大家平安:今天我們要繼續講約翰福音17章。耶穌在約翰福音17章的第二個禱告,是為門徒禱告。耶穌首先禱告祈求天父保守門徒,在真理裡面持續合一。第二、耶穌為門徒禱告心裡充滿耶穌的喜樂。第三、耶穌為門徒禱告脫離惡者魔鬼,勝過魔鬼的詭計。今天我們要講完耶穌為門徒做的第四個禱告,就是使門徒成聖。
約翰福音17章17節「求你用真理使他們成聖;你的道就是真理。」成聖就是成為聖潔。聖潔最原始的意義是指上帝的本性,指創造主上帝與一切被造物具有本質上的不同。上帝的聖潔指上帝超越萬有,與一切受造物之間有不可跨越的區別,上帝是獨一無二的至高者。以賽亞書6章3節記載天使在上帝的寶座前,「彼此呼喊說:聖哉!聖哉!聖哉!萬軍之耶和華;他的榮光充滿全地!」、啟示錄4章8節「四活物各有六個翅膀,遍體內外都滿了眼睛。他們晝夜不住的說:聖哉!聖哉!聖哉!主神是昔在、今在、以後永在的全能者。」當聖潔的概念延伸到受造物上時,指的是保留給上帝的人或者東西,上帝將人或物分別出來歸於自己,特別保留給自己使用。出埃及記28章41節「要把這些給你的哥哥亞倫和他的兒子穿戴,又要膏他們,將他們分別為聖,好給我供祭司的職分。」亞倫一家被上帝分別為聖,從族長亞倫開始歸於上帝,世代繼承大祭司和祭司的職務。從此亞倫和亞倫子孫不再屬於自己,不能像其他以色列人一樣,自由選擇自己的職業和生活,乃是屬於上帝,專門為上帝所使用。除了亞倫一家以外,利未人也被上帝分別為聖,專歸上帝使用服事上帝。民數記3章11到13節「耶和華曉諭摩西說:我從以色列人中揀選了利未人,代替以色列人一切頭生的;利未人要歸我。因為凡頭生的是我的;我在埃及地擊殺一切頭生的那日就把以色列中一切頭生的,連人帶牲畜都分別為聖歸我;他們定要屬我。我是耶和華。」不只人會被上帝分別為聖,器具也可以被上帝分別為聖。出埃及記40章9到11節「用膏油把帳幕和其中所有的都抹上,使帳幕和一切器具成聖,就都成聖。又要抹燔祭壇和一切器具,使壇成聖,就都成為至聖。要抹洗濯盆和盆座,使盆成聖。」上帝聖所的物件也都被上帝分別為聖來使用。
受造物的聖潔是從被上帝揀選分別出來開始。分別為聖表示所有權專屬於上帝,上帝為它定下特殊用途使用,被分別為聖者只能按照上帝定下的專用用途使用,不可以挪做他用,不可以違反上帝使用要求的規則。在人的身上,聖潔因此多了道德意義在其中。被上帝分別為聖出來的人,既然完全歸於上帝,必須遵從上帝的旨意,就要愛上帝所愛的,厭惡上帝所厭惡的,單單做上帝要他做的事情。上帝在利未記11章44到45節規定以色列人,「我是耶和華─你們的神;所以你們要成為聖潔,因為我是聖潔的。你們也不可在地上的爬物污穢自己。我是把你們從埃及地領出來的耶和華,要作你們的神;所以你們要聖潔,因為我是聖潔的。」上帝從萬民中分別以色列人歸自己為聖,也為以色列人定下詳細的律法,要以色列人在一切生活細節上分別為聖。小從個人衛生,大到社會國家永續發展,上帝都要祂的百姓分別為聖歸於上帝,按照上帝的律法管理,完成上帝的旨意。上帝的律法有一個特色,越是親近上帝的人,上帝對他的要求就會越多越高。有越高權利、越大尊榮的人,就會有相對應的責任要求在身上。例如祭司就會比一般以色列人要守更多規矩,大祭司又要守比祭司更多規矩。榮耀越大要求越高,越要與上帝同心同行。彼得前書1章16節「因為經上記著說:你們要聖潔,因為我是聖潔的。」
約翰福音10章36節「父所分別為聖、又差到世間來的,他自稱是神的兒子,你們還向他說你說僭妄的話嗎?」耶穌屬於天父。天父特別保留耶穌,要用耶穌成就自己的旨意,因此揀選耶穌分別為聖,差遣進入世界完成天父託付的工作。耶穌是被天父分別為聖使用的人,被分別為聖的耶穌為門徒禱告,祈求天父使門徒成聖。耶穌祈求天父把門徒分別出來歸於天父,成為天父使用的人,因此成聖不只是門徒身份改變和生命成長而已,成聖乃是與使命連在一起,成聖的人是具有上帝託付使命在身上的人。耶穌祈求天父「用真理使他們成聖」,真理是天父用來使門徒成為聖潔的方式。什麼是真理呢?耶穌接著清楚啟示:「你的道就是真理。」上帝的道就是真理。約翰福音14章6節「耶穌說我就是道路、真理、生命;若不藉著我,沒有人能到父那裡去。」耶穌說的真理不是一個抽象的概念,不是一個沒有生命的知識體系,不是一些被記載下來的話語而已。耶穌說的真理是什麼?就是耶穌自己,耶穌就是上帝的道,耶穌就是有位格的真理。真理是有位格的,一般人沒有這個概念。一般人不認為真理有自己的位格、思想、情感、意志,一般人不認為真理有自己的生命。但是耶穌說他就是真理,耶穌不但說自己是真理,還強調自己身為真理的獨一性,耶穌以外,沒有真理。耶穌說:「若不藉著我,沒有人能到父那裡去。」耶穌如果不是真理,他就是最大的說謊者。如果耶穌不是說謊者,人就必須放下自己原先錯誤狹隘的觀念,接受真理的自我啟示。否則我們就是以真理為謊言,以謊言為真理。
天父用真理使門徒成聖,就是天父保守門徒持續在耶穌基督的自我啟示裡。約翰福音16章13節「只等真理的聖靈來了,他要引導你們明白一切的真理;因為他不是憑自己說的,乃是把他所聽見的都說出來,並要把將來的事告訴你們。」天父要差遣聖靈引導門徒明白一切的真理,明白耶穌自我啟示的意義。門徒因為被保守在耶穌基督裡,保守在真理裡的緣故,因此分別為聖。門徒從世界被分別出來歸於上帝,成為為主而活、為主使用的人。分別為聖的人在思想、情感、意志上,都要經歷不斷地變化更新,不再按照世俗老我而活,乃是按照聖經為主而活、為榮耀上帝而活,這叫做天父用真理使門徒成聖。耶穌降生的時候,耶路撒冷有一個叫西面的老人家。聖經對這位老人家的評價很高,說「這人又公義又虔誠」,並且「又有聖靈在他身上」。這位又公義又虔誠,有聖靈在身上的老人家西面,生平最大的願望是「素常盼望以色列的安慰者來到」,因為「他得了聖靈的啟示,知道自己未死以前,必看見主所立的基督。」西面是一個走在成聖道路上的人。西面的成聖有外在行為佐證,西面一生行事為人公義又虔誠,足以成為聖徒的榜樣,在不信上帝的人面前,西面也成為美好的見證。
西面生存的年代是以色列歷史上風起雲湧的一段時間。西面生在以色列最後一個獨立王朝晚期。這個百年王朝的最後6年,因為兩位王子互相爭奪繼承權爆發內戰元氣大傷。主前63年羅馬大將龐培趁機攻打並且佔領以色列。龐培不顧祭司攔阻,闖入聖殿至聖所,這件事造成以色列人很大反感。以色列雖然成為羅馬帝國的一部分,但是這塊土地沒有因此平靜下來,持續在戰爭、暗殺、暴政當中苟延殘喘。許多人希望使用武力、暴力的手段解決問題,實際上也這麼做。在這樣的世界潮流裡面,西面不受潮流影響,只是專心「素常盼望以色列的安慰者來到」。西面一心等候上帝差遣的基督降生,一等就是一輩子。等到西面老到快死的時候,新生兒耶穌終於被爸媽帶到耶路撒冷聖殿。路加福音2章28到32節「西面就用手接過他來,稱頌神說:主啊!如今可以照你的話,釋放僕人安然去世;因為我的眼睛已經看見你的救恩─就是你在萬民面前所預備的:是照亮外邦人的光,又是你民以色列的榮耀。」不管凱撒、龐培、屋大維、克麗歐佩特拉、大希律怎樣翻動世界,寫下新一頁的世界歷史。西面都是一生保持又公義又虔誠,安靜等候主所立的基督來到。等到主的應許實現,西面親眼看見救主耶穌來到,西面一生的心願終於達成,因此西面向主禱告:「主啊!如今可以照你的話,釋放僕人安然去世。」西面的心完全被聖靈充滿,西面的心完全被主的話語、主的應許充滿,這個叫做被真理成聖的人。
約翰福音17章18到19節「你怎樣差我到世上,我也照樣差他們到世上。我為他們的緣故,自己分別為聖,叫他們也因真理成聖。」耶穌祈求天父使門徒成聖,目的是為了讓門徒像耶穌一樣。天父差遣分別為聖的耶穌進入世界,耶穌也要差遣分別為聖的門徒進入世界。耶穌說:「我為他們的緣故,自己分別為聖。」天父將聖子耶穌分別為聖,差遣耶穌進入世界,耶穌也將自己分別出來,按照天父的旨意做工。耶穌的使命就是按照天父的旨意來到世界,又要按照天父的旨意離開世界回到天父身邊,方法是透過在十字架上受死、然後復活、被高舉。耶穌自己分別為聖的目的是為了門徒,耶穌釘十字架受死復活的目的是為了門徒。「為了門徒」這個目的告訴我們,耶穌受難是一種替代性受難。耶穌為了替門徒贖罪,所以自己分別為聖,走上十字架的道路,犧牲自己的生命死在十字架上。馬可福音14章24節「耶穌說:這是我立約的血,為多人流出來的。」、約翰福音6章51節「我是從天上降下來生命的糧;人若吃這糧,就必永遠活著。我所要賜的糧就是我的肉,為世人之生命所賜的。」為了替人贖罪成就救恩,天父將耶穌分別為聖,耶穌也將自己分別為聖,不只在身份上分別為聖,也在生活當中活出分別為聖的生命。耶穌按照天父旨意,執行分別為聖者應當執行的使命。因此耶穌在地上不是為自己而活,乃是為那位差遣他、將他分別為聖的天父而活。
耶穌自己分別為聖,要成為門徒分別為聖的基礎。門徒能夠分別為聖,原因不在門徒自己身上,乃在耶穌身上。因為耶穌將自己分別為聖,完成十字架救贖罪人的工作,所以門徒可以被分別為聖,被差遣去傳揚耶穌基督的名,向世人做耶穌基督的見證。因為門徒的成聖是按照耶穌成聖的模式,所以門徒被分別為聖的經歷,會與耶穌基督分別為聖的經歷相似。馬太福音10章24到25節「學生不能高過先生、僕人不能高過主人.學生和先生一樣、僕人和主人一樣、也就罷了.人既罵家主是別西卜、何況他的家人呢。」這是耶穌差遣十二使徒出去傳福音的時候,對他們說的話。從這次佈道旅行的教導開始,耶穌延伸關於傳福音使命的教導。耶穌告訴門徒:「你們要為我的名、被眾人恨惡、惟有忍耐到底的、必然得救。」在傳福音的過程中,門徒會遭遇反對甚至逼迫,但是這是門徒與耶穌同行的證據。門徒不是因為自己做不好,所以被人恨惡,門徒是因為跟隨耶穌,為耶穌的名被眾人恨惡。耶穌奉獻自己分別為聖,完成上帝救贖世人的計畫。耶穌成為大祭司,作上帝與罪人之間的中保。耶穌成為先知,作上帝最高的啟示者。耶穌成為君王,作上帝國度的統治者。被分別為聖的門徒也要像耶穌一樣,彼得前書2章9節「惟有你們是被揀選的族類、是有君尊的祭司、是聖潔的國度、是屬 神的子民、要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」我們像耶穌一樣成為祭司,可以直接來到上帝面前,也可以替別人代求。我們像耶穌一樣成為先知,領受並且傳揚上帝已經啟示賜下的成文話語聖經。我們像耶穌一樣成為君王,攻克己身叫身服我,勝過老我、罪惡和魔鬼,將來還要永遠與耶穌同作王。雖然門徒分別為聖的使命,伴隨著世界的反對和困難,如同耶穌自己分別為聖,走十字架的道路一樣,但是耶穌同樣應許,耶穌心中的喜樂,必定成為門徒內心的喜樂。
使徒保羅在羅馬坐牢的時候,受聖靈啟示寫下歌羅西書、以弗所書、腓立比書、腓利門書。在腓立比書裡,使徒保羅向教會把勝過環境困難的屬天喜樂展現出來。保羅說:「弟兄們、我還有話說、你們要靠主喜樂。我把這話再寫給你們、於我並不為難、於你們卻是妥當。」保羅的身體雖然在坐牢,保羅的內心卻充滿喜樂。腓立比教會的弟兄姐妹,雖然身體是自由的,心裡卻缺乏屬天的喜樂,反而需要正在坐牢的保羅勸勉和安慰。保羅的喜樂從哪裡來呢?腓立比書1章3到6節「我每逢想念你們、就感謝我的神.(每逢為你們眾人祈求的時候、常是歡歡喜喜的祈求)因為從頭一天直到如今、你們是同心合意的興旺福音。我深信那在你們心裏動了善工的、必成全這工、直到耶穌基督的日子.」保羅的喜樂來自於相信上帝的應許,相信聖靈必定親自建立教會,相信教會在上帝的大能之下,必定按照上帝的旨意有所長進。腓立比書2章17到18節「我以你們的信心為供獻的祭物.我若被澆奠在其上、也是喜樂.並且與你們眾人一同喜樂.你們也要照樣喜樂、並且與我一同喜樂。」保羅看見腓立比教會的信心,心裡充滿喜樂,因為看見上帝的作為顯現出來。腓立比書4章1節說得更清楚,「我所親愛所想念的弟兄們、你們就是我的喜樂、我的冠冕.我親愛的弟兄、你們應當靠主站立得穩。」成聖道路的喜樂,不是來自於世俗的享受或環境的順利。基督徒會經歷順境逆境,也可以在上帝的創造中享受,但是我們真正的喜樂,是來自於上帝透過聖經賜給我們的應許,來自於我們在生活中實際經歷、實際看見上帝的應許逐步實現在我們的生命當中。我們喜樂是因為我們走在上帝的旨意裡,上帝將我們分別為聖,使我們能按照主的話語而活,經歷主的話語在我們身上、我們周圍顯現出來。今天我們講到這裡,接下來我們一起禱告。