大家平安：今天我們要結束約翰福音第三章。之前我們講到，在約翰福音第二章、第三章，使徒約翰藉著四個故事介紹我們道成肉身的耶穌基督，如何超越舊約先知和律法的預表，這四個故事分別是耶穌基督變水為酒，耶穌基督潔淨聖殿，耶穌基督與尼哥底母夜間對話論重生，施洗約翰向門徒講論耶穌基督和自己的工作。四個故事分別告訴我們，耶穌基督帶來超越猶太教的新創造，耶穌基督以自己的身體取代舊聖殿，耶穌基督是使人重生的那一位，耶穌基督是真正能使人得潔淨，上帝預定要興起的那一位。接下來約翰福音3章31節到36節，是對第三章後半施洗約翰的見證，和第三章前半耶穌與尼哥底母對話，做一個神學反思和結論，今天我們要看的經文，一方面進一步解釋為什麼施洗約翰會在約翰福音3章30節說出：「他必興旺，我必衰微。」另一方面也總結與尼哥底母的對話，突顯耶穌的神性，顯明為何「一切信他的都得永生」。
約翰福音3章31到32節「從天上來的是在萬有之上；從地上來的是屬乎地，他所說的也是屬乎地。從天上來的是在萬有之上。他將所見所聞的見證出來，只是沒有人領受他的見證。」耶穌是「從天上來的」，「從天上」和3章3節「重生」在原文裡用的是一樣的詞，意思是「從上面」。耶穌啟示尼哥底母：「人若不重生，就不能見神的國。」「重生」、「從上面」再出生一次是進入上帝國度的必要條件，如果沒有「從上面」再出生，任何人都不能見到，也不能進入上帝國度。耶穌啟示尼哥底母，重生是聖靈的工作，聖靈如何工作使人重生呢？叫人相信並且依靠仰望被高舉在十字架上的人子耶穌基督。耶穌常常自稱為「人子」，特別的是卻沒有人稱呼耶穌「人子」，「人子」這個稱號通常和耶穌受難、耶穌傳道和耶穌在榮耀中再來連在一起。在約翰福音裡，「人子」出現過13次，主要和耶穌釘十字架、耶穌的啟示，以及耶穌在末世掌權有關連。耶穌啟示尼哥底母：「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信他的都得永生。」
為什麼耶穌使用「人子」這個稱號呢？答案在但以理書裡。在但以理書第七章，上帝啟示先知但以理世界未來要發生的變化，但以理在異象中看見有老鷹翅膀的獅子、熊、有四個翅膀四個頭的豹，還有甚是可怕、極其強壯的第四隻野獸。上帝藉著這些異象啟示但以理將來的歷史，像野獸一樣的帝國要接連興起，興起後衰亡，並且敵擋上帝，可是儘管世上帝國自高自傲，上帝仍然在至高寶座上作王，上帝按照自己的心意和時間審判萬國，接著在但以理書7章13、14節「我在夜間的異象中觀看，見有一位像人子的，駕著天雲而來，被領到亙古常在者面前，得了權柄、榮耀、國度，使各方、各國、各族的人都事奉他。他的權柄是永遠的，不能廢去；他的國必不敗壞。」人間的國度不斷興起、更替，可是有一天上帝的國度要勝過人間的國度，上帝的國度怎樣帶進人間呢？由「像人子的」這一位君王帶進來。「像人子的」這一位君王怎麼帶進來呢？藉著被高舉在十字架上。釘十字架是世人看為羞辱的記號，卻是天國君王得榮耀把天上國度帶進人間的方式。
耶穌就是但以理書預言的人子，耶穌是「從天上來的」，因此他才能夠使人「從天上」再一次出生，人只有藉著相信「從天上來的」耶穌基督，才能從天上重生。這位從天上來的耶穌基督，是在萬有之上，耶穌超越一切存在，一切的人、一切的東西，因為祂是萬有的創造主，祂的本質是屬天的，我們這個世界一切的存在是屬地的，約翰福音用天上和地上成為一個對比，一個在本質上不能混淆、不能跨越的對比。約翰福音用「地上」，不是用「世界」來敘述屬天和屬地的兩種本質，我們之前講過，「世界」在約翰福音裡通常帶有負面意義，世界表示罪惡的狀態，世界表示敵對上帝的一股勢力，但是在這裡經文刻意不用世界，卻用中性的「地上」來描述一個事實，包括施洗約翰在內，所有上帝的僕人，本質都是從地上來的，沒有任何一個上帝僕人在出生以前，在媽媽肚子裡存在以前，已經先存在在天上，以施洗約翰為代表的所有上帝僕人，都是被創造出來的有限存在，只有耶穌基督，祂是從天上來的，在祂道成肉身進入世界以前，祂已經存在，是永恆的三一上帝第二位格。施洗約翰和其他上帝的僕人，與耶穌基督之間有天地之別的差異。
因為這個差異存在，屬乎地的施洗約翰必定衰微，因為他沒有辦法啟示天上的事物、沒有辦法完成天上的計畫，施洗約翰和其他上帝僕人都受到自身的限制，沒有辦法成為上帝完全的器皿，完成拯救人類的救贖工作。摩西、大衛在世的時候，雖然帶領當時代的人認識上帝，不過我們還是看見，他們的工作很有極限，摩西時代的以色列人好多次當面背叛上帝、背叛摩西，大衛雖然作以色列王，卻被罪惡所勝，連自己的家都管不好，兒子帶頭叛變要取而代之。即使是歷史中上帝最好的僕人，還是沒有辦法真正恢復墮落之前上帝與人親密的關係，只有從天上來的、超越萬有之上的聖子耶穌基督，他能夠把天上的親身經歷啟示給世人，聖子上帝可以成為聖父上帝真正的代表，聖子上帝真正知道聖父上帝的心意，聖子上帝的見證真實可靠，全都是第一手資料，不是第二手、第三手。可惜的是面對聖子上帝的見證，世人普遍不接受，不接受聖子上帝道成肉身，也不接受聖子上帝啟示出來的聖父上帝。
33到34節「那領受他見證的，就印上印，證明神是真的。神所差來的就說神的話，因為神賜聖靈給他是沒有限量的。」約翰福音不斷強調世人面對聖子道成肉身的兩種反應，大部分的人不接受，但是還是有少數的人接受聖子道成肉身為聖父作的見證。關於接受的人，約翰福音3章16到21節告訴我們，「一切信他的，不致滅亡，反得永生」、「信他的人，不被定罪」，還有「行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠神而行。」到第三章尾聲，約翰福音又告訴我們，上帝會在領受耶穌基督見證的人身上「印上印，證明神是真的」，「印上印」就是蓋章，為什麼上帝要在我們身上蓋章？第一是表示所有權，印上印以後我這個人就屬於上帝，別人不可以越過上帝的主權對我做什麼事，好像房屋有所有權狀，所有權狀上面是誰的名字，房屋就是誰的，如果有人想要使用這個房屋，或者想要購買這個房屋，通通必須經過房屋所有權人的同意才可以。以弗所書1章13節「你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。」上帝給我們印上的不是普通的印，乃是以聖靈為印記，聖靈內住在我們裡面與我們同在，這就是上帝為我們蓋上的印。上帝為我們印上印，不但宣告我們屬於上帝，同時我們也以個人的名義，證明上帝真實可信，我們承認上帝在耶穌基督裡的自我啟示，承認耶穌基督是真正而且唯一通往天父上帝的道路。使徒行傳第四章，使徒彼得被聖靈充滿，對審問他們的官員和祭司、長老見證說：「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」彼得說的「他」就是耶穌。約翰福音14章6節「耶穌說我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」
聖父上帝差遣聖子上帝進入世界成為祂的見證，雖然聖子上帝受聖父上帝差遣，但是這不代表聖子上帝的神性低於聖父上帝，聖子上帝的神性和聖父上帝完全一樣，聖父上帝是自有永有，聖子上帝也是自有永有；聖父上帝是全知全能，聖子上帝也是全知全能，只是聖子上帝在工作次序上順服聖父上帝，聖子上帝接受聖父上帝差派，聖父上帝將自己的話語託付聖子上帝，聖子上帝按照聖父上帝的話語啟示世人，主耶穌在約翰福音14章10節告訴門徒：「我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父做他自己的事。」既然聖子耶穌基督是按照聖父的話語說話，相信接受耶穌基督的人，就是相信接受聖父上帝，相對來說，不相信耶穌基督的人，就是不相信接受聖父上帝，並且以上帝為說謊者，因為不相信聖父差派聖子為聖父作的見證是真實的，約翰壹書5章10節「信神兒子的，就有這見證在他心裡；不信神的，就是將神當作說謊的，因不信神為他兒子作的見證。」聖父上帝差派聖子上帝道成肉身，成為人進入世界為聖父上帝作見證，又沒有限量地賜下聖靈給道成肉身的耶穌基督，這是獨一無二的事情。不管過去、現在、將來，上帝賜下聖靈與祂的僕人同在都是有限量的，每一個上帝僕人、每一個上帝使者領受聖靈，都是按照他受託的工作，一位猶太教拉比說：「聖靈臨到先知身上，是照著每個先知受託付的度量。」任何上帝僕人領受聖靈的恩賜和能力都有限量，不能隨心所欲，只有耶穌沒有限量。
35到36節「父愛子，已將萬有交在他手裡。信子的人有永生；不信子的人得不著永生，神的震怒常在他身上。」雖然聖父上帝差派聖子上帝，聖子上帝被聖父上帝差派，可是聖父上帝與聖子上帝的關係不是奴役、不是懼怕、不是逼不得已不甘願、不是勉強順服，聖父和聖子之間是愛的關係，這個愛從永遠到永遠不會改變，存在於三位一體上帝位格之間。因為聖父上帝愛聖子上帝，所以把萬有一切都交在聖子上帝手裡，連聖靈也無限量賜給聖子。聖父上帝把自己所有徹底託付給聖子上帝，因此聖子上帝可以成為聖父上帝完全的代言人、完全的啟示者，聖子上帝擁有充分的授權，可以代表聖父上帝說話、做事，在歷史中間進行救贖人類的工作。甚至我們應該這樣理解，就是因為三位一體上帝位格之間存在永恆愛的關係，創造和救贖的工作才會產生，創造是三一上帝愛的延伸，救贖是三一上帝愛的成全，因為愛所以創造，因為愛所以救贖，以新創造滿足在舊創造裡失去的愛。原本人被創造出來的時候，與上帝之間是完全信任愛的關係，上帝愛亞當、夏娃，把這個受造世界交給人管理，亞當、夏娃也愛上帝、信任上帝，按照上帝的話語生活、工作，管理伊甸園，那時候上帝和人可以面對面說話，好像朋友一樣，但是人犯罪墮落背叛上帝以後，人和上帝之間的關係破壞了，人不相信上帝，離上帝越來越遠，幾千年前約伯曾經說：「看這一切，誰不知道是耶和華的手做成的呢？」但是現在誰知道是耶和華的手做成的呢？因為聖父愛聖子，因為這個愛的延伸，聖父差派聖子施行拯救，讓人可以在聖子耶穌基督裡重新建立與上帝之間愛的關係，如何建立呢？從恢復信任開始。
「信子的人有永生」，世界上一切的關係都必須從相信開始，夫妻關係、親子關係、朋友關係通通以信任為基礎，如果沒有信任、沒有相信，這些關係都維持不住，頂多剩下一個空殼。即使在我們日常生活裡，很多我們熟悉的事物，我們都是先相信而不是先查驗，例如開燈這個簡單的動作，我沒有檢查過電燈開關與電線的關係，沒有檢查過電線與電燈的關係，沒有檢查過開關本身，沒有檢查過電燈的燈具和燈泡，我要開燈的時候，就是單純走到開關前面按下去把燈打開，因為我相信這樣做燈就會亮。如果我不相信，我不會直接按開關把燈打開，我必須要做很多其他檢查的功夫，確認了以後才能把燈打開，如果這種不相信的模式發展下去，檢查燈以前我必須先檢查檢查燈的工具，檢查工具以前我必須先檢查工具的工具，直到我有一個可以信任不必檢查的對象為止，如果沒有，就會陷入無限迴圈出不來。又例如我們學習歷史，歷史是人沒有辦法回去證實的事，通常我們學的時候就是用單純的信心接受，明朝第一個皇帝叫朱元璋，在滑鐵盧打敗仗的叫拿破崙，我們不是先回到過去看看有沒有朱元璋，朱元璋有沒有做皇帝，才接受相信，而是在接受相信的前提之下，開始我們的學習。
亞當背叛上帝以後，人和上帝的關係不再是相信、不再是相愛，但是上帝愛世人，差遣祂的獨生愛子進入世界，讓人透過相信聖子耶穌基督，可以重新建立與上帝之間愛的關係，和上帝恢復關係就是永生，因為上帝是生命的本體，也是一切被造生命的創造主。「信子的人有永生」，「信」這個詞在原文裡是現在式，表示一種持續不斷的狀態，持續不斷相信聖子耶穌的人有永生，相對的，「不信子的人得不著永生，神的震怒常在他身上。」不但得不到永生，還有上帝的震怒在身上，「不信的人」原文是「不順服的人」，相信不是只信在心裡就好，相信必定產生實際行動，雅各書2章26節「身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。」和相信一樣，不順服也是現在式，表達一種持續不斷的狀態，持續不斷不順服聖子耶穌基督啟示的人，原文告訴我們「見」不到生命，持續不相信敵擋耶穌見證的人，就與生命隔絕，聖子耶穌是生命本體，如果人持續不斷與耶穌隔絕，就是持續不斷與生命隔絕，結果就是永遠滅亡，這樣的人有上帝的震怒持續不斷在他身上，雖然因為上帝寬容給機會悔改，他可能暫時感覺不到，可是上帝的震怒已經在身上。詩篇107篇10到11節「那些坐在黑暗中、死蔭裡的人被困苦和鐵鍊捆鎖，是因他們違背神的話語，藐視至高者的旨意。」有些人因為遇到苦難，自己覺得命苦，可是不知道為什麼自己這樣命苦，聖經告訴我們，是因為得罪上帝不願意悔改，因此在罪惡黑暗中間繼續受苦。
耶穌來了以後，把上帝國度從天上帶進人間，相信祂的人現在就進入上帝國度、進入永生，只是要等到耶穌再來，我們才能經歷身體復活，永生完全實現在我們身上。同樣的，不信、不順從的人現在也開始經歷上帝的震怒，有些人比較明顯，有些人比較不明顯，但是通通都有，更可怕的是，到了時候上帝必定不再忍耐，要按照公義完全審判並且刑罰罪惡，上帝不再施行任何憐憫，罪人只能永遠在痛苦中後悔。願上帝幫助我們，一生持守聖子耶穌的見證，也帶領人認識聖子耶穌，得以進入上帝國度，脫離上帝的震怒和審判。接下來我們一起禱告：