度來看，該隱不是真的想見上帝的面，他只是想要得到上帝的恩典。該隱想要從上帝手裡得好處，不是真的想要上帝本身。該隱接著哀嘆「我必流離飄蕩在地上」。該隱哀嘆自己要流離失所，四處逃亡流浪，不能再好好過日子。該隱最後哀嘆「凡遇見我的必殺我」。這是該隱最擔心的事。這些遇見該隱的人應該是亞當、夏娃其他的子女，可能還包括將來要出生的人。上帝將該隱殺死弟弟亞伯的罪顯明出來，現在該隱不能再隱藏自己的罪，所以該隱擔心其他家人殺死自己，為亞伯報仇雪恨。該隱被上帝趕出去，被迫切斷家庭人際關係，從此被隔絕在上帝的賜福之外。因此該隱向上帝哀嘆：「我的刑罰太重，過於我所能當的。」該隱知道上帝審判的嚴重性。
創世記4章15到16節「耶和華對他說：凡殺該隱的，必遭報七倍。耶和華就給該隱立一個記號，免得人遇見他就殺他。於是該隱離開耶和華的面，去住在伊甸東邊挪得之地。」雖然該隱犯下殺人罪，而且殺的還是自己的弟弟，上帝也向該隱宣告審判，上帝卻仍然向該隱宣告恩典。上帝應許保護該隱，使犯罪者可以繼續在地上存活。耶穌說過，上帝「叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。」這是上帝給罪人的普遍恩典。上帝應允該隱，不容許人伸手殺害該隱。上帝說：「凡殺該隱的，必遭報七倍。」遭報7倍表達絕對禁止，上帝禁止任何人殺害該隱，上帝必要處死殺害該隱的人。上帝為該隱立了一個記號，讓人一看見該隱，就知道這是上帝保護的人，不可以伸手害他的性命。我們不知道這個記號是什麼。該隱的記號除了保護他不要被殺以外，也使他成為眾人的警戒。該隱成為一個活生生的警告，凡是像該隱那樣犯罪的人，必定逃脫不了上帝的審判。該隱犯下該死的罪，雖然他遭受處罰，卻因著上帝的恩典，仍然可以存活，並且上帝答應該隱的祈求，不允許人動用私刑處死該隱。上帝在刑罰當中，還是給該隱留下恩典。
另外，對剛剛開始的人類群體來說，如果上帝沒有伸手阻止人動用私刑報復殺人，殺人報復的行為模式很快會蔓延到整個人類群體。上帝出面阻止人殺害該隱，同時也是保護整個人類群體，不允許殺人罪這麼快蔓延開來。上帝不要人「為作惡的心懷不平，也不要人向那行不義的生出嫉妒」。詩篇37篇7到11節「你當默然倚靠耶和華，耐性等候他；不要因那道路通達的和那惡謀成就的心懷不平。當止住怒氣，離棄忿怒；不要心懷不平，以致作惡。因為作惡的必被剪除；惟有等候耶和華的必承受地土。還有片時，惡人要歸於無有；你就是細察他的住處也要歸於無有。但謙卑人必承受地土，以豐盛的平安為樂。」上帝保護該隱，也保護才剛剛開始的人類群體，不要陷入以惡報惡的仇恨循環。上帝會為亞伯伸冤，為亞伯主持公道。亞伯雖然被殺死亡，上帝卻沒有撇棄他。上帝接受亞伯控告哥哥該隱的案件，也接受了亞伯的靈魂。希伯來書11章4節「亞伯因著信，獻祭與神，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證，就是神指他禮物作的見證。他雖然死了，卻因這信，仍舊說話。」希伯來書列出歷代信心偉人時，把亞伯排在第一位。詩篇116篇15節「在耶和華眼中，看聖民之死極為寶貴。」以賽亞書57章1到2節「義人死亡，無人放在心上；虔誠人被收去，無人思念。這義人被收去是免了將來的禍患；他們得享平安。素行正直的，各人在墳裡安歇。」亞伯雖然被殺，上帝卻使他進入真正的安息，預備在永恆中享福。該隱雖然在地上得以繼續存活，卻只是暫時的，他終究還是要為自己的惡行和不信，付出永恆的代價。約翰壹書3章12節警告我們，「不可像該隱；他是屬那惡者，殺了他的兄弟。為什麼殺了他呢？因自己的行為是惡的，兄弟的行為是善的。」
上帝向該隱宣告審判以後，該隱就「離開耶和華的面，去住在伊甸東邊挪得之地」。挪得之地意思是漂流之地。該隱的父母亞當、夏娃因為犯罪，被趕出伊甸園。該隱也因為犯罪，被趕離上帝的面。亞伯的血是控告罪惡，求上帝審判伸冤的血。希伯來書12章24節卻說，耶穌的血「所說的比亞伯的血所說的更美」。基督耶穌的血是赦免罪惡的血，是擔當上帝審判刑罰，求上帝與罪人和好的血。人因為犯罪墮落，在罪惡中彼此傷害。墮落之人離上帝的同在，離起初的樂園越來越遠。然而基督要帶來醫治，救人脫離罪惡的權勢，和上帝的審判刑罰。唯有基督的血能夠「止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進永義」，逆轉罪惡敗壞上帝所造萬物的局勢。因為「他愛我們，用自己的血使我們脫離罪惡，又使我們成為國民，作他父神的祭司。」該隱與亞伯的故事講到這裡，下次我們再繼續講該隱後代的故事。我們一起禱告。