大家平安：我們今天要繼續講約翰福音第8章，上個禮拜我們講到住棚節的時候，耶穌在聖殿庫房裡啟示眾人：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」法利賽人卻質疑耶穌為自己作的見證不真，耶穌回答：「我是為自己作見證，還有差我來的父也是為我作見證。」然而法利賽人不認識耶穌的父，因為他們不認識耶穌是誰。
約翰福音8章21到22節「耶穌又對他們說：我要去了，你們要找我，並且你們要死在罪中。我所去的地方，你們不能到。猶太人說：他說：我所去的地方，你們不能到，難道他要自盡嗎？」從21節開始的新段落，和前面12到20節的段落在時間上有段差距，不過仍然是耶穌在耶路撒冷過住棚節的延伸，地點也是在耶路撒冷聖殿，耶穌和群眾對話的內容延續先前的對話主題，包括耶穌從哪裡來、耶穌往哪裡去、耶穌的父是誰、耶穌是誰，還有對比耶穌的來歷，以猶太人為代表的世人情況如何，世人從哪裡來，往哪裡去，世人的父又是誰，這些主題我們會在第8章裡不斷看見。首先耶穌說：「我要去了」，這句話指的是耶穌將要釘十字架受死，釘十字架受死是耶穌回去天父上帝身邊的道路。馬太福音28章讓我們看見，耶穌復活以後，看守耶穌墳墓的羅馬士兵，向祭司長報告天使顯現、耶穌復活，馬太福音28章12到15節「祭司長和長老聚集商議，就拿許多銀錢給兵丁，說：你們要這樣說：夜間我們睡覺的時候，他的門徒來，把他偷去了。倘若這話被巡撫聽見，有我們勸他，保你們無事。兵丁受了銀錢，就照所囑咐他們的去行。這話就傳說在猶太人中間，直到今日。」大多數猶太人在耶穌釘死在十字架上以後，沒有繼續尋找耶穌，宗教領袖反而盡力消除耶穌復活的見證，但是從耶穌釘十字架以後，猶太人在歷史中間還是繼續等待，並且尋找上帝賜給他們的彌賽亞，雖然過了兩千年，今天猶太人還在等彌賽亞降臨，可是他們找不到，因為他們拒絕了真正的彌賽亞。
耶穌另外啟示群眾一個重要的問題：你們要死在罪中」，「罪」在原文裡是單數名詞，指的是不信耶穌，拒絕接受上帝赦免。以西結書3章18節「我何時指著惡人說：他必要死；你若不警戒他，也不勸戒他，使他離開惡行，拯救他的性命，這惡人必死在罪孽之中；我卻要向你討他喪命的罪。」人若不悔改使罪惡得到上帝赦免，必要死在自己的罪惡裡。彌賽亞進入世界的目的，是要除去世人的罪，但是猶太人、世人普遍拒絕接受彌賽亞，一方面拒絕接受耶穌是彌賽亞，另一方面又盼望找到彌賽亞，人在這種自我矛盾的情況下，結局就是自我毀滅死在自己的罪惡裡。接下來耶穌啟示群眾，耶穌將要去的地方，他們不能到達，耶穌將要去的地方是天父上帝身邊，那個地方是所有上帝百姓盼望到達的地方。在猶太人的觀念裡，末日審判的時候，除了少數不敬虔的壞人以外，大多數猶太人都要來到上帝面前，大家都以為自己可以進入上帝國度，但是耶穌啟示出一個不受人歡迎的事實，末日審判的時候，他們不能來到天父上帝面前，因為拒絕耶穌就是拒絕差遣耶穌的天父上帝。約翰福音13章36節「西門彼得問耶穌說：主往哪裡去？耶穌回答說：我所去的地方，你現在不能跟我去，後來卻要跟我去。」有一群人可以往耶穌將要去的地方去，可以到天父上帝身邊，不過時間不是在今世，而是在將來，耶穌應允相信他、跟隨他的門徒，將來要跟隨他到天父上帝那裡。對今天的人來說，除非我們認識上帝話語，否則進入上帝國度不是什麼有吸引力的事，但是對從小熟讀聖經的猶太人來說，他們知道這是人生中最大的事，每個猶太人都熱切盼望將來自己可以進入上帝國度。
群眾聽見耶穌的話，情緒不是很好，因為耶穌說：「你們要死在罪中。」耶穌竟然叫我們死在罪中，你才要去自殺吧，因此他們把耶穌說的「我要去了」理解為耶穌要死亡。群眾歪打正著，正確理解「我要去了」的確是指耶穌死亡，但卻耶穌不是要自殺，耶穌的確要死，不過不是死於自殺，乃是在十字架上受人暴力虐待而死，耶穌為了順服天父旨意，甘願捨棄自己的生命，被人殺害而死。
約翰福音8章23到24節「耶穌對他們說：你們是從下頭來的，我是從上頭來的；你們是屬這世界的，我不是屬這世界的。所以我對你們說，你們要死在罪中。你們若不信我是基督，必要死在罪中。」群眾不能明白耶穌的話，所以耶穌解釋為什麼群眾不能明白他的話，根本的原因在於來源不同，群眾、世人是「從下頭來」，屬於被造、有限、墮落的世界，耶穌是「從上頭來」，不屬於這個世界，耶穌是來自天上的永恆無限創造主，由天父上帝差遣進入世界。整個人類世界都處於與上帝為敵的狀態，故意違逆背叛創造主上帝，受造有限並且墮落的人，除非從上頭重生，否則沒有人能正確認識天上來的耶穌，明白並且接受耶穌的教導。除非回到同一個來源，否則人沒有辦法領受耶穌的話語。耶穌第二次對群眾說：「你們要死在罪中」，和第一次不同，耶穌第二次說你們要死在罪中，「罪」這個名詞從第一次的單數，改變成為複數，在21節「罪」主要指的是不信耶穌，敵擋上帝，拒絕接受上帝赦免，敵擋上帝的罪惡本質不只會停留在不信和拒絕，而是會衍生出各式各樣不同的罪惡行為。耶穌再一次提出解決罪惡問題的唯一解方，唯一救人脫離「死在罪中」永恆命運的辦法，就是藉著相信，相信的內容是什麼呢？相信「耶穌是基督」、「我是基督」。在原文聖經裡，「我是」後面沒有加上基督，耶穌只有說：「你們若不信我是，必要死在罪中。」中文聖經為了幫助讀者容易了解耶穌的話，所以加上「基督」，但是在原文聖經裡沒有基督這個詞。
耶穌說「我是」是什麼意思呢？我們先看幾節舊約聖經經文，出埃及記3章13到14節「摩西對神說：我到以色列人那裡，對他們說：你們祖宗的神打發我到你們這裡來。他們若問我說：他叫什麼名字？我要對他們說什麼呢？神對摩西說：我是自有永有的；又說：你要對以色列人這樣說：那自有的打發我到你們這裡來。」摩西在曠野遇見上帝，上帝要摩西離開曠野，回去埃及拯救以色列人，摩西問上帝，我連你的名字都不知道，我怎麼去告訴以色列人。上帝就把自己的名字啟示告訴摩西，中文聖經的敘述是「神對摩西說：我是自有永有的」，「我是自有永有的」如果按照原文聖經直接翻譯，會是「I AM WHO I AM」，「我是我是」。以賽亞書43章10節「耶和華說：你們是我的見證，我所揀選的僕人。既是這樣，便可以知道，且信服我，又明白我就是耶和華。在我以前沒有真神；在我以後也必沒有。」「我就是耶和華」原文直接翻譯是「我是祂」，「I AM HE」。「我是」在舊約聖經裡，一直是上帝自我啟示的名字，「我是」裡面包括自有永有、永不改變，唯獨上帝擁有，其他一切受造物都沒有的屬性。因此當耶穌回答「我是」的時候，耶穌是以聖經裡耶和華上帝的名字「我是」自稱。除了上帝自己以外，沒有任何人可以用上帝的名字，說我就是上帝，除非耶穌就是上帝，否則耶穌這樣說是犯大罪。然而約翰福音一開始就告訴我們，耶穌是道成肉身的聖子，「太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。」還有「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」耶穌以上帝的名字自稱，宣告自己是三位一體上帝的第二位格聖子上帝。
約翰福音8章25到26節「他們就問他說：你是誰？耶穌對他們說：就是我從起初所告訴你們的。我有許多事講論你們，判斷你們；但那差我來的是真的，我在他那裡所聽見的，我就傳給世人。」猶太人以為耶穌話沒說完，只講到「我是」，所以追問耶穌是誰。其實耶穌話已經說完了，只是猶太人不願意接受，才會聽不懂，當人心裡有成見的時候，原本很簡單、很清楚的事情，也會變得不簡單、不清楚。耶穌從最早期公開傳道開始，一直到離開世界升天為止，耶穌對自己身分的啟示始終沒有改變。在約翰福音第一章，耶穌接受施洗約翰的見證，承認自己是上帝兒子，是基督彌賽亞，是除去世人罪孽的上帝羔羊，當門徒向耶穌做信仰告白的時候，耶穌也接受門徒承認他是彌賽亞，是上帝兒子，是以色列的王，是「摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位」。耶穌一直沒有改變自己的身分和宣告，事實上耶穌不斷公開啟示，宣告自己的身分，問耶穌是誰的人其實不是沒有聽過耶穌的自我宣告，他們清楚知道耶穌說過什麼，但是卻不肯接受，才會一問再問，因為他們不要耶穌給的答案，他們想要聽到耶穌親口說出他們想要的答案，可是耶穌始終不說，耶穌始終忠於自己的身分，和天父上帝的差遣。關於自己的身分，耶穌當場沒有多說什麼，不是耶穌不願意賜下啟示，而是面對這些明明聽見卻不願意接受的人，只剩下審判定罪的啟示留給他們，耶穌說這也是他受天父差遣，從天父聽見要傳給世人的話語。耶穌要指證是人的罪惡，約翰福音7章7節「世人不能恨你們，卻是恨我，因為我指證他們所做的事是惡的。」
約翰福音8章27到29節「他們不明白耶穌是指著父說的。所以耶穌說：你們舉起人子以後，必知道我是基督，並且知道我沒有一件事是憑著自己做的。我說這些話乃是照著父所教訓我的。那差我來的是與我同在；他沒有撇下我獨自在這裡，因為我常做他所喜悅的事。」群眾聽不懂耶穌「我是」的自我啟示，群眾也聽不懂耶穌說「差我來者」指的是誰，因此耶穌進一步解釋，「差我來者」指的是天父上帝。關於耶穌身分的進一步啟示，在一個特定時間以後會完全顯明，這個時間就是「舉起人子」的時間。耶穌說：「你們舉起人子」，表示耶穌是被猶太人、被羅馬人、世人釘十字架，耶穌是為了別人被釘十字架，不是因為自己犯罪被處罰。雖然十字架是當時處死犯人最嚴厲的方式，不過耶穌被高舉在十字架上，竟然是天父上帝使耶穌得到榮耀，成全救贖罪人的方式，啟示錄5章9到10節「你配拿書卷，配揭開七印；因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神，又叫他們成為國民，作祭司歸於神，在地上執掌王權。」啟示錄在第一世紀末寫成，由約翰福音的作者使徒約翰，領受啟示寫成。啟示錄這個場景是在上帝天上的法庭，上帝的寶座面前，上帝把審判更新世界的計畫寫在書卷裡，但是沒有任何人、沒有任何天使、任何存在可以打開這個書卷，因為天上、地上、地底下沒有能打開觀看書卷的存在。那時候看見異象，已經年老的使徒約翰大哭起來，這時候已經釘十字架被殺復活的上帝羔羊出來，「從坐寶座的右手裡拿了書卷」，這時候上帝羔羊耶穌基督接受天上活物、長老、天使的敬拜，敬拜的原因是因為耶穌曾被殺，用自己的血買贖人歸於上帝。啟示錄5章12節「曾被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的。」13節「我又聽見在天上、地上、地底下、滄海裡，和天地間一切所有被造之物，都說：但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠！」耶穌被高舉在十字架上是他得榮耀，回到天父上帝那裡的方式。
耶穌在十字架上成全救贖，得到榮耀，也在十字架上啟示世人自己是誰，使徒行傳2章36到38節「故此，以色列全家當確實的知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立他為主，為基督了。眾人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說：弟兄們，我們當怎樣行？彼得說：你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。」41節「於是領受他話的人就受了洗。那一天，門徒約添了三千人，」本來群眾支持羅馬總督，支持祭司和法利賽人，把耶穌釘十字架，但是等到耶穌復活以後聖靈降臨，使徒們向群眾傳揚耶穌復活以後，群眾發現自己錯了，竟然把上帝賜給他們的彌賽亞殺死，不知道該怎麼辦，於是彼得按著聖靈的感動，吩咐眾人都要悔改歸正，受洗歸入耶穌基督名下，跟隨耶穌成為耶穌門徒，很多人因此悔改受洗，承認耶穌是彌賽亞，承認耶穌是主。當人從十字架認識耶穌是誰以後，也會藉著耶穌真正認識天父上帝。耶穌最後對群眾說：「他沒有撇下我獨自在這裡，因為我常做他所喜悅的事。」耶穌的行為見證自己的教導，耶穌完全順服天父旨意，耶穌深知天父與自己同在，耶穌活出蒙受天父上帝喜悅的生命。
約翰福音8章30節「耶穌說這話的時候，就有許多人信他。」雖然群眾還不明白耶穌啟示十字架死裡復活的道，但是許多人看見耶穌的行為，的確活出生命的見證，看見耶穌的確過一個聖潔，討天父喜悅的生活，因此願意相信耶穌的話語，相信耶穌。基督徒生命的見證必須符合話語的見證，如同基督「常做天父所喜悅的事」，人看見了就會知道，我們的確過一個分別為聖，討上帝喜悅的生活，我們的生命、我們的生活確有上帝同在，這樣我們說話見證耶穌基督人才願意聽，若沒有聖潔的生活做見證，我們言語的見證不會有能力。今天我們講到這裡，接下來我們一起禱告：