大家平安：今天我們要結束約翰福音第8章。在約翰福音第7章，耶穌在猶太人住棚節節期來到耶路撒冷，進入聖殿教導百姓，第8章是第7章耶穌住棚節在聖殿教導的延續，耶穌將自己與天父上帝的關係，自己來的使命，還有世人已經都死在罪中的事實啟示出來。耶穌又進一步教導當場願意相信他的猶太人，如果願意順服相信、遵守耶穌從天父領受的道，就真是耶穌的門徒，並且要明白真理，真理要釋放他們從罪中得以自由。可是這些剛剛願意相信耶穌的人，否認自己是罪人，否認自己受罪惡的捆綁需要救贖，他們有信心之父亞伯拉罕作他們的祖宗，他們有上帝作他們的父。然耶耶穌明確指出他們是魔鬼的兒子，是殺人的和不守真理的說謊者，所以他們不能接受相信耶穌啟示從天父上帝而來的真理。
約翰福音8章48節「猶太人回答說：我們說你是撒瑪利亞人，並且是鬼附著的，這話豈不正對嗎？」我們這幾個禮拜一直在看耶穌與猶太人的對話，耶穌把事實真相講出來，猶太人卻不斷找理由、找藉口反駁耶穌，於是耶穌做進一步解釋，指出猶太人回答的錯誤。到第8章最後，在聖殿領受耶穌教導的猶太人，終於意識到自己在真理上不能勝過耶穌，不能勝過耶穌怎麼辦呢？投降聽耶穌的嗎？如果是就好了，可惜人心比萬物都詭詐，既然真理講不贏耶穌，他們就轉對耶穌做人身攻擊。猶太人指控耶穌兩件事情，第一說耶穌是撒瑪利亞人，第二說耶穌是被鬼附。說耶穌是被鬼附我們比較容易理解，可是指控耶穌是撒瑪利亞人是什麼意思呢？之前講約翰福音第4章，耶穌在撒瑪利亞雅各井旁邊，遇見撒瑪利亞婦人的時候，我們講過猶太人和撒瑪利亞人的關係。猶太人和撒瑪利亞人世世代代互相敵對，因為撒瑪利亞人是混血的以色列人，他們的祖先一半是以色列人，一半是外國人，猶太人是純種的以色列人後代。因為這個緣故，猶太人有屬靈的驕傲，他們認為撒瑪利亞人不管在血統上，還是在宗教信仰上都不純正，猶太人認為撒瑪利亞人沒有好好遵守聖經，沒有好好按照正統猶太人的標準過信仰生活。
猶太人指控耶穌是撒瑪利亞人，意思是說耶穌和他們瞧不起的撒瑪利亞人一樣不守規矩，沒有好好按照猶太人自以為傲的傳統遵守聖經。雖然耶穌在血緣上屬於猶太人，可是耶穌卻在神學立場上偏向撒瑪利亞人，撒瑪利亞人反對猶太人獨佔「亞伯拉罕子孫」的地位，耶穌更進一步反對亞伯拉罕是猶太人的父。耶穌被控告是撒瑪利亞人，和被控告是鬼附著的人有關連。使徒行傳第8章記載一個「行邪術的西門」，使徒行傳8章9節「有一個人，名叫西門，向來在那城裡行邪術，妄自尊大，使撒瑪利亞的百姓驚奇」，撒瑪利亞人對有能力行邪術的人相當有興趣，耶穌被控告是撒瑪利亞人，是一個被鬼附身，靠鬼的能力欺世盜名的人。被鬼附是耶穌一直受到的指控，在四福音書裡我們都可以看見，馬可福音3章22節「從耶路撒冷下來的文士說：他是被別西卜附著；又說：他是靠著鬼王趕鬼。」在約翰福音第8章這裡，指控耶穌被鬼附的猶太人認為，耶穌身為一個猶太人，卻否認其他猶太人的父是亞伯拉罕、是上帝，他們唯一願意接受的答案是耶穌被鬼附發瘋了，而不是自己的確如耶穌所說，被魔鬼挾制、被罪惡綑綁，靈魂與上帝隔絕死亡。
約翰福音8章49到51節「耶穌說：我不是鬼附著的；我尊敬我的父，你們倒輕慢我。我不求自己的榮耀，有一位為我求榮耀、定是非的。我實實在在的告訴你們，人若遵守我的道，就永遠不見死。」面對猶太人的人身攻擊，首先耶穌否認自己被鬼附，第二耶穌以自己的行為顯明不是被鬼附。一個被鬼附的人不可能敬畏上帝，當被鬼附的格拉森人看見耶穌的時候，他大聲向耶穌呼喊：「至高神的兒子耶穌，我與你有什麼相干？我指著神懇求你，不要叫我受苦！」魔鬼認得上帝、認得上帝的兒子，但是說出的話卻是「我與你有什麼相干」，我們沒有關係，魔鬼不會尊敬上帝，魔鬼對上帝只有恐懼害怕，因為知道自己要受審判。耶穌說自己尊敬天父上帝，這件事顯明耶穌沒有被鬼附，尊敬上帝不是魔鬼的行為，也不是被魔鬼附身操控之人能做出的行為。相對於耶穌尊敬上帝，猶太人卻輕慢耶穌，輕慢的意思就是羞辱，耶穌不斷告訴眾人，自己是天父上帝差派來的人，大家都聽見耶穌的話，卻還是不斷羞辱耶穌，其實輕慢羞辱天父上帝的使者，就是輕慢羞辱差遣使者的天父上帝。
大衛作以色列王的時候，有一天鄰近國家亞捫的王死了，亞捫王的兒子接續他作王，「大衛說：我要照哈嫩的父親拿轄厚待我的恩典厚待哈嫩。於是大衛差遣使者為他喪父安慰他。」大衛王派了使者去安慰新任亞捫王，可是新任亞捫王聽了身邊奸臣的話，奸臣說：「大衛差人來安慰你，你想他是尊敬你父親嗎？他的臣僕來見你不是為詳察窺探、傾覆這地嗎？」亞捫王以小人之心度君子之腹，以為大衛王派人來窺探國家虛實，想要趁亞捫政權交替，國家不穩定的時候，趁機攻打亞捫，於是新任亞捫王「將大衛臣僕的鬍鬚剃去一半，又割斷他們下半截的衣服，使他們露出下體，打發他們回去。」不但割掉使者的鬍子羞辱使者，連褲子都不給人家穿，讓使者光屁股回去，使者覺得自己很丟臉，不敢直接回京城見大衛王，大衛王就派人去告訴他們，要他們先住在大衛王安排的地方，等到鬍子長回來再見王。後來亞捫主動進攻以色列，大衛王派兵殺滅敵人，戰事兇猛，亞捫和亞捫的援軍全軍覆沒，亞捫的首都也被攻打下來，被摧毀了。這一切本來不需要發生，但是亞捫人羞辱了大衛王的使者，導致安慰的行動演變成為審判和毀滅。
耶穌說自己尊敬父，反倒被猶太人輕慢，目的不是要這些猶太人尊敬他、榮耀他，耶穌清楚說：「我不求自己的榮耀，有一位為我求榮耀、定是非的。」耶穌的動機是單純榮耀父，也單純尊敬父，不受到任何其他人影響。雖然耶穌不在意人是不是把祂應該得到的榮耀歸給祂，但是天父上帝會為耶穌尋求耶穌當得的榮耀，天父上帝會追討人沒有把榮耀歸給耶穌的罪，按是非公平來審判人。人雖然暫時好像可以為所欲為，但始終要在上帝面前交帳受審判，因為清楚認知只有上帝是最高審判者，所以耶穌只尋求天父上帝而來的榮耀，不在乎別人怎麼看他。哥林多前書4章1到5節說「人應當以我們為基督的執事，為神奧祕事的管家。所求於管家的，是要他有忠心。我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事；連我自己也不論斷自己。我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義；但判斷我的乃是主。所以，時候未到，什麼都不要論斷，只等主來，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。那時，各人要從神那裡得著稱讚。」
最後耶穌說：「我實實在在的告訴你們，人若遵守我的道，就永遠不見死。」「實實在在」表示這是一個正式嚴肅的宣告，「遵守耶穌的道」就是住在耶穌的話語裡面，遵守耶穌話語的人就永遠不死，肉體的死亡不能消滅耶穌賜下的永恆新生命，死亡不能勝過永生，甚至肉體的死亡在末日也要被復活勝過，重生的人永遠不再死。
約翰福音8章52到53節「猶太人對他說：現在我們知道你是鬼附著的。亞伯拉罕死了，眾先知也死了，你還說：人若遵守我的道，就永遠不嘗死味。難道你比我們的祖宗亞伯拉罕還大嗎？他死了，眾先知也死了，你將自己當作什麼人呢？」聽見永遠不死，猶太人更加肯定自己的看法，確定耶穌真的被鬼附，所以才會說瘋話。這些猶太人只從肉體的角度來理解耶穌的話，所以被自己的偏見欺騙，聽不懂耶穌的話，還自以為高明。這些猶太人的觀點是高舉歷史偉人，亞伯拉罕和眾先知，這些屬靈偉人、屬靈巨人都是聽見上帝話語的人，他們不但聽見上帝的話語，也遵守上帝的話語，把上帝的話語教導給人。這些屬靈巨人雖然偉大，可是通通已經死亡離開世界，耶穌如果說遵守他話語的人永遠不見死，除非耶穌的教導超越亞伯拉罕和眾先知的教導，因此猶太人質問耶穌，難道耶穌比亞伯拉罕更大？耶穌以為自己是誰？可惜這些猶太人始終沒有抓住耶穌強調的重點，耶穌從頭到尾沒有高舉自己，耶穌不是要人覺得他了不起，耶穌一直強調自己說的話都是從天父上帝領受而來，耶穌沒有強調自己擁有的屬天尊貴榮耀，乃是不斷從天父的差遣和對天父的順服，來啟示世人真理。
約翰福音8章54到56節「耶穌回答說：我若榮耀自己，我的榮耀就算不得什麼；榮耀我的乃是我的父，就是你們所說是你們的神。你們未曾認識他；我卻認識他。我若說不認識他，我就是說謊的，像你們一樣；但我認識他，也遵守他的道。你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜的仰望我的日子，既看見了就快樂。」猶太人以為耶穌被鬼附很驕傲，耶穌再一次否認他在榮耀自己，再一次把榮耀的源頭歸給天父上帝，耶穌的榮耀不是從自己來的，乃是從天父上帝來的。其實耶穌有資格榮耀自己，但是耶穌選擇不這麼做，耶穌選擇放下自己天上的尊貴榮耀，耶穌選擇謙卑順服，成為卑微渺小的人。耶穌稱呼上帝為「我的父」，猶太人稱上帝為「我們的神」，耶穌與天父上帝的關係遠比猶太人更親密，猶太人雖然稱呼上帝為「我們的神」，卻沒有真正和上帝建立關係，對上帝的心意無知，對上帝的計畫無知，不曉得上帝要藉著十字架的羞辱，來榮耀聖子耶穌基督。天父上帝賜給耶穌基督的榮耀，不是一般人認識的榮耀，不是一般人追求的榮耀，從表面看耶穌得到的只有痛苦和羞辱，但這卻是耶穌得榮耀的道路，而耶穌得到的榮耀，也遠超過世人所求所想。
何西阿書4章1節「以色列人哪，你們當聽耶和華的話。耶和華與這地的居民爭辯，因這地上無誠實，無良善，無人認識神。」耶穌指責猶太人自以為認識上帝，實際上卻不認識上帝，耶穌也承認自己認識天父上帝，耶穌如果否認自己認識上帝，反而是就是說謊。耶穌強調的認識上帝，不是只停留在理性和知識的層面，猶太人從小學習聖經，他們清楚知道先知的預言，但是司提反殉道前這樣責備猶太人：「你們這硬著頸項、心與耳未受割禮的人，常時抗拒聖靈！你們的祖宗怎樣，你們也怎樣。哪一個先知不是你們祖宗逼迫呢？他們也把預先傳說那義者要來的人殺了；如今你們又把那義者賣了，殺了。你們受了天使所傳的律法，竟不遵守。」認識上帝必須從順服遵守上帝話語來進行，我們今生在罪身中雖然沒有辦法達到完美，但是我們可以靠著上帝的恩典，不斷朝完美前進。
最後耶穌回答猶太人的問題，到底耶穌和亞伯拉罕誰比較大？耶穌說：「亞伯拉罕歡歡喜喜的仰望我的日子，既看見了就快樂。」「我的日子」指的是耶穌道成肉身，降世為人完成救恩工作這段時間。亞伯拉罕什麼時候歡歡喜喜仰望耶穌基督道成肉身，成全救恩的日子呢？創世記12章3節「地上萬族都要因你得福」，上帝呼召亞伯拉罕離開本地、本族、父家，要亞伯拉罕往上帝指示的地方去，從這個時候開始，上帝給亞當夏娃「女人的後裔」這個應許，確定要在亞伯拉罕這一條血脈實現，彌賽亞將會從亞伯拉罕的後裔裡出現。亞伯拉罕知道彌賽亞是自己的子孫，所以歡喜快樂，仰望彌賽亞來臨的日子，從創世記亞伯拉罕故事的發展，我們可以看見女人的後裔，亞伯拉罕的後裔這條線越來越清楚。現在耶穌把亞伯拉罕歡歡喜喜仰望彌賽亞的日子，與自己相連，等於是向眾人宣告，亞伯拉罕所仰望的彌賽亞就是耶穌。希伯來書11章8到10節「亞伯拉罕因著信，蒙召的時候就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往哪裡去。他因著信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚，與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。因為他等候那座有根基的城，就是神所經營所建造的。」
約翰福音8章57到59節「猶太人說：你還沒有五十歲，豈見過亞伯拉罕呢？耶穌說：我實實在在的告訴你們，還沒有亞伯拉罕就有了我。於是他們拿石頭要打他；耶穌卻躲藏，從殿裡出去了。」猶太人再一次誤解耶穌的話，因為他們已經有牢固的偏見，認為耶穌是被鬼附的瘋子，猶太人以為耶穌說自己和亞伯拉罕是同時代的人，可是耶穌明明只是一個不到50歲的人，不可能見過兩千年前的亞伯拉罕。耶穌最後一次回答這群猶太人，耶穌同樣用「實實在在」來回答他們，表示這是一個正式嚴肅的宣告。「還沒有亞伯拉罕就有了我」原文直接翻譯是「在亞伯拉罕存在以前，我是」，耶穌不只宣告自己的存在，早於亞伯拉罕的存在，耶穌更用上帝在舊約聖經裡的自稱「我是」來稱呼自己，耶穌清楚啟示人自己就是上帝，耶穌就是舊約聖經的耶和華上帝，因此耶穌不只存在早於亞伯拉罕，耶穌更是那位自有永有的造物主上帝，是超越被造時間、空間的至高存在。
對具有舊約聖經背景的猶太人來說，這次耶穌講得夠清楚了，猶太人完全聽明白耶穌的話，不過他們的反應是完全拒絕接受。猶太人認為耶穌亂說話褻瀆上帝，違反十誡「不可妄稱耶和華─你神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。」，利未記24章16節「那褻瀆耶和華名的，必被治死；全會眾總要用石頭打死他。不管是寄居的是本地人，他褻瀆耶和華名的時候，必被治死。」猶太人拿起石頭，要打死耶穌，但是因為耶穌受難的時候還沒到，耶穌就躲藏起來，離開聖殿。在耶穌躲藏的行動裡，「躲藏」是被動式動詞，表示耶穌是受天父上帝保護，天父上帝主動隱藏耶穌，不讓耶穌遭人迫害。今天我們講到這裡，接下來我們一起來禱告，為了我們在耶穌基督裡與天父上帝的關係來禱告，能夠象我們的主一樣，真正認識父神，而不是像猶太人，雖然表面上敬拜上帝，實際上卻完全不認識上帝，不明白上帝的心意，輕慢羞辱上帝差遣的使者耶穌基督，求主幫助我們能順服遵行主的話語，討上帝的喜悅。我們一起禱告：