大家平安：今天我們要繼續講約翰福音17章。耶穌在約翰福音17章的第二個禱告，是為門徒禱告。耶穌首先禱告祈求天父保守門徒，在真理裡面持續合一。第二、耶穌為門徒禱告心裡充滿耶穌的喜樂。第三、耶穌為門徒禱告脫離惡者魔鬼，勝過魔鬼的詭計。今天我們要講完耶穌為門徒做的第四個禱告，就是使門徒成聖。
約翰福音17章17節「求你用真理使他們成聖；你的道就是真理。」成聖就是成為聖潔。聖潔最原始的意義是指上帝的本性，指創造主上帝與一切被造物具有本質上的不同。上帝的聖潔指上帝超越萬有，與一切受造物之間有不可跨越的區別，上帝是獨一無二的至高者。以賽亞書6章3節記載天使在上帝的寶座前，「彼此呼喊說：聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華；他的榮光充滿全地！」、啟示錄4章8節「四活物各有六個翅膀，遍體內外都滿了眼睛。他們晝夜不住的說：聖哉！聖哉！聖哉！主神是昔在、今在、以後永在的全能者。」當聖潔的概念延伸到受造物上時，指的是保留給上帝的人或者東西，上帝將人或物分別出來歸於自己，特別保留給自己使用。出埃及記28章41節「要把這些給你的哥哥亞倫和他的兒子穿戴，又要膏他們，將他們分別為聖，好給我供祭司的職分。」亞倫一家被上帝分別為聖，從族長亞倫開始歸於上帝，世代繼承大祭司和祭司的職務。從此亞倫和亞倫子孫不再屬於自己，不能像其他以色列人一樣，自由選擇自己的職業和生活，乃是屬於上帝，專門為上帝所使用。除了亞倫一家以外，利未人也被上帝分別為聖，專歸上帝使用服事上帝。民數記3章11到13節「耶和華曉諭摩西說：我從以色列人中揀選了利未人，代替以色列人一切頭生的；利未人要歸我。因為凡頭生的是我的；我在埃及地擊殺一切頭生的那日就把以色列中一切頭生的，連人帶牲畜都分別為聖歸我；他們定要屬我。我是耶和華。」不只人會被上帝分別為聖，器具也可以被上帝分別為聖。出埃及記40章9到11節「用膏油把帳幕和其中所有的都抹上，使帳幕和一切器具成聖，就都成聖。又要抹燔祭壇和一切器具，使壇成聖，就都成為至聖。要抹洗濯盆和盆座，使盆成聖。」上帝聖所的物件也都被上帝分別為聖來使用。
受造物的聖潔是從被上帝揀選分別出來開始。分別為聖表示所有權專屬於上帝，上帝為它定下特殊用途使用，被分別為聖者只能按照上帝定下的專用用途使用，不可以挪做他用，不可以違反上帝使用要求的規則。在人的身上，聖潔因此多了道德意義在其中。被上帝分別為聖出來的人，既然完全歸於上帝，必須遵從上帝的旨意，就要愛上帝所愛的，厭惡上帝所厭惡的，單單做上帝要他做的事情。上帝在利未記11章44到45節規定以色列人，「我是耶和華─你們的神；所以你們要成為聖潔，因為我是聖潔的。你們也不可在地上的爬物污穢自己。我是把你們從埃及地領出來的耶和華，要作你們的神；所以你們要聖潔，因為我是聖潔的。」上帝從萬民中分別以色列人歸自己為聖，也為以色列人定下詳細的律法，要以色列人在一切生活細節上分別為聖。小從個人衛生，大到社會國家永續發展，上帝都要祂的百姓分別為聖歸於上帝，按照上帝的律法管理，完成上帝的旨意。上帝的律法有一個特色，越是親近上帝的人，上帝對他的要求就會越多越高。有越高權利、越大尊榮的人，就會有相對應的責任要求在身上。例如祭司就會比一般以色列人要守更多規矩，大祭司又要守比祭司更多規矩。榮耀越大要求越高，越要與上帝同心同行。彼得前書1章16節「因為經上記著說：你們要聖潔，因為我是聖潔的。」
約翰福音10章36節「父所分別為聖、又差到世間來的，他自稱是神的兒子，你們還向他說你說僭妄的話嗎？」耶穌屬於天父。天父特別保留耶穌，要用耶穌成就自己的旨意，因此揀選耶穌分別為聖，差遣進入世界完成天父託付的工作。耶穌是被天父分別為聖使用的人，被分別為聖的耶穌為門徒禱告，祈求天父使門徒成聖。耶穌祈求天父把門徒分別出來歸於天父，成為天父使用的人，因此成聖不只是門徒身份改變和生命成長而已，成聖乃是與使命連在一起，成聖的人是具有上帝託付使命在身上的人。耶穌祈求天父「用真理使他們成聖」，真理是天父用來使門徒成為聖潔的方式。什麼是真理呢？耶穌接著清楚啟示：「你的道就是真理。」上帝的道就是真理。約翰福音14章6節「耶穌說我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」耶穌說的真理不是一個抽象的概念，不是一個沒有生命的知識體系，不是一些被記載下來的話語而已。耶穌說的真理是什麼？就是耶穌自己，耶穌就是上帝的道，耶穌就是有位格的真理。真理是有位格的，一般人沒有這個概念。一般人不認為真理有自己的位格、思想、情感、意志，一般人不認為真理有自己的生命。但是耶穌說他就是真理，耶穌不但說自己是真理，還強調自己身為真理的獨一性，耶穌以外，沒有真理。耶穌說：「若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」耶穌如果不是真理，他就是最大的說謊者。如果耶穌不是說謊者，人就必須放下自己原先錯誤狹隘的觀念，接受真理的自我啟示。否則我們就是以真理為謊言，以謊言為真理。
天父用真理使門徒成聖，就是天父保守門徒持續在耶穌基督的自我啟示裡。約翰福音16章13節「只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」天父要差遣聖靈引導門徒明白一切的真理，明白耶穌自我啟示的意義。門徒因為被保守在耶穌基督裡，保守在真理裡的緣故，因此分別為聖。門徒從世界被分別出來歸於上帝，成為為主而活、為主使用的人。分別為聖的人在思想、情感、意志上，都要經歷不斷地變化更新，不再按照世俗老我而活，乃是按照聖經為主而活、為榮耀上帝而活，這叫做天父用真理使門徒成聖。耶穌降生的時候，耶路撒冷有一個叫西面的老人家。聖經對這位老人家的評價很高，說「這人又公義又虔誠」，並且「又有聖靈在他身上」。這位又公義又虔誠，有聖靈在身上的老人家西面，生平最大的願望是「素常盼望以色列的安慰者來到」，因為「他得了聖靈的啟示，知道自己未死以前，必看見主所立的基督。」西面是一個走在成聖道路上的人。西面的成聖有外在行為佐證，西面一生行事為人公義又虔誠，足以成為聖徒的榜樣，在不信上帝的人面前，西面也成為美好的見證。
西面生存的年代是以色列歷史上風起雲湧的一段時間。西面生在以色列最後一個獨立王朝晚期。這個百年王朝的最後6年，因為兩位王子互相爭奪繼承權爆發內戰元氣大傷。主前63年羅馬大將龐培趁機攻打並且佔領以色列。龐培不顧祭司攔阻，闖入聖殿至聖所，這件事造成以色列人很大反感。以色列雖然成為羅馬帝國的一部分，但是這塊土地沒有因此平靜下來，持續在戰爭、暗殺、暴政當中苟延殘喘。許多人希望使用武力、暴力的手段解決問題，實際上也這麼做。在這樣的世界潮流裡面，西面不受潮流影響，只是專心「素常盼望以色列的安慰者來到」。西面一心等候上帝差遣的基督降生，一等就是一輩子。等到西面老到快死的時候，新生兒耶穌終於被爸媽帶到耶路撒冷聖殿。路加福音2章28到32節「西面就用手接過他來，稱頌神說：主啊！如今可以照你的話，釋放僕人安然去世；因為我的眼睛已經看見你的救恩─就是你在萬民面前所預備的：是照亮外邦人的光，又是你民以色列的榮耀。」不管凱撒、龐培、屋大維、克麗歐佩特拉、大希律怎樣翻動世界，寫下新一頁的世界歷史。西面都是一生保持又公義又虔誠，安靜等候主所立的基督來到。等到主的應許實現，西面親眼看見救主耶穌來到，西面一生的心願終於達成，因此西面向主禱告：「主啊！如今可以照你的話，釋放僕人安然去世。」西面的心完全被聖靈充滿，西面的心完全被主的話語、主的應許充滿，這個叫做被真理成聖的人。
約翰福音17章18到19節「你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。」耶穌祈求天父使門徒成聖，目的是為了讓門徒像耶穌一樣。天父差遣分別為聖的耶穌進入世界，耶穌也要差遣分別為聖的門徒進入世界。耶穌說：「我為他們的緣故，自己分別為聖。」天父將聖子耶穌分別為聖，差遣耶穌進入世界，耶穌也將自己分別出來，按照天父的旨意做工。耶穌的使命就是按照天父的旨意來到世界，又要按照天父的旨意離開世界回到天父身邊，方法是透過在十字架上受死、然後復活、被高舉。耶穌自己分別為聖的目的是為了門徒，耶穌釘十字架受死復活的目的是為了門徒。「為了門徒」這個目的告訴我們，耶穌受難是一種替代性受難。耶穌為了替門徒贖罪，所以自己分別為聖，走上十字架的道路，犧牲自己的生命死在十字架上。馬可福音14章24節「耶穌說：這是我立約的血，為多人流出來的。」、約翰福音6章51節「我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活著。我所要賜的糧就是我的肉，為世人之生命所賜的。」為了替人贖罪成就救恩，天父將耶穌分別為聖，耶穌也將自己分別為聖，不只在身份上分別為聖，也在生活當中活出分別為聖的生命。耶穌按照天父旨意，執行分別為聖者應當執行的使命。因此耶穌在地上不是為自己而活，乃是為那位差遣他、將他分別為聖的天父而活。
耶穌自己分別為聖，要成為門徒分別為聖的基礎。門徒能夠分別為聖，原因不在門徒自己身上，乃在耶穌身上。因為耶穌將自己分別為聖，完成十字架救贖罪人的工作，所以門徒可以被分別為聖，被差遣去傳揚耶穌基督的名，向世人做耶穌基督的見證。因為門徒的成聖是按照耶穌成聖的模式，所以門徒被分別為聖的經歷，會與耶穌基督分別為聖的經歷相似。馬太福音10章24到25節「學生不能高過先生、僕人不能高過主人．學生和先生一樣、僕人和主人一樣、也就罷了．人既罵家主是別西卜、何況他的家人呢。」這是耶穌差遣十二使徒出去傳福音的時候，對他們說的話。從這次佈道旅行的教導開始，耶穌延伸關於傳福音使命的教導。耶穌告訴門徒：「你們要為我的名、被眾人恨惡、惟有忍耐到底的、必然得救。」在傳福音的過程中，門徒會遭遇反對甚至逼迫，但是這是門徒與耶穌同行的證據。門徒不是因為自己做不好，所以被人恨惡，門徒是因為跟隨耶穌，為耶穌的名被眾人恨惡。耶穌奉獻自己分別為聖，完成上帝救贖世人的計畫。耶穌成為大祭司，作上帝與罪人之間的中保。耶穌成為先知，作上帝最高的啟示者。耶穌成為君王，作上帝國度的統治者。被分別為聖的門徒也要像耶穌一樣，彼得前書2章9節「惟有你們是被揀選的族類、是有君尊的祭司、是聖潔的國度、是屬 神的子民、要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」我們像耶穌一樣成為祭司，可以直接來到上帝面前，也可以替別人代求。我們像耶穌一樣成為先知，領受並且傳揚上帝已經啟示賜下的成文話語聖經。我們像耶穌一樣成為君王，攻克己身叫身服我，勝過老我、罪惡和魔鬼，將來還要永遠與耶穌同作王。雖然門徒分別為聖的使命，伴隨著世界的反對和困難，如同耶穌自己分別為聖，走十字架的道路一樣，但是耶穌同樣應許，耶穌心中的喜樂，必定成為門徒內心的喜樂。
使徒保羅在羅馬坐牢的時候，受聖靈啟示寫下歌羅西書、以弗所書、腓立比書、腓利門書。在腓立比書裡，使徒保羅向教會把勝過環境困難的屬天喜樂展現出來。保羅說：「弟兄們、我還有話說、你們要靠主喜樂。我把這話再寫給你們、於我並不為難、於你們卻是妥當。」保羅的身體雖然在坐牢，保羅的內心卻充滿喜樂。腓立比教會的弟兄姐妹，雖然身體是自由的，心裡卻缺乏屬天的喜樂，反而需要正在坐牢的保羅勸勉和安慰。保羅的喜樂從哪裡來呢？腓立比書1章3到6節「我每逢想念你們、就感謝我的神．（每逢為你們眾人祈求的時候、常是歡歡喜喜的祈求）因為從頭一天直到如今、你們是同心合意的興旺福音。我深信那在你們心裏動了善工的、必成全這工、直到耶穌基督的日子．」保羅的喜樂來自於相信上帝的應許，相信聖靈必定親自建立教會，相信教會在上帝的大能之下，必定按照上帝的旨意有所長進。腓立比書2章17到18節「我以你們的信心為供獻的祭物．我若被澆奠在其上、也是喜樂．並且與你們眾人一同喜樂．你們也要照樣喜樂、並且與我一同喜樂。」保羅看見腓立比教會的信心，心裡充滿喜樂，因為看見上帝的作為顯現出來。腓立比書4章1節說得更清楚，「我所親愛所想念的弟兄們、你們就是我的喜樂、我的冠冕．我親愛的弟兄、你們應當靠主站立得穩。」成聖道路的喜樂，不是來自於世俗的享受或環境的順利。基督徒會經歷順境逆境，也可以在上帝的創造中享受，但是我們真正的喜樂，是來自於上帝透過聖經賜給我們的應許，來自於我們在生活中實際經歷、實際看見上帝的應許逐步實現在我們的生命當中。我們喜樂是因為我們走在上帝的旨意裡，上帝將我們分別為聖，使我們能按照主的話語而活，經歷主的話語在我們身上、我們周圍顯現出來。今天我們講到這裡，接下來我們一起禱告。