大家平安：今天我們要結束但以理書第9章。在但以理書第9章，但以理代表被擄的上帝百姓認罪禱告，因為先知耶利米預言「耶路撒冷荒涼的年數，七十年為滿。」但以理懇求上帝照祂的大憐憫，重新施恩給上帝百姓，使被擄的人得以歸回，使被毀的聖殿和聖城得以重建。但以理向上帝禱告：「求主垂聽，求主赦免，求主應允而行，為你自己不要遲延。我的神啊，因這城和這民都是稱為你名下的。」當但以理正在禱告懇求的時候，他從前在異象中見過的天使加百列，奉上帝之命受差遣而來，迅速飛到但以理面前，時間大約是下午3點獻晚祭的時候。加百列按手在但以理身上，並且告訴但以理：「但以理啊，現在我出來要使你有智慧，有聰明。你初懇求的時候，就發出命令，我來告訴你，因你大蒙眷愛；所以你要思想明白這以下的事和異象。為你本國之民和你聖城，已經定了七十個七。要止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進永義，封住異象和預言，並膏至聖者。」上帝啟示但以理，已經定下70個7，要藉著一位受膏者，結束人間的罪惡，引進上帝永恆的國度。加百列又說：「你當知道，當明白，從出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的時候，必有七個七和六十二個七。正在艱難的時候，耶路撒冷城連街帶濠都必重新建造。」上個禮拜我們講道這裡，現在我們繼續往下講。
但以理書9章26節「過了六十二個七，那受膏者必被剪除，一無所有；必有一王的民來毀滅這城和聖所，至終必如洪水沖沒。必有爭戰，一直到底，荒涼的事已經定了。」在62個7末後，上帝兒子耶穌基督要道成肉身進入世界。過了62個7，就是最後1個7。最後1個7在70個7中，是一個比較短的時間，但是仍然是一段完整的時間。26節告訴我們，在最後1個7要發生兩件大事。第一件大事是「那受膏者必被剪除，一無所有。」26節的受膏者和25節的受膏君不是同一個人，因為25節的受膏君是頭7個7末後的人，26節的受膏者是62個7末後與最後1個7的人。上次我們講過25節的受膏君是以斯拉，26節的受膏者則是耶穌基督。「那受膏者必被剪除，一無所有」講的是耶穌基督在主後30年被釘在十字架受死。耶穌是基督，是彌賽亞，基督和彌賽亞意思都是受膏者，基督是希臘文，彌賽亞是希伯來文。26節的受膏者耶穌基督，同時也是24節那位受膏的至聖者。受膏者耶穌死在十字架上的時候，就按照但以理書9章26節所預言的「被剪除」。以賽亞書53章8節「因受欺壓和審判，他被奪去，至於他同世的人，誰想他受鞭打、從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢？」除了但以理書，以賽亞書一樣預言耶穌基督將要受苦、受死。
受膏者除了被剪除，還要「一無所有」。耶穌基督釘十字架的時候，要成為一無所有。耶穌釘十字架的時候，羅馬士兵分光耶穌身上僅有的財產，就是耶穌所穿的衣服。這應驗了詩篇22篇18節的預言，「他們分我的外衣，為我的裡衣拈鬮。」耶穌釘十字架的時候，門徒都離開他而去，不敢承認與他的關係。耶穌的大弟子彼得甚至在耶穌眼前，三次公開否認認識耶穌，說：「我不認得他。」耶穌釘十字架的時候，儘管彼拉多查不出耶穌有罪，想要釋放無罪的耶穌，應當歡迎上帝兒子的上帝百姓，卻大聲喊著說：「除掉他！除掉他！釘他在十字架上！」彼拉多問他們：「我可以把你們的王釘十字架嗎？」大祭司竟然回答：「除了該撒，我們沒有王。」約翰福音19章16節「於是彼拉多將耶穌交給他們去釘十字架。」耶穌被自己的百姓棄絕，被外邦人釘上十字架。耶穌釘十字架的時候，在十字架上大聲喊叫：「以利！以利！拉馬撒巴各大尼？」這句話意思是「我的神！我的神！為什麼離棄我？」耶穌釘十字架的時候，甚至連最愛他的天父上帝，都向耶穌發怒，掩面不看耶穌、離棄耶穌。耶穌在十字架上，真正成為一無所有。然而耶穌卻在十字架上，成就使罪人與上帝和好的大功，成為供應人永恆生命的源頭。
除了「那受膏者必被剪除，一無所有」，26節告訴我們的第二件大事是「必有一王的民來毀滅這城和聖所，至終必如洪水沖沒。必有爭戰，一直到底，荒涼的事已經定了。」但以理書9章25節才預言耶路撒冷要被重新建造，26節卻告訴我們，重建的聖殿和聖城要再一次被徹底摧毀。耶穌在世傳道的時候，曾經指著重建的聖殿預言：「你們不是看見這殿宇嗎？我實在告訴你們，將來在這裡沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。」耶穌的預言在40年後，主後70年應驗。羅馬帝國提多將軍率領軍隊，摧毀聖城和聖殿。上帝藉著加百列啟示但以理，大規模的審判將要臨到以色列，像挪亞時代的洪水一樣。以色列和耶路撒冷必定遭遇爭戰的事，一直到人類歷史末後。因為上帝已經定下「荒涼的事」，耶路撒冷要因為戰爭成為荒廢。耶穌在路加福音21章20到22節預言：「你們看見耶路撒冷被兵圍困，就可知道他成荒場的日子近了。那時，在猶太的應當逃到山上；在城裡的應當出來；在鄉下的不要進城；因為這是報應的日子，使經上所寫的都得應驗。」40年後，羅馬人來圍攻耶路撒冷時，耶路撒冷基督徒想起耶穌的預言，於是逃離耶路撒冷躲避戰禍，得以保全生命存活下來。歷史告訴我們，羅馬軍隊圍困攻打耶路撒冷的時候，有110萬人喪命，9萬7千人成為俘虜，大部分俘虜被賣成為奴隸。上帝在但以理的時代，曾經准許巴比倫王尼布甲尼撒，帶兵毀滅聖殿和聖城。上帝在耶穌基督升天以後，在主後70年，准許羅馬軍隊再次毀滅聖殿和聖城。主後132年，猶太人叛變羅馬帝國。羅馬帝國出兵鎮壓，殺死58萬猶太人，把猶太人逐出猶太行省，更改以色列地名為巴勒斯坦。從此猶太人被趕散到世界各地，失去自己的國家和土地，流離失所1千多年。等到20世紀第2次世界大戰結束以後，猶太人才重新在以色列原地復國。
但以理書9章27節「一七之內，他必與許多人堅定盟約；一七之半，他必使祭祀與供獻止息。那行毀壞可憎的如飛而來，並且有忿怒傾在那行毀壞的身上，直到所定的結局。」27節繼續告訴我們，在最後1個7會發生的幾件大事。首先是「一七之內，他必與許多人堅定盟約」。「他」指的是26節的受膏者耶穌基督。耶穌基督要在最後1個7之內，「與許多人堅定盟約」。耶穌受難前最後一個晚上，和門徒一起享用最後的晚餐，耶穌在最後的晚餐設立聖餐。路加福音22章17到20節「耶穌接過杯來，祝謝了，說：你們拿這個，大家分著喝。我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直等神的國來到。又拿起餅來，祝謝了，就擘開，遞給他們，說：這是我的身體，為你們捨的，你們也應當如此行，為的是記念我。飯後也照樣拿起杯來，說：這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。」馬太福音26章28節「因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。」耶穌原本是和門徒一起吃舊約逾越節的晚餐，然而在晚餐中間，耶穌賦與舊約逾越節新的意義。從此門徒守聖餐禮，不再是紀念上帝以大能拯救以色列人出埃及，乃是記念耶穌基督在十字架上流血捨命。耶穌基督以自己的身體和血成為贖罪祭，耶穌犧牲自己拯救罪人與上帝和好，使一切信耶穌基督的人成為上帝兒子。耶穌在最後的晚餐，以新約代替舊約，並且要求門徒守聖餐禮。耶穌說：「你們也應當如此行，為的是記念我。」
耶穌要在「一七之內，與許多人堅定盟約」，也要在「一七之半，使祭祀與供獻止息」。一七之半就是3.5，3年半的時間。3年半是從耶穌開始公開傳道，到釘十字架的時間，因此一七之半指的是耶穌基督釘十字架受死。耶穌釘十字架受死，要使舊約律法規定的祭祀和供獻停止。當耶穌在十字架上斷氣的時候，聖殿裡隔開聖所和至聖所的縵子，忽然從上到下裂為兩半。從上到下裂為兩半代表不是人撕開的，因為如果是人撕開的，應該是從下到上裂開，不是從上到下裂開。因此耶穌斷氣的時候，聖殿的縵子從上到下裂為兩半，明顯是上帝的作為。這個神蹟告訴我們，因著耶穌的死，從此通往至聖所的路開了，人不再須要透過舊約祭司，才能來到上帝面前。任何人都可以藉著耶穌基督，直接來到上帝面前。希伯來書10章11到12節「凡祭司天天站著事奉神，屢次獻上一樣的祭物，這祭物永不能除罪。但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了。」18到20節「這些罪過既已赦免，就不用再為罪獻祭了。弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。」舊約獻祭制度沒有真正除去人罪孽的功能，它只是預表將要來的耶穌基督。等到耶穌來成為真正的贖罪祭，洗去世人的罪以後，舊約獻祭制度從此可以功成身退，因為它已經完成在耶穌來臨以前，暫時存在的目的。既然耶穌已經來臨，預表就不再需要了。我們的罪既然已經被耶穌潔淨，就不再需要獻牛羊為祭了。等到主後70年羅馬軍隊毀壞第二聖殿以後，聖殿的獻祭從此停止直到今日。
27節最後是「那行毀壞可憎的如飛而來，並且有忿怒傾在那行毀壞的身上，直到所定的結局。」最後1個7涵蓋了耶穌公開事奉3年半，釘十字架受死復活升天，一直到耶穌基督第2次再來，結束人間國度的時間。在耶穌升天離開世界到第2次再來期間，會有許多敵基督出現，直到末後最終的敵基督，被第2次降臨的耶穌基督消滅為止。主後70年下令進軍耶路撒冷的羅馬皇帝提多‧維斯帕仙，在主後79年死於熱病，死前因為嚴重腹瀉而身體虛弱。主後70年率兵毀滅聖城與聖殿的提多‧維斯帕仙將軍，他是羅馬皇帝提多‧維斯帕仙的兒子。小提多‧維斯帕仙在主後79年，繼承與他同名父親的王位，成為羅馬皇帝。他繼任後不到兩個月，維蘇威火山爆發，火山灰掩埋龐培城和赫庫蘭尼姆城。隔年主後80年，羅馬帝國首都羅馬城發生大火，燒了三天三夜。同年，羅馬城爆發前所未聞的大瘟疫。隔年主後81年，小提多‧維斯帕仙駕崩去世，得年43歲，執政時間2年2個月20天。聖經告訴我們，敵基督會在歷史中不斷出現，例如安提阿古4世、大提多‧維斯帕仙、小提多‧維斯帕仙。上帝為了煉淨祂的百姓，會暫時容忍敵基督猖狂橫行，自高自大敵擋上帝，逼迫上帝百姓。然而到了所定的時候，上帝必定審判「那行毀壞可憎的」，使他們的結局速速到來。到末後的敵基督顯現時，「主耶穌要用口中的氣滅絕他，用降臨的榮光廢掉他。」等主耶穌再次降臨，審判最後的敵基督以後，上帝的國度就要在人間實現。這是上帝對但以理禱告的回應，也是上帝對整個人類歷史的安排。上帝要透過耶穌基督，洗去世人的罪，使犯罪墮落的人類，得以離開罪惡挾制，回到上帝面前，永遠與上帝同在，在上帝的國中享福。今天我們講到這裡，接下來我們一起禱告。