大家平安：我們今天要講一點關於勇氣的故事，在開始講之前我們先了解一下勇氣這個詞的意思。根據教育部網站的國語辭典，勇氣的意思是「勇往直前無所畏懼的氣魄。」左傳莊公十年記載「夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。」左傳差不多是2500年前寫成的書。從古代中國開始，我們就把勇氣和打仗連在一起，不怕死拼命作戰的精神就叫做勇氣，有勇氣的人也就是有不怕死拼命作戰精神的人。在以色列第三代士師的故事當中，勇氣成為一個重要的主題，在俄陀聶、以笏之後，以色列人進入第三次墮落的屬靈循環，在這次循環裡，我們看見要定義誰是這個世代真正的士師有困難。是底波拉嗎？可是上帝呼召上陣打仗的是巴拉。是巴拉嗎？可是巴拉一直躲在底波拉背後。是殺了敵人大將軍西西拉的雅億嗎？她的功勞雖然很大，可是有底波拉和巴拉在前面，雅億要當士師好像怪怪的。當然我們可以說耶和華是以色列真正的士師，但是從人的角度來看，巴拉如果像俄陀聶、以笏一樣勇敢果決，不要扭扭捏捏，這個時代的士師肯定就是巴拉，不需要底波拉和雅億來分擔巴拉的責任和榮耀。
在第三代士師的故事裡，誰是有勇氣的人是一個重要的問題。我們上個禮拜講了以色列人後來在戰場上勇敢作戰，犧牲自己戰勝敵人，也講了上帝是萬有的創造主，祂創造萬有並且管理萬有，還有當上帝所創造的人離開上帝時所遇到的四個困難，包括：第一、經濟蕭條的困難。第二、缺乏領袖的困難。第三、戰爭威脅的困難。第四、無能為力的困難。底波拉的詩歌接下來講的是誰是有勇氣的人。有勇氣的人第一個必須是領袖，不管是哪一種團體，家庭、公司、軍隊、政府，我們都會期盼我們的領導人是勇於承擔責任的人，當危機、挑戰來臨的時候，我們不會希望看到領導人第一個先找地方躲起來。兩千多年前亞歷山大帶著軍隊橫掃世界的時候，亞歷山大在戰場上永遠是在最危險、戰事最兇猛的地方拼命，亞歷山大手下的將軍看到連王都衝到最前面去了，我們怎麼可以躲在王後面，每個將軍都拼命往前衝，將軍手下的小兵看見，連王和將軍都衝到前面去了，我們怎麼可以躲在後面，他們也拼命向前衝。亞歷山大一輩子沒有打過一場敗仗，即使是在敵人多他一倍的劣勢下，他還是能夠扭轉劣勢反敗為勝。士師記5章11到13節「那時耶和華的民下到城門。底波拉啊，興起！興起！你當興起，興起，唱歌。亞比挪菴的兒子巴拉啊，你當奮興，擄掠你的敵人。那時有餘剩的貴冑和百姓一同下來；耶和華降臨，為我攻擊勇士。」底波拉有巴拉所缺乏的勇氣，巴拉你一個大男人不敢上戰場，我底波拉就必須興起、興起，然後鼓勵巴拉勇敢打仗。當巴拉在底波拉的鼓勵下興起時，他可以執行上帝交代給他的任務。
除了領導人之外，跟隨者也很重要。士師記5章14節到18節讓我們看見兩種跟隨者，第一種是有勇氣的跟隨者，有勇氣的跟隨者特徵是甘心犧牲自己。14節到15節「有根本在亞瑪力人的地，從以法蓮下來的；便雅憫在民中跟隨你。有掌權的從瑪吉下來；有持杖檢點民數的從西布倫下來；以薩迦的首領與底波拉同來；以薩迦怎樣，巴拉也怎樣。眾人都跟隨巴拉衝下平原；」這裡提到以色列的四個支派，包括以法蓮、便雅憫、瑪拿西、以薩迦，瑪吉是瑪拿西的兒子，他的後代住在約旦河東岸。當巴拉受到底波拉激勵，勇敢站出來的時候，四個支派的領袖帶著他們的勇士出來跟隨巴拉，巴拉衝下平原要和敵人打仗，四個支派的人也跟著巴拉一起衝下去打仗。不只這四個支派，18節告訴我們「西布倫人是拚命敢死的；拿弗他利人在田野的高處也是如此。」我們回憶一下，當上帝透過底波拉呼召巴拉的時候，上帝給巴拉的命令是「率領一萬拿弗他利和西布倫人上他泊山去。」拿弗他利和西布倫這兩個支派是一開始就跟隨巴拉的支派，也是在戰場上最拼命的兩個支派。我們看見，當巴拉起來的時候，跟隨巴拉的人也一起勇敢起來。這些人原本都在迦南王耶賓手下被欺壓不敢反抗，可是當一個有勇氣的領袖站出來的時候，上帝用他改變了這個氛圍，拿弗他利和西布倫人站出來了。在士師記第一章的時候，拿弗他利和西布倫都沒有照上帝的話趕出迦南人，所以產生被迦南人壓迫的苦難，但是當拿弗他利和西布倫這兩個支派悔改的時候，他們成為上帝最拼命、最勇敢的戰士。除了巴拉召來的一萬拿弗他利和西布倫人之外，上帝自己招聚以法蓮、便雅憫、瑪拿西、以薩迦四個支派三萬個勇士加入巴拉的行列，這讓我們看見，當我們願意順服上帝的話語時，上帝會自己動工完成更大的工作。
除了這些勇敢的跟隨者之外，底波拉在詩歌裡提到另外一種人，他們是缺乏勇氣的藉口者，缺乏勇氣的藉口者特徵是遲疑、不參與。士師記5章15節後半到17節「在流便的溪水旁有心中定大志的。你為何坐在羊圈內聽群中吹笛的聲音呢？在流便的溪水旁有心中設大謀的。基列人安居在約但河外。但人為何等在船上？亞設人在海口靜坐，在港口安居。」這幾節經文提到四個支派，包括流便、迦得、但和亞設。當底波拉、巴拉帶著拿弗他利、西布倫、以法蓮、便雅憫、瑪拿西、以薩迦六個支派上戰場打仗的時候，流便、迦得、但、亞設四個支派選擇置身事外、隔岸觀虎鬥，他們不願意冒險打仗。這是士師時代一個很重要的轉變，當俄陀聶、以笏做士師的時候，他們登高一呼，以色列人就出來跟隨士師拼命打仗如同一人。在士師時代早期，以色列人是團結一起面對外敵，不分彼此，但是到了士師時代中期，以色列人除了開始失去勇氣，還開始失去團結一致對外的心，各支派之間開始有不同的算計。流便是以色列的長子，照理說以色列有難的時候，身為長子的流便支派應該要挺身而出，帶領弟弟們一起抵抗外敵，可是我們看到流便在幹什麼？「在流便的溪水旁有心中定大志的。你為何坐在羊圈內聽群中吹笛的聲音呢？在流便的溪水旁有心中設大謀的。」這不是誇獎的話，心中定大志、心中設大謀代表流便支派有很多想法，可能他們對於要不要出兵有過很激烈的討論，但是後來他們的行動是「坐在羊圈內聽群中吹笛的聲音」。流便支派住的離迦南王耶賓比較遠，所以受到的威脅比其他支派少，他們可以在家享受平安舒適的生活，生活在溪水旁有美景、坐在羊圈內有財產、聽群中吹笛的聲音有閒、有文化享受。流便支派經過一番掙扎之後決定繼續過平安舒適的生活，不願意為了上帝冒險犧牲，這是第一種缺乏勇氣者的藉口。
第二種缺乏勇氣者是「安居在約但河外」的基列人，就是迦得支派。迦得比他哥哥流便更進化，流便至少還有過心中設大謀，仔細計算過利益得失，才下決定不出手。迦得是根本連想都沒想，就直接繼續在家安居，兄弟在外面打仗流血不干他的事，只要眼前的太平日子能繼續過下去就好了。這是迦得人，比哥哥流便更漠不關心兄弟死活，這個支派也被底波拉責備。第三種缺乏勇氣者是但和亞設兩個支派，經文說「但人為何等在船上？亞設人在海口靜坐，在港口安居。」相較於前面兩個不管事的流便和迦得，但和亞設其實沒有不管事的條件，因為他們就住在耶賓王的勢力範圍，可是他們忙著在港口等待、靜坐、安居。他們為什麼在港口呢？原來附近有兩個很出名的城市，叫做推羅、西頓，這兩個城市是當時世界第一流的商港，貿易非常興盛。但和亞設忙著在港口做國際貿易，忙到完全沒有時間管他家後院著火的事。戰爭就在他家門外打，可能還有點打到他家客廳，可是但和亞設太忙了，這樣的人也是缺乏勇氣跟隨上帝的人。從流便到迦得再到但和亞設，我們可以看見一條失去勇氣跟隨上帝的道路，首先是斤斤計較安於現狀，其次是在安於現狀中失去屬靈的敏銳度，最後是在失去屬靈的敏銳度中斤斤計較，不過現在計較的不是跟隨上帝要付出的代價，而是怎樣才能在世界上賺得更多。對這些人，主耶穌說過一段很生動的話，主說：「凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？」
士師記5章19到22節「君王都來爭戰。那時迦南諸王在米吉多水旁的他納爭戰，卻未得擄掠銀錢。星宿從天上爭戰，從其軌道攻擊西西拉。基順古河把敵人沖沒；我的靈啊，應當努力前行。那時壯馬馳驅，踢跳，奔騰。」在戰爭面前有人選擇參與，有人選擇逃避。對以色列人來說，這場戰爭的本質是抵抗侵略，君王、迦南諸王都是侵略者，以色列人當時只有士師，士師不是王，要等到差不多2百年後以色列第一個王才會出現。迦南人在王的帶領之下，到以色列人這裡搶錢、搶糧、搶女人，這不是偶一為之的突發事件，過去20年來他們常常這樣做，都得到大豐收。可是這次不一樣，迦南人在王的帶領之下想照舊搶劫以色列人，卻踢到鐵板大敗全軍覆沒，因為以色列真正的王站出來了。耶和華上帝幫助以色列人，創造天地、掌管天地的上帝使天象異變，使原本沒有水的基順河舊河床突然河水暴漲，西西拉的軍隊、鐵車被突然出現的河水沖沒，全軍潰亂，沒被大水沖垮的鐵車都陷在變成泥的河床裡動彈不得，戰馬被鐵車套住，也跟著陷在泥裡，戰馬馳驅、踢跳、奔騰想要逃命，卻是徒勞無功。這時巴拉帶著以色列人衝下山，他們看見上帝的作為士氣大振，就拼命和敵人打仗，終於獲取勝利，迦南諸王再也不能來以色列人這裡搶錢、搶糧、搶女人。
23節「耶和華的使者說：應當咒詛米羅斯，大大咒詛其中的居民；因為他們不來幫助耶和華，不來幫助耶和華攻擊勇士。」當以色列人大勝，追擊敵人殘兵敗將的時候，住在戰場旁邊的米羅斯人卻毫無作為，沒有跟著他們的同胞一起起來對抗敵人的侵略。米羅斯人是最糟糕的旁觀者，也是最沒有勇氣的人。流便、迦得、但、亞設都是在戰爭開始之前決定不參加，因為打敗仗死在戰場上的機率很高，可是米羅斯是親眼看見上帝出手，親眼看見打勝仗了還拒絕參加，連趁勝追擊的勇氣也沒有，結果米羅斯人就受到咒詛。
最後底波拉提到兩個女人來結束她的讚美歌，首先是刺殺西西拉將軍的雅億「願基尼人希百的妻雅億比眾婦人多得福氣，比住帳棚的婦人更蒙福祉。西西拉求水，雅億給他奶子，用寶貴的盤子給他奶油。雅億左手拿著帳棚的橛子，右手拿著匠人的錘子，擊打西西拉，打傷他的頭，把他的鬢角打破穿通。西西拉在他腳前曲身仆倒，在他腳前曲身倒臥；在那裡曲身，就在那裡死亡。」在前面的段落底波拉關注的焦點是誰是有勇氣的人，在第三個段落底波拉關注的是真正的勇氣是什麼，或者說如何正確使用勇氣。底波拉用雅億這個結束戰爭的女人當做正面教材，當敵人的大將軍西西拉打敗仗逃命到她那的時候，雅億按照當時的習俗盡了待客之道，雖然西西拉從頭到尾都是一個很爛的客人。面對客人，雅億有女主人的樣子，但是西西拉除了是客人之外，他還是戰爭的製造者，是帶給老百姓生活痛苦的人。面對這樣一個人，雅億使用她的勇氣，冒著可能被西西拉發現、殺掉的危險，果斷為民除害。
反面的例子是西西拉的媽媽，「西西拉的母親從窗戶裡往外觀看，從窗櫺中呼叫說：他的戰車為何耽延不來呢？他的車輪為何行得慢呢？聰明的宮女安慰他，他也自言自語地說：他們莫非得財而分？每人得了一兩個女子？西西拉得了彩衣為擄物，得繡花的彩衣為掠物。這彩衣兩面繡花，乃是披在被擄之人頸項上的。」雅億住在帳篷裡，西西拉的母親卻是住在王宮裡，相對來說，西西拉的母親是擁有榮華富貴的人，但是這個人不以自己已經擁有的富裕為滿足，反而期待她的兒子透過戰爭暴力的手段，為她帶來更多的榮華富貴。這是一個住在王宮裡的惡女。有這樣一個媽媽，難怪西西拉會作大將軍，帶頭搶錢、搶糧、搶女人，還要順便幫媽媽搶漂亮衣服。
真正的勇氣是受到公義約束的，普通人說不出西西拉母親這樣的話，大規模的謀財害命對她來說好像吃飯喝水一樣輕鬆，這個人很有膽量，可是她的膽量是用來犯罪，不是用來阻止犯罪。雅億做的事也不是一般人做得到的，拿錘子用長釘子釘死一個人，正常人怎麼做得出來？可是雅億是為了阻止更多的罪惡做的，因此受到稱讚。目前在我們的生活環境裡，至少在台灣不會出現像西西拉母親或者像雅億遇到的情形，台灣社會比3千多年前的以色列享受更多的公義和平安，但是我們仍然有必須面對的問題，例如這幾天很紅的餿水油。除了餿水油之外，我們還有很多其他食品衛生問題，除了食品衛生之外，我們還有很多問題，包括國家土地如何規劃使用、買不起房子、國家怎麼收稅才更公平等等。要處理這些問題，都需要持守公義的勇氣和智慧。
士師記5章31節「耶和華啊，願你的仇敵都這樣滅亡！願愛你的人如日頭出現，光輝烈烈！這樣，國中太平四十年。」公義的勇氣帶來真平安，因著底波拉、巴拉、雅億和那一代以色列人的付出，以色列人又得到40年的太平日子。希伯來書10章35到36節「所以，你們不可丟棄勇敢的心；存這樣的心必得大賞賜。你們必須忍耐，使你們行完了神的旨意，就可以得著所應許的。」上帝的話語是引導我們勇氣的標準，因為我們的上帝是公義的上帝，斷不以有罪為無罪，也不以無罪為有罪。詩篇9篇8節說「他要按公義審判世界，按正直判斷萬民。」真正的勇氣必須靠公義約束，否則越有膽量的人越敢犯大罪，當人覺悟到自己有一天必須在創造天地的主面前接受公義審判，會因著自己犯罪感到懼怕的時候，真正的勇氣才開始在人心裡產生出來，真勇氣叫人擇善棄惡。腓立比書1章20節「照著我所切慕、所盼望的，沒有一事叫我羞愧。只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。」真正的勇氣在耶穌基督裡，當我們專心按基督的心意而行，單單討上帝的喜悅時，我們自然有勇氣持續作正確的事。無欲則剛。接下來我們一起禱告：