大家平安：今天我們要繼續講約翰福音15章。上個禮拜我們講耶穌吩咐門徒要彼此相愛，接著從教會、門徒彼此相愛的關係，轉入世界、世人與耶穌、與耶穌門徒的關係。耶穌說：「你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。」
約翰福音15章20到21節「你們要記念我從前對你們所說的話：僕人不能大於主人。他們若逼迫了我，也要逼迫你們；若遵守了我的話，也要遵守你們的話。但他們因我的名要向你們行這一切的事，因為他們不認識那差我來的。」在15章18節，耶穌已經講明：「世人若恨你們，你們知道，恨你們以先已經恨我了。」世人先恨耶穌，再恨門徒，不只是時間上的順序，也包括門徒接受耶穌為主，領受耶穌教訓，降服在耶穌的主權之下。彼得前書4章3到4節「因為往日隨從外邦人的心意行邪淫、惡慾、醉酒、荒宴、群飲，並可惡拜偶像的事，時候已經夠了。他們在這些事上，見你們不與他們同奔那放蕩無度的路，就以為怪，毀謗你們。」面對世人反對耶穌、反對耶穌門徒的情形，耶穌教導門徒記得從前耶穌說過的話，「僕人不能大於主人」。門徒必須把耶穌的話語記在心裡，把耶穌的話放在心上，才能在考驗來臨的時候，心裡靠著耶穌的話，持守耶穌的話站立得穩，不至於驚慌失措，不至於還沒被環境打倒之前，先被自己嚇倒。耶穌在約翰福音13章16節教導門徒：「我實實在在的告訴你們，僕人不能大於主人，差人也不能大於差他的人。」這段經文背景是耶穌為門徒洗腳，耶穌在13章用主人與僕人的關係，教導門徒要謙卑，要彼此相愛、彼此服事。到約翰福音15章，耶穌同樣用主人和僕人作比喻教導門徒，但是在應用方式上與13章不同。耶穌在15章教導門徒如何面對世人的反對和逼迫，「他們若逼迫了我，也要逼迫你們」。既然僕人不能大於主人，主人受到世人逼迫，僕人也必須知道，自己跟著主人受世人逼迫，不是什麼奇怪的事。
馬太福音10章24到15節「學生不能高過先生；僕人不能高過主人。學生和先生一樣，僕人和主人一樣，也就罷了。人既罵家主是別西卜（別西卜：是鬼王的名），何況他的家人呢？」耶穌遊歷各地傳福音的時候，行了許多神蹟，見證所傳的道。有一次有人帶著「一個被鬼附著、又瞎又啞的人帶到耶穌那裡」，耶穌趕出附在那人身上的鬼，醫治那個又瞎又啞的人，聖經說「甚至那啞巴又能說話，又能看見。」耶穌趕鬼、醫治病人的神蹟使周圍的群眾大大驚奇，群眾因此做出一個結論：「這不是大衛的子孫嗎？」他們認為除非耶穌是上帝差遣來的彌賽亞救世主，不然耶穌從哪裡有這麼大的能力呢？法利賽人知道這件事以後，不但沒有讚美上帝的大能，反而汙衊耶穌。汙衊耶穌是撒但的同夥，汙衊耶穌是靠著鬼王別西卜趕鬼，自導自演作戲騙人。耶穌回答汙衊他的人說：「我若靠著別西卜趕鬼，你們的子弟趕鬼又靠著誰呢？這樣，他們就要斷定你們的是非。我若靠著神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了。」耶穌從上帝顯出拯救世人的大能，卻被世人汙衊是鬼王的同夥，如果連耶穌都受到這樣的對待，門徒順服耶穌的教導跟隨耶穌，也必定會面對世人的反對。
使徒行傳21章27到28節告訴我們，使徒保羅在耶路撒冷的時候，「從亞西亞來的猶太人看見保羅在殿裡，就聳動了眾人，下手拿他，喊叫說：以色列人來幫助，這就是在各處教訓眾人蹧踐我們百姓和律法，並這地方的。他又帶著希利尼人進殿，污穢了這聖地。」耶穌時代的聖殿不是完全禁止以色列人以外的外邦人進來敬拜上帝，只是外邦人只能在聖殿最外圍的外邦人院敬拜上帝，只有以色列人和正式歸化成為以色列人的外邦人，可以進入更內層的女院或以色列院。在外邦人院和女院中間，立了一個告示牌，上面寫著「外邦人不得擅自進入，違者立刻處死」。使徒保羅被人誣告違反這條命令，帶外邦人進入聖殿，這是很嚴重的指控，保羅很可能當場被處死。30到31節告訴我們接下來的發展，耶路撒冷「合城都震動，百姓一齊跑來，拿住保羅，拉他出殿，殿門立刻都關了。他們正想要殺他，有人報信給營裡的千夫長說：耶路撒冷合城都亂了。」
保羅真的有生命危險。實際上保羅沒有違法，保羅根本沒有帶外邦人進入聖殿。使徒行傳21章29節還給保羅清白，「這話是因他們曾看見以弗所人特羅非摩同保羅在城裡，以為保羅帶他進了殿。」雖然保羅沒有違法，卻蒙受不白之冤，保羅因此坐了兩年的牢。然而上帝施恩給保羅，不但在危難中保守了保羅的性命，還讓保羅透過這次事件，可以公開向耶路撒冷百姓傳講福音，可以在猶太人公會許多宗教領袖面前見證耶穌復活，可以向羅馬巡撫腓力斯「講論信基督耶穌的道」，可以向羅馬分封的亞基帕王和巡撫非斯都傳講悔改歸正的道。不但如此，這次事件按照主給保羅的指示，後續發展成為保羅從耶路撒冷被押解到羅馬。押解途中遇到船難，上帝卻藉著保羅把福音傳到米利大，米利大就是現在的馬爾他共和國。在上帝恩典保守之下，保羅做工的果效持續到如今，到今天馬爾他共和國絕大部分人都還是天主教徒。雖然世人怎樣逼迫耶穌，也會怎樣逼迫耶穌門徒，然而在上帝的保守和幫助之下，我們雖然會經歷困難，卻能夠在其中活出上帝的旨意，使耶穌的名得到榮耀。
耶穌繼續說：「若遵守了我的話，也要遵守你們的話。」這句話說明世人會因為耶穌的福音，以及耶穌門徒繼續傳揚的福音分成兩群，一群屬於耶穌基督，一群不屬於耶穌基督。拒絕耶穌的人，也會拒絕跟隨耶穌的門徒。耶穌不久之前已經說明，門徒被拒絕的原因不在門徒自己身上，純粹是因為門徒跟隨耶穌基督，當然我們知道這個前提是假設門徒的確是順服耶穌、遵守耶穌命令的人。相反的，接受耶穌的人，也會接受跟隨耶穌的門徒。門徒被接受的原因同樣不在自己身上，乃是因為耶穌基督。門徒無論被人拒絕或是接受，都是因為耶穌的緣故，不是因為門徒自己，所以門徒傳福音被人接受的時候，門徒也沒有可以驕傲誇口自己的地方。耶穌啟示世人反對耶穌，原因是「因我的名」。耶穌的名代表耶穌自己，代表耶穌的身分。世人拒絕接受耶穌的身分，也拒絕接受接受耶穌身分的門徒，門徒被拒絕不是因為自己的緣故。世人因為耶穌的名、耶穌的身分拒絕耶穌和門徒，是因為不認識差遣耶穌的天父上帝。值得注意的是，這些被耶穌認為不認識的人，包括名義上是上帝百姓的人。耶穌時代有許多人認為自己認識上帝，許多人很熟悉聖經，他們甚至過著被世人看為敬虔的宗教生活，卻還是被上帝兒子耶穌基督看為不認識上帝的人，因為他們認不出上帝的兒子。
真正認識上帝的人，必定能認出道成肉身的耶穌基督。路加福音2章25到32節「在耶路撒冷有一個人，名叫西面；這人又公義又虔誠，素常盼望以色列的安慰者來到，又有聖靈在他身上。他得了聖靈的啟示，知道自己未死以前，必看見主所立的基督。他受了聖靈的感動，進入聖殿，正遇見耶穌的父母抱著孩子進來，要照律法的規矩辦理。西面就用手接過他來，稱頌神說：主啊！如今可以照你的話，釋放僕人安然去世；因為我的眼睛已經看見你的救恩─就是你在萬民面前所預備的：是照亮外邦人的光，又是你民以色列的榮耀。」西面這位老人家是有聖靈的人，西面遇見耶穌的時候，耶穌是才剛剛出生8天的嬰兒，完全不會說話。西面沒有聽過耶穌講道，西面沒有看過耶穌行神蹟，但是西面竟然認得出耶穌是上帝差遣來的救世主，這是真正認識上帝的人，有聖靈在心裡的人。
約翰福音15章22到24節「我若沒有來教訓他們，他們就沒有罪；但如今他們的罪無可推諉了。恨我的，也恨我的父。我若沒有在他們中間行過別人未曾行的事，他們就沒有罪；但如今連我與我的父，他們也看見也恨惡了。」耶穌不是說如果自己沒有來和人說話，人就沒有犯過罪。這樣解釋的話，就會變成耶穌不來沒事，來了反而有事，耶穌倒不如不要來。耶穌不是這個意思，耶穌的意思是，藉著自己道成肉身顯現在世人中間，將真理啟示給世人。世人敵對上帝的真相會更加明確地顯現出來，叫人無可推諉。不是上帝沒有施恩，不是上帝講的不夠清楚人聽不懂，不是上帝距離太遠，人沒有機會接近。耶穌已經來了，世人卻明確拒絕接受上帝在耶穌裡預備的救恩，拒絕承認自己的罪悔改歸正，寧願持續待在罪惡和黑暗中。
羅馬書1章28到32節「他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事；裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒，滿心是嫉妒、兇殺、爭競、詭詐、毒恨；又是讒毀的、背後說人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的。無知的，背約的，無親情的，不憐憫人的。他們雖知道神判定行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行。」約翰福音第一章一開始就告訴我們，真光雖然照進黑暗世界，黑暗世界卻拒絕接受真光，甚至仇恨、逼迫世界真光耶穌基督。因此世人的罪再也無可推諉，再也沒有藉口合理化自己敵對上帝的事實，因為耶穌已經道成肉身進入世界，清楚把悔改赦罪的恩典啟示出來，世人卻拒絕認罪悔改接受救恩。約翰壹書1章10節「我們若說自己沒有犯過罪，便是以神為說謊的，他的道也不在我們心裡了。」
耶穌在世傳道的時候，行了許多神蹟奇事。約翰福音7章31節記載，「但眾人中間有好些信他的，說：基督來的時候，他所行的神蹟豈能比這人所行的更多嗎？」相信耶穌的人為耶穌的身分辯解，耶穌行的許多神蹟已經顯明耶穌是基督救世主，然而我們在約翰福音不斷看見，大部分人沒有因為看見許多神蹟而相信耶穌。反而耶穌越行神蹟，反對耶穌的人更加憎恨耶穌，更加想殺害耶穌，拒絕接受耶穌的話語和工作。拒絕耶穌的人，不只是拒絕耶穌，也是拒絕耶穌的父。仇恨耶穌就是仇恨耶穌的父，做在耶穌身上的，就是做在耶穌的父身上。約翰福音13章20節，耶穌說：「我實實在在的告訴你們，有人接待我所差遣的，就是接待我；接待我，就是接待那差遣我的。」約翰壹書2章23節「凡不認子的，就沒有父；認子的，連父也有了。」
約翰福音15章25節「這要應驗他們律法上所寫的話，說：他們無故的恨我。」世人雖然恨惡耶穌、恨惡耶穌的父、恨惡耶穌的門徒，「然而神的道卻不被捆綁」。上帝的救恩計畫還是按照上帝的旨意按時進行，上帝的旨意完全不會受到世人攔阻。「律法」指的是整本舊約聖經，包括摩西五經、歷史書、詩歌智慧書、和大小先知書。耶穌說「他們律法」，不是指聖經只屬於不信耶穌的猶太人，乃是說即使對於不信耶穌卻擁有聖經的人，他們引以為傲的聖經，卻反而定了他們不信的罪，聖經也預言了他們的不信。「他們無故的恨我」引用自詩篇69篇4節，「無故恨我的，比我頭髮還多；無理與我為仇、要把我剪除的，甚為強盛。我沒有搶奪的，要叫我償還。」詩篇69篇是大衛的詩，上帝用大衛一生的經歷，預表在大衛以後一千年來的耶穌基督。我們從聖經可以看見，大衛一生不是一帆風順、平步青雲的人。相反的，大衛一生從年輕到老不斷面對仇敵，每一個大衛的仇敵都想要大衛的命。在詩篇69篇，大衛遇到的仇敵是「無故恨」他的仇敵，這些仇敵沒有合理的理由，還是要仇恨大衛、逼迫大衛。
如果連預表耶穌的大衛，都會遇到無故恨他的仇敵，何況是大衛預表的耶穌基督。耶穌基督引用詩篇69篇，大衛的詩、大衛預表的經歷應驗在自己身上。耶穌不是因為自己不好被人仇恨，「他們無故的恨我」是沒有合理理由的仇恨。大衛在耶穌以前，以預表的形式經歷耶穌受苦，我們身為耶穌門徒，同樣會在耶穌以後，與耶穌一同受苦，也一同得榮耀。彼得前書4章12到14節「親愛的弟兄啊，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪（似乎是遭遇非常的事），倒要歡喜；因為你們是與基督一同受苦，使你們在他榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。你們若為基督的名受辱罵，便是有福的；因為神榮耀的靈常住在你們身上。」哥林多後書1章7節說「我們為你們所存的盼望是確定的，因為知道你們既是同受苦楚，也必同得安慰。」今天我們講到這裡，接下來我們一起禱告。