大家平安：今天我們要繼續講但以理書第11章。但以理看見天使顯現的異象，這位天使是上帝差遣來回答但以理，關於未來必有的事。天使首先告訴但以理，關於靈界屬靈爭戰的事實，靈界屬靈爭戰會直接影響上帝百姓的生活。接著天使告訴但以理，「波斯還有三王興起」，第四位波斯王將會率領大軍攻打希臘。一百多年以後，希臘亞歷山大大帝將被興起，率領軍隊迅速消滅波斯帝國。然而亞歷山大要英年早逝，他的龐大帝國要一分為四，分別由四位將領統治。與以色列和耶路撒冷將來有關的，是南方的多利買王朝，和北方的西流基王朝。天使繼續告訴但以理，多利買王朝和西流基王朝歷代國王，將要如何進行各種政治權謀，或結盟，或背約，或彼此爭戰。南方多利買王朝將要統治以色列一百多年，直到北方西流基王朝第6位王安提阿古三世興起。安提阿古三世要打敗多利買王朝，征服以色列。安提阿古三世卻要在希臘被羅馬打敗，被罰巨額賠款，兒子安提阿古四世前往羅馬成為人質。安提阿古三世為了籌措賠款，帶兵搶奪廟宇，卻因此死在當地人手裡。安提阿古三世死後，長子西流基四世繼位為王。為了籌措賠款，西流基四世派人四處橫徵暴斂，也派人搶奪耶路撒冷聖殿。然而前往耶路撒冷的稅官，回來以後卻殺害西流基四世，自立為攝政王。上個禮拜我們講到這裡，現在我們繼續往下講。
但以理書11章21到24節「必有一個卑鄙的人興起接續為王，人未曾將國的尊榮給他，他卻趁人坦然無備的時候，用諂媚的話得國。必有無數的軍兵勢如洪水，在他面前沖沒敗壞；同盟的君也必如此。與那君結盟之後，他必行詭詐，因為他必上來以微小的軍成為強盛。趁人坦然無備的時候，他必來到國中極肥美之地，行他列祖和他列祖之祖所未曾行的，將擄物、掠物，和財寶散給眾人，又要設計攻打保障，然而這都是暫時的。」從亞歷山大帝國分裂開始，北方西流基王朝和南方多利買王朝持續一百多年衝突戰爭。天使告訴但以理，西流基四世死了以後，將有一個「卑鄙的人」興起接續為王。這個卑鄙的人就是安提阿古四世，「卑鄙的人」就是但以理先前兩次在異象中見過的小角。安提阿古四世的父親安提阿古三世被羅馬打敗以後，安提阿古四世被迫前往羅馬成為人質。安提阿古三世死後，長子西流基四世接續為王。西流基四世的兒子底米丟前往羅馬，代替叔叔安提阿古四世作人質，安提阿古四世得以離開羅馬回家。主前175年，西流基四世被殺，安提阿古四世正在回家路上。安提阿古四世在雅典聽見哥哥被殺的消息，知道謀殺哥哥的赫利奧多羅斯打算奪去政權，於是向別迦摩王借兵，回去幫助年幼登基的姪子安提阿。打敗赫利奧多羅斯以後，安提阿古四世成為攝政王，和姪子安提阿一起治理西流基王朝。5年以後，主前170年，安提阿駕崩，安提阿古四世成為西流基王朝唯一的王。
天使在22節預言「必有無數的軍兵勢如洪水，在他面前沖沒敗壞；同盟的君也必如此。」「同盟的君」指的是大祭司安尼亞三世，他是西流基四世與安提阿古四世初年的大祭司。西流基四世派收稅官搜刮耶路撒冷聖殿時，大祭司安尼亞三世堅持抵擋收稅官。那個時代以色列因為沒有按照摩西律法設立的王，所以大祭司同時也是以色列最高的政治領袖。從政治傾向劃分，安尼亞三世偏向多利買王朝，但是安尼亞三世的弟弟耶孫，偏向西流基王朝。當時耶路撒冷許多大家族普遍希臘化，他們受到希臘文化影響，更勝過傳統希伯來信仰和文化影響。其中最有影響力的，是一個以多比雅為名的大家族。多比雅家族的祖先就是在尼希米記裡，抵擋尼希米重建耶路撒冷城牆的亞捫人多比雅。尼希米記4章3節「亞捫人多比雅站在旁邊，說：他們所修造的石牆，就是狐狸上去也必跐倒。」多比雅家族、耶孫，和其他偏向希臘文化的猶太人結合在一起，試圖把耶路撒冷改變成為一座希臘城市。多比亞家族不喜歡大祭司安尼亞三世，於是向西流基四世中傷他。主前175年，大祭司安尼亞三世前往西流基王國首都安提阿城，要在王面前為自己辯護。只是西流基四世忽然駕崩，安提阿古四世成為攝政王。這時候大祭司安尼亞三世的弟弟耶孫來到安提阿古四世面前，賄賂安提阿古四世。耶孫告訴安提阿古四世，如果立他為大祭司取代他的哥哥，他會在耶路撒冷大力推廣希臘文化，並且捐給王一大筆錢。安提阿古四世同意了。
主前175年，人在安提阿的安尼亞三世被廢，耶孫被立為大祭司。按照律法，大祭司是終身職，並且大祭司乃是上帝所揀選，不是人間君王有資格廢立。耶孫靠著賄賂得到大祭司的職位以後，在耶路撒冷建立競技場，並且成立體育會，收了許多猶太世家子弟。這群人配戴特別的標記在耶路撒冷行走，又全身赤裸在競技場裡進行各種體育活動。有些人在比賽時，甚至想辦法掩飾受過割禮的痕跡。在祭司家族裡，希臘化的歪風同樣迅速蔓延。有些祭司為了可以趕快去競技場參觀比賽，竟然隨便敷衍在聖殿的獻祭工作，草草了事提早結束。這一切使持守信仰的上帝百姓大大震驚甚為不滿，但是他們沒有辦法改變這個迅速墮落的潮流趨勢。安提阿古四世為了繳交給羅馬的賠款，持續在全國橫征暴斂，其中當然包括以色列。安提阿古四世為了鞏固自己的勢力，會把搶來的部份財物分給他的支持者，耶孫和多比雅家族也在其中。耶孫靠賄賂得來的大祭司職位維持不久。主前171年，多比雅家族的米尼老，一個完全不屬於祭司家族的人，以更多賄賂向安提阿古四世購買大祭司職位。安提阿古四世同意了。同年，大祭司安尼亞三世在安提阿被殺，大祭司耶孫逃離耶路撒冷，躲在約但河東。
但以理書11章25到28節「他必奮勇向前，率領大軍攻擊南方王；南方王也必以極大極強的軍兵與他爭戰，卻站立不住，因為有人設計謀害南方王。吃王膳的，必敗壞他；他的軍隊必被沖沒，而且被殺的甚多。至於這二王，他們心懷惡計，同席說謊，計謀卻不成就；因為到了定期，事就了結。北方王必帶許多財寶回往本國，他的心反對聖約，任意而行，回到本地。」安提阿古四世從主前175年登位開始，一直積極備戰，重建他父親被羅馬帝國摧毀的軍隊。安提阿古四世想要透過掌管埃及，來補足被羅馬罰款的損失。當時多利買王朝由多利買六世統治，多利買六世是多利買五世和克麗奧佩脫拉一世的兒子，克麗奧佩脫拉一世是安提阿古四世的姐妹。多利買五世駕崩以後，克麗奧佩脫拉一世作攝政王。主前176年，克麗奧佩脫拉一世去世，年幼的多利買六世登基作王，實權卻掌握在兩個大臣伊拉基斯和連納奧斯手裡。這兩個大臣就是天使向但以理預言「吃王膳的」。伊拉基斯和連納奧斯想要奪回被西流基王朝佔領的土地，於是出兵攻打西流基王朝。多利買王朝主動攻擊正中安提阿古四世下懷，因為羅馬曾經規定西流基王朝，不可以主動攻打多利買王朝，只能被動防禦。多利買王朝出兵的時機對安提阿古四世相當有利，因為羅馬這時候正在和馬其頓打仗，空不出手干預兩個王朝的戰爭。
多利買王朝來犯，做好準備的安提阿古四世立刻率兵搶先攻擊，大敗多利買軍。安提阿古四世趁勝追擊，揮軍直入埃及，進逼第二大城孟菲斯。這時多利買六世才大夢初醒，趕緊派遣使者求和。安提阿古四世要求成為多利買王朝的保護者，多利買六世可以維持名義上的國王。消息傳回多利買王朝首都亞歷山大，亞歷山大人拒絕臣服西流基王朝，於是擁立多利買六世的弟弟多利買八世為王。多利買六世逃到孟菲斯，投靠舅舅安提阿古四世，在孟菲斯作王。主前169年，安提阿古四世攻打亞歷山大城無功而返，安提阿古四世決定退兵，回去加強準備，明年再來發動總攻擊。打仗是很花錢的，安提阿古四世退兵途中經過耶路撒冷，安提阿古四世任命的大祭司米尼老，帶領安提阿古四世進入聖殿聖所，搜刮聖殿裡的器皿和寶物，補充軍費所需。按照摩西律法，米尼老不是亞倫子孫，根本沒有資格擔任祭司，更不要說是大祭司了。聖殿是只有祭司可以進入的地方，因此米尼老帶著安提阿古四世進入聖殿，是違反摩西律法褻瀆上帝的事。米尼老帶著安提阿古四世，搜刮聖殿裡屬於上帝的財寶。這是自尼布甲尼撒以來，上帝再一次因祂百姓的罪，撇棄祂的聖殿，把聖殿的器皿交在外邦君王手裡。安提阿古四世果然「帶許多財寶回往本國，他的心反對聖約，任意而行，回到本地。」
但以理書11章29到35節「到了定期，他必返回，來到南方。後一次卻不如前一次，因為基提戰船必來攻擊他，他就喪膽而回，又要惱恨聖約，任意而行；他必回來聯絡背棄聖約的人。他必興兵，這兵必褻瀆聖地，就是保障，除掉常獻的燔祭，設立那行毀壞可憎的。作惡違背聖約的人，他必用巧言勾引；惟獨認識神的子民必剛強行事。民間的智慧人必訓誨多人；然而他們多日必倒在刀下，或被火燒，或被擄掠搶奪。他們仆倒的時候，稍得扶助，卻有許多人用諂媚的話親近他們。智慧人中有些仆倒的，為要熬煉其餘的人，使他們清淨潔白，直到末了；因為到了定期，事就了結。」主前168年，安提阿古四世再次進攻埃及。然而情勢轉變，多利買六世和多利買八世兩兄弟達成協議，一起作王統治多利買王朝，聯手抵抗安提阿古四世侵略。更糟糕的是羅馬這時候剛好打敗馬其頓，結束和馬其頓的戰爭。羅馬立刻派遣特使利拿，前往埃及亞歷山大城，介入調停西流基王朝與多利買王朝的戰爭。利拿和安提阿古四世原來是老朋友，安提阿古四世還在羅馬作人質的時候，兩個人就認識了。利拿和安提阿古四世在亞歷山大城外相遇，安提阿古四世向利拿伸出友誼的右手，歡迎老朋友到來。利拿卻不接受，反而把羅馬政府的公文交給安提阿古四世，要求安提阿古四世立刻退兵離開埃及。利拿也把羅馬戰勝馬其頓的事告訴安提阿古四世。安提阿古四世知道自己打不贏羅馬，所以使出緩兵之計，要求必須先和部下商量。只是利拿不是省油的燈，他先圍著安提阿古四世在沙地上劃一個圈，接著要求安提阿古四世，必須在離開圓圈以前給他答案。事已至此，安提阿古四世只好屈服，退兵離開埃及。這時候利拿才以老朋友的身分，和安提阿古四世握手。
安提阿古四世屈辱退兵，消息傳回耶路撒冷，卻謠傳成為安提阿古四世被殺死亡。這時候逃到約但河東的前大祭司耶孫，召聚一千群眾攻回耶路撒冷，佔領耶路撒冷城與聖殿。安提阿古四世在退兵途中聽說此事以後大怒，立刻派兵前往耶路撒冷平亂。於是軍隊攻入耶路撒冷見人就殺，三天之內，八萬人受害，四萬人死於暴力，其餘的人被賣為奴隸。安提阿古四世恢復米尼老大祭司的職位，又把聖殿洗劫一空，拆毀耶路撒冷城城牆。安提阿古四世決心消滅猶太人的宗教信仰，把猶太人徹底希臘化。安提阿古四世認為，這樣才能消滅一切反叛勢力。接下來的事我們先前講過了，安提阿古四世下令停止一切敬拜上帝的活動，不管是在聖殿內還是在聖殿外。聖殿獻祭被迫停止，聖經必須銷毀，安息日、節期、飲食條例全部禁止，也不准行割禮，違者格殺勿論。主前167年12月，安提阿古四世設立宙斯祭壇在聖殿祭壇之上，這就是天使告訴但以理「那行毀壞可憎的」。雖然許多猶太人受安提阿古四世威脅利誘背道，但是有更多猶太人寧死不屈，他們是真正的上帝百姓。「民間的智慧人必訓誨多人；然而他們多日必倒在刀下，或被火燒，或被擄掠搶奪。」這段時期出現許多殉道者。上帝百姓從信心中領悟，死亡和陰間不會是殉道者的最終結局，上帝必要使死人復活，賜下最終的審判與獎賞。
上帝百姓「多日必倒在刀下」。「多日」不是一段長時間，逼迫雖然嚴重，卻不能維持長久。然而「他們仆倒的時候，稍得扶助，卻有許多人用諂媚的話親近他們。智慧人中有些仆倒的，為要熬煉其餘的人，使他們清淨潔白，直到末了；因為到了定期，事就了結。」主前167年，祭司瑪他提亞和他五個兒子，號召上帝百姓起來反抗安提阿古四世。主前165年，瑪他提亞的兒子猶大馬加比收復聖城耶路撒冷與聖殿。馬加比潔淨聖殿以後，把聖殿重新獻給上帝，這就是修殿節的由來。主前164年，安提阿古四世駕崩。天使把這一切事預先告訴但以理，目的是要但以理以及忠心的上帝百姓知道，即使事情的發展看起來都往反方向走，上帝卻仍在人的國中掌權作王。上帝要把祂的百姓從逼迫之人手中拯救出來，上帝甚至能從死亡中拯救祂的百姓，使他們從死裡復活，高升至上帝榮耀的永恆國度裡。今天我們講到這裡，接下來我們一起禱告。