大家平安：我們今天要結束約翰福音第9章。耶穌在安息日醫治生來瞎眼之人，法利賽人卻審問得醫治的瞎子，要知道他得醫治的過程，目的是要定耶穌的罪。然而在兩次審問當中，瞎子對耶穌的認識越來越清楚，越來越堅定，原本瞎子只知道耶穌是行神蹟醫治他的人，接著瞎子承認耶穌是上帝的僕人，是個先知。法利賽人下了一個決定，「若有認耶穌是基督的，要把他趕出會堂。」瞎子明明知道承認耶穌會被趕出會堂，卻勇敢承認耶穌是從上帝來的基督，承認自己願意成為耶穌的門徒，勇敢指責法利賽人：「他開了我的眼睛，你們竟不知道他從哪裡來，這真是奇怪！我們知道神不聽罪人，惟有敬奉神、遵行他旨意的，神才聽他。從創世以來，未曾聽見有人把生來是瞎子的眼睛開了。這人若不是從神來的，什麼也不能做。」法利賽人聽見瞎子的指責，不但完全沒有反省，反而還羞辱瞎子：「你全然生在罪孽中，還要教訓我們嗎？」並且把瞎子趕出會堂，瞎子因此失去在社會上正常與人來往、生活的資格。
約翰福音9章35節「耶穌聽說他們把他趕出去，後來遇見他，就說：你信神的兒子嗎？」瞎子為了堅持相信耶穌的身分，堅持相信耶穌在他身上的工作，失去在原來社會裡正常生活的身分，被法利賽人趕出會堂，這件事聽見了。耶穌聽見瞎子的遭遇，耶穌的回應是主動去找到被趕出會堂的瞎子，自從瞎子離開耶穌，去西羅亞池子洗眼睛以後，瞎子不曾再面對面遇見耶穌，直到耶穌主動再次來尋找瞎子，出現在瞎子面前。馬太福音5章10到12節「為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。」瞎子為主耶穌的名受逼迫，耶穌不會怕事假裝沒看見，耶穌不會覺得事不關己，在旁邊冷眼看待，耶穌說：「這人是有福的。」耶穌會主動接近關心這人，耶穌會為這人在天上存留大賞賜。瞎子被趕出會堂，這個代價連瞎子的父母都不敢付，瞎子的父母既然懼怕法利賽人，現在也不會敢伸手幫助被趕出會堂的瞎子，即使那是自己的兒子，因為恐懼佔滿瞎子父母的心，恐怕自己也像兒子一樣被趕出會堂。詩篇27篇10節「我父母離棄我，耶和華必收留我。」從小長大熟悉的宗教權威離棄瞎子，瞎子的父母也不敢幫助瞎子，但是上帝知道瞎子的心，也看見瞎子的行為，「耶和華必收留我」，耶穌基督因此出現在得醫治的瞎子面前，親自收留無處可歸的瞎子。
瞎子與法利賽人分道揚鑣，選擇成為光明之子，不願意再待在屬靈的黑暗之中，但是瞎子對耶穌的認識，其實還很淺薄，因此耶穌主動找到瞎子，一來是收留無處可歸的瞎子，更重要的目的是，幫助瞎子按照耶穌的話語，產生正確無誤的信心，讓瞎子可以真正面對面認識耶穌基督。當一個人要認識耶穌基督的時候，必定會經歷黑暗勢力的反對，屬靈的黑暗勢力可以透過不同的管道，藉由不同的人事物來表現反對，目的是不讓人認識耶穌得救。但是這個時候我們更需要專心依靠耶穌，靠著耶穌剛強壯膽面對一切反對，堅持走得救的道路，拒絕再回頭走沒有耶穌滅亡的道路。這樣的人會有一種特別的態度在他身上，他會在聖經面前保持一顆謙卑的心，恭敬領受聖經啟示的內容，願意好好學習主的話語、順服接受主的道改變自己，在主的同在中經歷主的話語，勝過環境的艱難。有過這種經歷以後，按著聖經真知識產生的成熟信心，就會在我們生命裡開花結果。
耶穌問得醫治的瞎子：「你信神的兒子嗎？」和合本中文聖經是很好的聖經版本，可是一百年前和合本中文聖經翻譯的時候，我們對聖經原文的掌握不像現在這麼多，一些重要的古老聖經手抄本還沒有被發現。但是一百年後的現在我們知道，中文和合本聖經這裡「神的兒子」，應該是「人子」人的兒子，因此耶穌問瞎子的問題其實是「你信人子嗎？」什麼叫做「你信人子嗎？」耶穌是在問瞎子相不相信人子存在嗎？當然不是，耶穌是在問瞎子願不願意信靠人子。問題不是存不存在，而是相不相信。耶穌為什麼用「人子」來稱呼自己呢？耶穌有很多稱號，神的兒子、基督、神的膏羊、那先知等等，這些都是可以用在耶穌身上的稱號，耶穌為什麼偏偏選「人子」來詢問瞎子呢？在約翰福音裡，「人子」這個稱號特別突出耶穌工作的幾個方面，首先「人子」是將上帝向人啟示出來的那一位。約翰福音1章51節：「又說：我實實在在的告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。」6章27節「不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的，因為人子是父神所印證的。」第二，也是最重要的一點，是人子掌握最後審判的權柄，並且這個權柄是由天父上帝所賜。約翰福音5章27節「並且因為他是人子，就賜給他行審判的權柄。」人子的稱呼強調審判的工作，馬可福音14章62節「耶穌說：我是。你們必看見人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。」第三，人子必須受難，也必得榮耀，人子順服天父上帝旨意，走十字架的道路，是人子得榮耀的必經之路。約翰福音8章28節「所以耶穌說：你們舉起人子以後，必知道我是基督，並且知道我沒有一件事是憑著自己做的。我說這些話乃是照著父所教訓我的。」耶穌受難前，在約翰福音12章23節說：「人子得榮耀的時候到了。」
在約翰福音第9章，法利賽人試圖以律法定耶穌的罪，但是耶穌實際上是上帝向世人最高的自我啟示，是來滿足律法、成全律法盼望的那一位。得醫治的瞎子在法利賽人面前，以信心公開承認耶穌，他信耶穌不是指自己偷偷信在心裡就好，路加福音12章8到9節「我又告訴你們，凡在人面前認我的，人子在神的使者面前也必認他；在人面前不認我的，人子在神的使者面前也必不認他。」
約翰福音9章36到39節「他回答說：主啊，誰是神的兒子，叫我信他呢？耶穌說：你已經看見他，現在和你說話的就是他。他說：主啊，我信！就拜耶穌。耶穌說：我為審判到這世上來，叫不能看見的，可以看見；能看見的，反瞎了眼。」耶穌問得醫治的瞎子：「你信人子嗎？」考驗瞎子的信心，瞎子立刻坦承自己內心的意願，回答耶穌：「主啊，誰是神的兒子，叫我信他呢？」這裡「神的兒子」一樣應該是「人子」，瞎子還不知道和他說話的就是耶穌，所以不知道主就在他面前，翻譯成「主」這個字的聖經原文，也可以翻譯成「先生」這個對人的尊稱，瞎子稱呼耶穌是「先生」，表示他尊重眼前這個人，瞎子已經預備好相信接受人子，帶著熱切盼望的心靈，但是他不知道自己願意跟隨的人子，現在人在哪裡，好讓他可以跟隨，因此瞎子反問耶穌，希望耶穌提供相關資訊。瞎子是謙卑承認自己無知，謙卑承認自己需要的人，在耶穌面前瞎子沒有故作姿態，瞎子沒有顧左右而言他，而是在耶穌面前單純表達自己的心願，自己願意跟隨人子的心願。法利賽人代表的僵化傳統，沒有辦法滿足瞎子的心，瞎子已經放棄一切，目的就是為了得著醫治他的人子耶穌基督。
面對承認自己一心尋求人子耶穌的瞎子，耶穌也立刻給予坦率的回應：「你已經看見他，現在和你說話的就是他。」耶穌開了瞎子的眼睛，使瞎子得以看見，這是瞎子一生中第一次、第一天得以看見，在這一天瞎子也被法利賽人排斥拒絕，趕出會堂，然而在這一天，瞎子也用耶穌治好的眼睛，親眼看見醫治他的人子耶穌。耶穌在雅各井旁和撒瑪利亞婦人談論信仰的時候，撒瑪利亞婦人對耶穌說：「我知道彌賽亞（就是那稱為基督的）要來；他來了，必將一切的事都告訴我們。」耶穌對撒瑪利亞婦人說：「這和你說話的就是他！」從那一刻開始，撒瑪利亞婦人的生命完全改變，不再懼怕面對自己人生裡最大的失敗與羞辱，耶穌基督改變了她，轉化她的失敗經歷來見證耶穌基督。有時候我們對上帝的心也是這樣，我們禱告許久、等候許久，仍然看不見上帝做工，其實上帝不是沒有做工，只是我們還看不清楚，但是當時候滿足，上帝顯明祂的同在、祂的作為讓我們看見，我們從心靈深處經歷到，原來上帝一直看見我、上帝一直聽見我，我們的心也會因此受到極大的鼓勵和安慰，原來上帝一直與我同在，沒有遠離我，「這和你說話的就是他！」上帝對我說話。
得醫治的瞎子看見耶穌，聽見耶穌的話，立刻回應耶穌：「主啊！我信。」並且俯伏在耶穌面前，向耶穌下拜。瞎子的信心不只是從嘴巴表現出來，他把信心與敬拜聯合在一起，他相信人子耶穌是主，把主應當得到的敬拜和尊榮，連一秒鐘都沒有延遲，就以完全順服的行為表現出來，承認耶穌是主。創世記18章上帝向亞伯拉罕顯現，那時候天氣很熱，亞伯拉罕已經是99歲的老人家，正坐在帳棚門口乘涼，但是亞伯拉罕一看見上帝顯現，不管自己已經99歲，不管天氣很熱會中暑，立刻「從帳棚門口跑去迎接上帝，俯伏在地」，亞伯拉罕以行動敬拜上帝，顯明上帝是他的主，然後才說：「我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要離開僕人往前去。容我拿點水來，你們洗洗腳，在樹下歇息歇息。」人心裡的信心，不但透過言語表達出來，也必須透過順服敬拜的行動表達出來，承認耶穌基督是我的主。
耶穌接受瞎子的敬拜，並且對生來瞎眼得醫治的神蹟做出結論，「耶穌說：我為審判到這世上來，叫不能看見的，可以看見；能看見的，反瞎了眼。」耶穌行神蹟，目的不只是停留在神蹟本身，耶穌打開瞎子的眼睛，引發與世俗宗教權威的爭論，目的是要帶出屬靈世界的真理。什麼真理？耶穌來到世界的使命，為了審判，審判的目的是翻轉罪惡的世界，「叫不能看見的，可以看見；能看見的，反瞎了眼。」耶穌為了審判來到世界，可是約翰福音3章17節說「因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。」到底耶穌來是要救人，還是要審判呢？約翰福音3章18到21節告訴我們怎麼解釋3章17節，18到21節「信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠神而行。」從3章17節來看，耶穌來的目的是要拯救人，拯救人脫離罪惡，但是18到21節補充一個事實，拒絕真光拯救的人，必定無法脫離罪惡，也必按照自己的罪受審判滅亡，有人得救，也有人滅亡，審判的結果拯救謙卑承認自己迷失的人，卻顯明驕傲之人的錯謬，彼得前書5章5節「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」從耶穌領受恩典的人，必然會除去驕傲的心，承認自己生命的貧窮和需要，以謙卑的心向主耶穌乞求恩典，馬太福音5章3節「虛心的人有福了！因為天國是他們的。」
約翰福音9章40到41節「同他在那裡的法利賽人聽見這話，就說：難道我們也瞎了眼嗎？耶穌對他們說：你們若瞎了眼，就沒有罪了；但如今你們說我們能看見，所以你們的罪還在。」法利賽人聽見耶穌的話，他們反問耶穌，瞎眼的話適用在法利賽人身上嗎？按照慣例，法利賽人其實不關心、不在乎耶穌說的屬靈真理，他們只在乎耶穌有沒有把他們當作瞎眼，要受審判的罪人來看待。耶穌用諷刺的方式回答法利賽人，得醫治的瞎子之前也用過一樣的態度，回答不懷好意的法利賽人。耶穌告訴法利賽人，如果他們承認自己迷失在屬靈的黑暗中，願意謙卑尋求真光照耀，這樣就沒有罪了，這樣就不至於不相信耶穌是天父上帝差遣的獨生愛子，不至於拒絕耶穌基督帶來的啟示光照。但是現在法利賽人滿足於自己舊有的宗教傳統，卻拒絕領受聖經律法預言的真光，拒絕領受罪得赦免的恩典，所以他們的罪惡還在。箴言26章12節「你見自以為有智慧的人嗎？愚昧人比他更有指望。」在上帝面前自以為有智慧，倒不如承認自己是愚昧無知，有空間收藏上帝的智慧和恩典。法利賽人的罪惡還在，所以受審判被定罪是不可避免的結果，希伯來書10章26到31節「因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了；惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。人干犯摩西的律法，憑兩三個見證人，尚且不得憐恤而死，何況人踐踏神的兒子，將那使他成聖之約的血當作平常，又褻慢施恩的聖靈，你們想，他要受的刑罰該怎樣加重呢！因為我們知道誰說：伸冤在我，我必報應；又說：主要審判他的百姓。落在永生神的手裡，真是可怕的！」
當大祭司、宗教領袖抓住耶穌、審判耶穌的時候，他們問耶穌：「你是那當稱頌者的兒子基督不是？」馬可福音14章62節「耶穌說：我是。你們必看見人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。」因為耶穌承認自己是人子，大祭司和宗教領袖定了耶穌死罪，然而耶穌啟示定罪他的人，雖然他們現在拒絕接受人子，將來在末日還是要看見人子，只是看見的不再是人子的憐憫，而是人子完全公正、毫無憐憫放水的審判與刑罰。雖然法利賽人、宗教領袖宣稱自己依靠上帝啟示的話語，但是他們誤解舊約律法，以為可以靠自己的好行為稱義得救，以為自己有好行為就驕傲自大，完全看不見自己必須從罪惡中被拯救。當真光來臨照耀之時，他們只有更加眼瞎，更加看不見上帝的榮光，與生來瞎眼卻得醫治的人完全相反。接下來我們一起禱告，求主幫助我們能夠謙卑與上帝同行，不要驕傲自以為是，自絕於上帝在耶穌基督裡的恩典之外，也願主的話語堅固我們的心，凡謙卑尋求祂的，主必讓我們尋見，使我們能夠看見祂的榮光，能夠將自己完全交託給祂。我們一起禱告：