大家平安:我們今天要繼續講約翰福音第8章,上個禮拜我們講到住棚節的時候,耶穌在聖殿庫房裡啟示眾人:「我是世界的光。跟從我的,就不在黑暗裡走,必要得著生命的光。」法利賽人卻質疑耶穌為自己作的見證不真,耶穌回答:「我是為自己作見證,還有差我來的父也是為我作見證。」然而法利賽人不認識耶穌的父,因為他們不認識耶穌是誰。
約翰福音8章21到22節「耶穌又對他們說:我要去了,你們要找我,並且你們要死在罪中。我所去的地方,你們不能到。猶太人說:他說:我所去的地方,你們不能到,難道他要自盡嗎?」從21節開始的新段落,和前面12到20節的段落在時間上有段差距,不過仍然是耶穌在耶路撒冷過住棚節的延伸,地點也是在耶路撒冷聖殿,耶穌和群眾對話的內容延續先前的對話主題,包括耶穌從哪裡來、耶穌往哪裡去、耶穌的父是誰、耶穌是誰,還有對比耶穌的來歷,以猶太人為代表的世人情況如何,世人從哪裡來,往哪裡去,世人的父又是誰,這些主題我們會在第8章裡不斷看見。首先耶穌說:「我要去了」,這句話指的是耶穌將要釘十字架受死,釘十字架受死是耶穌回去天父上帝身邊的道路。馬太福音28章讓我們看見,耶穌復活以後,看守耶穌墳墓的羅馬士兵,向祭司長報告天使顯現、耶穌復活,馬太福音28章12到15節「祭司長和長老聚集商議,就拿許多銀錢給兵丁,說:你們要這樣說:夜間我們睡覺的時候,他的門徒來,把他偷去了。倘若這話被巡撫聽見,有我們勸他,保你們無事。兵丁受了銀錢,就照所囑咐他們的去行。這話就傳說在猶太人中間,直到今日。」大多數猶太人在耶穌釘死在十字架上以後,沒有繼續尋找耶穌,宗教領袖反而盡力消除耶穌復活的見證,但是從耶穌釘十字架以後,猶太人在歷史中間還是繼續等待,並且尋找上帝賜給他們的彌賽亞,雖然過了兩千年,今天猶太人還在等彌賽亞降臨,可是他們找不到,因為他們拒絕了真正的彌賽亞。
耶穌另外啟示群眾一個重要的問題:你們要死在罪中」,「罪」在原文裡是單數名詞,指的是不信耶穌,拒絕接受上帝赦免。以西結書3章18節「我何時指著惡人說:他必要死;你若不警戒他,也不勸戒他,使他離開惡行,拯救他的性命,這惡人必死在罪孽之中;我卻要向你討他喪命的罪。」人若不悔改使罪惡得到上帝赦免,必要死在自己的罪惡裡。彌賽亞進入世界的目的,是要除去世人的罪,但是猶太人、世人普遍拒絕接受彌賽亞,一方面拒絕接受耶穌是彌賽亞,另一方面又盼望找到彌賽亞,人在這種自我矛盾的情況下,結局就是自我毀滅死在自己的罪惡裡。接下來耶穌啟示群眾,耶穌將要去的地方,他們不能到達,耶穌將要去的地方是天父上帝身邊,那個地方是所有上帝百姓盼望到達的地方。在猶太人的觀念裡,末日審判的時候,除了少數不敬虔的壞人以外,大多數猶太人都要來到上帝面前,大家都以為自己可以進入上帝國度,但是耶穌啟示出一個不受人歡迎的事實,末日審判的時候,他們不能來到天父上帝面前,因為拒絕耶穌就是拒絕差遣耶穌的天父上帝。約翰福音13章36節「西門彼得問耶穌說:主往哪裡去?耶穌回答說:我所去的地方,你現在不能跟我去,後來卻要跟我去。」有一群人可以往耶穌將要去的地方去,可以到天父上帝身邊,不過時間不是在今世,而是在將來,耶穌應允相信他、跟隨他的門徒,將來要跟隨他到天父上帝那裡。對今天的人來說,除非我們認識上帝話語,否則進入上帝國度不是什麼有吸引力的事,但是對從小熟讀聖經的猶太人來說,他們知道這是人生中最大的事,每個猶太人都熱切盼望將來自己可以進入上帝國度。
群眾聽見耶穌的話,情緒不是很好,因為耶穌說:「你們要死在罪中。」耶穌竟然叫我們死在罪中,你才要去自殺吧,因此他們把耶穌說的「我要去了」理解為耶穌要死亡。群眾歪打正著,正確理解「我要去了」的確是指耶穌死亡,但卻耶穌不是要自殺,耶穌的確要死,不過不是死於自殺,乃是在十字架上受人暴力虐待而死,耶穌為了順服天父旨意,甘願捨棄自己的生命,被人殺害而死。
約翰福音8章23到24節「耶穌對他們說:你們是從下頭來的,我是從上頭來的;你們是屬這世界的,我不是屬這世界的。所以我對你們說,你們要死在罪中。你們若不信我是基督,必要死在罪中。」群眾不能明白耶穌的話,所以耶穌解釋為什麼群眾不能明白他的話,根本的原因在於來源不同,群眾、世人是「從下頭來」,屬於被造、有限、墮落的世界,耶穌是「從上頭來」,不屬於這個世界,耶穌是來自天上的永恆無限創造主,由天父上帝差遣進入世界。整個人類世界都處於與上帝為敵的狀態,故意違逆背叛創造主上帝,受造有限並且墮落的人,除非從上頭重生,否則沒有人能正確認識天上來的耶穌,明白並且接受耶穌的教導。除非回到同一個來源,否則人沒有辦法領受耶穌的話語。耶穌第二次對群眾說:「你們要死在罪中」,和第一次不同,耶穌第二次說你們要死在罪中,「罪」這個名詞從第一次的單數,改變成為複數,在21節「罪」主要指的是不信耶穌,敵擋上帝,拒絕接受上帝赦免,敵擋上帝的罪惡本質不只會停留在不信和拒絕,而是會衍生出各式各樣不同的罪惡行為。耶穌再一次提出解決罪惡問題的唯一解方,唯一救人脫離「死在罪中」永恆命運的辦法,就是藉著相信,相信的內容是什麼呢?相信「耶穌是基督」、「我是基督」。在原文聖經裡,「我是」後面沒有加上基督,耶穌只有說:「你們若不信我是,必要死在罪中。」中文聖經為了幫助讀者容易了解耶穌的話,所以加上「基督」,但是在原文聖經裡沒有基督這個詞。
耶穌說「我是」是什麼意思呢?我們先看幾節舊約聖經經文,出埃及記3章13到14節「摩西對神說:我到以色列人那裡,對他們說:你們祖宗的神打發我到你們這裡來。他們若問我說:他叫什麼名字?我要對他們說什麼呢?神對摩西說:我是自有永有的;又說:你要對以色列人這樣說:那自有的打發我到你們這裡來。」摩西在曠野遇見上帝,上帝要摩西離開曠野,回去埃及拯救以色列人,摩西問上帝,我連你的名字都不知道,我怎麼去告訴以色列人。上帝就把自己的名字啟示告訴摩西,中文聖經的敘述是「神對摩西說:我是自有永有的」,「我是自有永有的」如果按照原文聖經直接翻譯,會是「I AM WHO I AM」,「我是我是」。以賽亞書43章10節「耶和華說:你們是我的見證,我所揀選的僕人。既是這樣,便可以知道,且信服我,又明白我就是耶和華。在我以前沒有真神;在我以後也必沒有。」「我就是耶和華」原文直接翻譯是「我是祂」,「I AM HE」。「我是」在舊約聖經裡,一直是上帝自我啟示的名字,「我是」裡面包括自有永有、永不改變,唯獨上帝擁有,其他一切受造物都沒有的屬性。因此當耶穌回答「我是」的時候,耶穌是以聖經裡耶和華上帝的名字「我是」自稱。除了上帝自己以外,沒有任何人可以用上帝的名字,說我就是上帝,除非耶穌就是上帝,否則耶穌這樣說是犯大罪。然而約翰福音一開始就告訴我們,耶穌是道成肉身的聖子,「太初有道,道與神同在,道就是神。這道太初與神同在。」還有「道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光,正是父獨生子的榮光。」耶穌以上帝的名字自稱,宣告自己是三位一體上帝的第二位格聖子上帝。
約翰福音8章25到26節「他們就問他說:你是誰?耶穌對他們說:就是我從起初所告訴你們的。我有許多事講論你們,判斷你們;但那差我來的是真的,我在他那裡所聽見的,我就傳給世人。」猶太人以為耶穌話沒說完,只講到「我是」,所以追問耶穌是誰。其實耶穌話已經說完了,只是猶太人不願意接受,才會聽不懂,當人心裡有成見的時候,原本很簡單、很清楚的事情,也會變得不簡單、不清楚。耶穌從最早期公開傳道開始,一直到離開世界升天為止,耶穌對自己身分的啟示始終沒有改變。在約翰福音第一章,耶穌接受施洗約翰的見證,承認自己是上帝兒子,是基督彌賽亞,是除去世人罪孽的上帝羔羊,當門徒向耶穌做信仰告白的時候,耶穌也接受門徒承認他是彌賽亞,是上帝兒子,是以色列的王,是「摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位」。耶穌一直沒有改變自己的身分和宣告,事實上耶穌不斷公開啟示,宣告自己的身分,問耶穌是誰的人其實不是沒有聽過耶穌的自我宣告,他們清楚知道耶穌說過什麼,但是卻不肯接受,才會一問再問,因為他們不要耶穌給的答案,他們想要聽到耶穌親口說出他們想要的答案,可是耶穌始終不說,耶穌始終忠於自己的身分,和天父上帝的差遣。關於自己的身分,耶穌當場沒有多說什麼,不是耶穌不願意賜下啟示,而是面對這些明明聽見卻不願意接受的人,只剩下審判定罪的啟示留給他們,耶穌說這也是他受天父差遣,從天父聽見要傳給世人的話語。耶穌要指證是人的罪惡,約翰福音7章7節「世人不能恨你們,卻是恨我,因為我指證他們所做的事是惡的。」
約翰福音8章27到29節「他們不明白耶穌是指著父說的。所以耶穌說:你們舉起人子以後,必知道我是基督,並且知道我沒有一件事是憑著自己做的。我說這些話乃是照著父所教訓我的。那差我來的是與我同在;他沒有撇下我獨自在這裡,因為我常做他所喜悅的事。」群眾聽不懂耶穌「我是」的自我啟示,群眾也聽不懂耶穌說「差我來者」指的是誰,因此耶穌進一步解釋,「差我來者」指的是天父上帝。關於耶穌身分的進一步啟示,在一個特定時間以後會完全顯明,這個時間就是「舉起人子」的時間。耶穌說:「你們舉起人子」,表示耶穌是被猶太人、被羅馬人、世人釘十字架,耶穌是為了別人被釘十字架,不是因為自己犯罪被處罰。雖然十字架是當時處死犯人最嚴厲的方式,不過耶穌被高舉在十字架上,竟然是天父上帝使耶穌得到榮耀,成全救贖罪人的方式,啟示錄5章9到10節「你配拿書卷,配揭開七印;因為你曾被殺,用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來,叫他們歸於神,又叫他們成為國民,作祭司歸於神,在地上執掌王權。」啟示錄在第一世紀末寫成,由約翰福音的作者使徒約翰,領受啟示寫成。啟示錄這個場景是在上帝天上的法庭,上帝的寶座面前,上帝把審判更新世界的計畫寫在書卷裡,但是沒有任何人、沒有任何天使、任何存在可以打開這個書卷,因為天上、地上、地底下沒有能打開觀看書卷的存在。那時候看見異象,已經年老的使徒約翰大哭起來,這時候已經釘十字架被殺復活的上帝羔羊出來,「從坐寶座的右手裡拿了書卷」,這時候上帝羔羊耶穌基督接受天上活物、長老、天使的敬拜,敬拜的原因是因為耶穌曾被殺,用自己的血買贖人歸於上帝。啟示錄5章12節「曾被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的。」13節「我又聽見在天上、地上、地底下、滄海裡,和天地間一切所有被造之物,都說:但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢都歸給坐寶座的和羔羊,直到永永遠遠!」耶穌被高舉在十字架上是他得榮耀,回到天父上帝那裡的方式。
耶穌在十字架上成全救贖,得到榮耀,也在十字架上啟示世人自己是誰,使徒行傳2章36到38節「故此,以色列全家當確實的知道,你們釘在十字架上的這位耶穌,神已經立他為主,為基督了。眾人聽見這話,覺得扎心,就對彼得和其餘的使徒說:弟兄們,我們當怎樣行?彼得說:你們各人要悔改,奉耶穌基督的名受洗,叫你們的罪得赦,就必領受所賜的聖靈。」41節「於是領受他話的人就受了洗。那一天,門徒約添了三千人,」本來群眾支持羅馬總督,支持祭司和法利賽人,把耶穌釘十字架,但是等到耶穌復活以後聖靈降臨,使徒們向群眾傳揚耶穌復活以後,群眾發現自己錯了,竟然把上帝賜給他們的彌賽亞殺死,不知道該怎麼辦,於是彼得按著聖靈的感動,吩咐眾人都要悔改歸正,受洗歸入耶穌基督名下,跟隨耶穌成為耶穌門徒,很多人因此悔改受洗,承認耶穌是彌賽亞,承認耶穌是主。當人從十字架認識耶穌是誰以後,也會藉著耶穌真正認識天父上帝。耶穌最後對群眾說:「他沒有撇下我獨自在這裡,因為我常做他所喜悅的事。」耶穌的行為見證自己的教導,耶穌完全順服天父旨意,耶穌深知天父與自己同在,耶穌活出蒙受天父上帝喜悅的生命。
約翰福音8章30節「耶穌說這話的時候,就有許多人信他。」雖然群眾還不明白耶穌啟示十字架死裡復活的道,但是許多人看見耶穌的行為,的確活出生命的見證,看見耶穌的確過一個聖潔,討天父喜悅的生活,因此願意相信耶穌的話語,相信耶穌。基督徒生命的見證必須符合話語的見證,如同基督「常做天父所喜悅的事」,人看見了就會知道,我們的確過一個分別為聖,討上帝喜悅的生活,我們的生命、我們的生活確有上帝同在,這樣我們說話見證耶穌基督人才願意聽,若沒有聖潔的生活做見證,我們言語的見證不會有能力。今天我們講到這裡,接下來我們一起禱告: