大家平安:今天我們要結束腓立比書第2章。保羅在腓立比書第2章後半段推薦2位使者,第1位是提摩太,他與基督有相似的生命品格。第2位是以巴弗提,他是把腓立比書帶回腓立比教會的人,也是我們今天要講的對象。保羅在腓立比書2章25到30節告訴我們,為什麼他必須差派腓立比教會差派的以巴弗提,提前結束任務回去腓立比。第1個原因在26節「他很想念你們眾人」,這是為了以巴弗提的好處。第2個原因在28節「叫你們再見他,就可以喜樂」,這是為了腓立比教會的好處。腓立比教會差派以巴弗提照顧保羅,以巴弗提卻生了重病,幾乎要病死。保羅說以巴弗提「為做基督的工夫,幾乎至死,不顧性命」。以巴弗提為基督做工,甚至不顧自己的生命,為了服事別人幾乎喪命,如同腓立比書2章前面提到基督的榜樣。2章8節「既有人的樣子,就自己卑微,存心順服,以至於死,且死在十字架上。」2章5節「你們當以基督耶穌的心為心。」以巴弗提活出以基督耶穌的心為心的榜樣,因此成為保羅教導教會的另一個活教材。以巴弗提這個名字與希臘女神有關,以巴弗提信主以後,名字雖然沒有改變,生命卻產生真實改變,擁有類似基督的生命品格。以巴弗提效法基督「取了奴僕的形像」,並且「存心順服,以至於死」。
保羅特別推薦以巴弗提,還有另一層目的。以巴弗提是腓立比教會差派去照顧保羅的使者,現在卻提早回到腓立比教會。教會可能因此產生誤解,以巴弗提是不是沒有好好完成任務,沒有完成腓立比教會給他的託付。因此保羅為以巴弗提說話,告訴教會不是這樣。以巴弗提是不顧性命,要達成使命的忠心使者,以巴弗提「補足腓立比教會供給保羅的不及之處」。教會不但不應該錯怪以巴弗提,反而應該「在主裡歡歡樂樂的接待他,而且要尊重」他。保羅留下提摩太在自己身邊,先差派以巴弗提回去,為了避免腓立比教會產生誤解,以為保羅不重視腓立比教會,所以保羅向教會解釋,為什麼自己必須先差派以巴弗提回去。保羅向腓立比教會見證,以巴弗提為了基督不顧自己的性命,是基督忠心的好僕人,擁有值得眾人學習的基督徒生命品格,眾人應當尊重以巴弗提,並且「在主裡歡歡樂樂的接待他」。
腓立比書2章25節「然而,我想必須打發以巴弗提到你們那裡去。他是我的兄弟,與我一同做工,一同當兵,是你們所差遣的,也是供給我需用的。」保羅在前一個段落告訴腓立比教會:「我一看出我的事要怎樣了結,就盼望立刻打發提摩太去。」又說:「但我靠著主自信我也必快去。」保羅打算差派提摩太去腓立比,自己也要前往腓立比。只是保羅和提摩太什麼時候出發,必須取決於保羅審判結果出來的時間。保羅雖然憑著信心,相信自己快要去腓立比,但是到底還需要多久時間,保羅也不知道。因此保羅決定必須立刻差派以巴弗提回去,不能再拖延。至於為什麼不能再拖延,保羅後面會解釋。在講解保羅的解釋以前,我們先講保羅給以巴弗提的5個稱號。保羅首先稱呼以巴弗提是「我的兄弟」,第2是「一同做工」,第3是「一同當兵」,第4是「你們所差遣的」,第5是「供給我需用的」。這5個稱號都帶有尊敬的含意,前3個稱號表達保羅和以巴弗提的關係,後2個稱號表達腓立比教會給與以巴弗提的責任。
我們先講前3個稱號。第1個稱號「我的兄弟」表示以巴弗提是基督徒。以巴弗提不但是基督徒,還是與保羅關係密切的兄弟,有彼此委身的深厚感情連結。第2個稱號「一同做工」表示以巴弗提是保羅的核心同工。值得注意的是,保羅先稱呼以巴弗提是「我的兄弟」,才稱呼他是「一同做工」。這個先後次序告訴我們,保羅看重人與人之間的個人關係,先於一起事奉的同工關係。人比事更優先。以巴弗提是保羅的同工,以巴弗提如何與保羅同工呢?保羅說:「他為做基督的工夫,幾乎至死。」以巴弗提是腓立比教會的使者,代表腓立比教會協助保羅,保羅說以巴弗提「是供給我需用的」。第3個稱號「一同當兵」指的是以巴弗提與保羅一同為基督受苦,一同為基督忍受逼迫。保羅在提摩太後書2章3節使用同樣的用語,勉勵提摩太:「你要和我同受苦難,好像基督耶穌的精兵。」以巴弗提為了要照顧保羅,必須和保羅一起在監獄,和保羅一起忍受敵對和逼迫,面對爭戰和苦難。
第4個稱號「你們所差遣的」表明以巴弗提是腓立比教會的使者。以巴弗提是腓立比教會差派的,腓立比教會賦予以巴弗提特別任務要他去完成。第5個稱號「供給我需用的」解釋第4個稱號「你們所差遣的」的內容。腓立比教會差遣以巴弗提,目的是為了服事保羅。以巴弗提這位使者的任務是成為服事別人的僕人。以巴弗提的主要任務是供給保羅需用,他不只成功完成這個任務,更成為保羅的同工,與保羅一起為主當兵打仗。更重要的是,保羅稱呼以巴弗提是「我的兄弟」。當保羅為福音被囚禁在監獄裡時,教會裡有人誤解他、離棄他,甚至趁機興起要做保羅的對頭,奪取保羅空出的位置。教會外一樣有人誤解保羅,敵對他、逼迫他、想要殺他。這時候以巴弗提在保羅身旁,補足腓立比教會不能親自服事保羅的不足之處。以巴弗提帶來的饋送,滿足了保羅的需要,保羅在腓立比書4章18節說:「但我樣樣都有,並且有餘。我已經充足,因我從以巴弗提受了你們的餽送,當作極美的香氣,為神所收納、所喜悅的祭物。」
腓立比書2章26節「他很想念你們眾人,並且極其難過,因為你們聽見他病了。」保羅用5個稱號,稱讚以巴弗提以後,接著從以巴弗提個人需要的角度,解釋為什麼要先差派他回去。以巴弗提很想念腓立比教會的弟兄姊妹,甚至心裡極為難過憂愁。以巴弗提不是一個情感幼稚的人,不是一個抗壓力低的人,否則腓立比教會不會差派他來服事保羅,保羅也不會說他是與自己「一同做工,一同當兵」的。以巴弗提是一個成熟的基督徒,有成熟的情感和心理狀態。一個成熟的成年男人會「很想念你們眾人,並且極其難過」,一定是經歷了相當重大的挫折,尤其是生死關頭。保羅告訴腓立比教會,以巴弗提有這樣強烈的情緒反應,是「因為你們聽見他病了。」相對於現代醫療,古代醫療既不進步也不普及。古代如果人生了重病,病死是可預期的結果,從重病裡康復反而是不正常,是令人感到驚喜的事。因此腓立比教會知道以巴弗提生病,必定會相當憂心,不曉得他病勢如何,不曉得以巴弗提的病會不會影響他的任務,不曉得以巴弗提能不能健康回到腓立比。以巴弗提知道家鄉教會會為他的病況擔心,因此為他們的擔心感到擔心,為他們的憂愁感到憂愁。
腓立比書2章27節「他實在是病了,幾乎要死;然而神憐恤他,不但憐恤他,也憐恤我,免得我憂上加憂。」保羅告訴腓立比教會,以巴弗提真的生病了。以巴弗提不但真的生病了,還病得很嚴重,差一點就死了。當腓立比教會讀到或聽到腓立比書的時候,他們已經親眼看見以巴弗提健康回到他們中間。保羅特別提醒教會,這是出於上帝的憐憫。是上帝施恩憐憫,拯救按照常理應該病死的的以巴弗提,得以恢復健康回到腓立比。情況很可能是上帝直接施行神蹟,醫治重病的以巴弗提康復。以至於保羅可以清楚告訴教會,以巴弗提能夠從病到幾乎要死的狀態復原,清清楚楚是出於上帝的憐恤。因此以巴弗提從病中康復,完全要把榮耀歸給上帝。保羅又說上帝醫治以巴弗提,「不但憐恤他,也憐恤我,免得我憂上加憂。」保羅在監獄受苦的經歷使他憂愁,如果再加上以巴弗提重病死亡,保羅說他會「憂上加憂」。從保羅的自我告白來看,基督徒不是對苦難和死亡無動於衷的人。保羅雖然說「我死了就有益處」,「情願離世與基督同在,因為這是好得無比的。」但是對於朋友死亡,他仍然會深感憂傷,儘管保羅在神學上清楚知道,「那在基督裡死了的人必先復活」,知道「因為基督必要作王,等神把一切仇敵都放在他的腳下。儘末了所毀滅的仇敵,就是死。」保羅清楚知道在基督裡死人復活的奧秘,他還是同樣會為朋友的死感到哀傷。這種哀傷不是犯罪,而是正常的人性表達。聖經教導我們的是不要過度憂傷,「像那些沒有指望的人一樣」,對聖徒的死亡感到徹底絕望。
腓立比書2章28節「所以我越發急速打發他去,叫你們再見他,就可以喜樂,我也可以少些憂愁。」因為上帝施恩憐憫醫治以巴弗提,所以保羅迫切想要差派以巴弗提回去。按照腓立比教會原訂計畫,以巴弗提應該要一直待在保羅身邊服事保羅,等到保羅被釋放或者被判死刑。但是現在因為以巴弗提幾乎病死,又經歷神蹟復原,所以保羅讓以巴弗提提前回去。保羅這樣做希望達到2個效果,第一、「叫你們再見他,就可以喜樂。」第二、「我也可以少些憂愁。」腓立比教會知道以巴弗提生病,為以巴弗提深感憂愁。保羅知道以巴弗提健康回到他們中間,活生生見證上帝施恩憐憫醫治的時候,腓立比教會弟兄姊妹的心能夠大得安慰,心裡充滿感恩和喜樂,以讚美代替憂傷,以喜樂代替悲哀。使徒行傳20章記載一個叫猶推古的少年人,坐在窗台上聽保羅講道。因為保羅講很久,所以猶推古睡著,從三層樓掉下去摔死了。接著「保羅下去,伏在他身上,抱著他,說:你們不要發慌,他的靈魂還在身上。」然後「又上去,擘餅,吃了,談論許久,直到天亮,這才走了。」使徒行傳20章12節「有人把那童子活活的領來,得的安慰不小。」上帝透過保羅施行神蹟,叫猶推古死裡復活,讓因為猶推古死亡憂傷的眾人大得安慰,憂傷轉為喜樂。同樣,以巴弗提能夠回到腓立比,也可以叫腓立比的弟兄姊妹大大喜樂。對保羅來說,這可以使他「少些憂愁」。不是完全沒有憂愁,但是可以減少憂愁。基督徒的喜樂不是因為生活裡沒有任何憂愁,而是在有憂愁的生活裡,還是可以靠主喜樂。這是腓立比書要教導我們的一個重要主題。
腓立比書2章29節「故此,你們要在主裡歡歡樂樂的接待他,而且要尊重這樣的人;」保羅解釋差派以巴弗提回去的理由以後,告訴腓立比教會,他們要舉辦一個熱烈歡迎以巴弗提回家的聚會,「要在主裡歡歡樂樂的接待他」。雖然以巴弗提沒有按照腓立比教會原定計畫,提早回到腓立比,但是腓立比教會不要因此感到憂愁,反而要在主裡歡喜快樂,正式接待歡迎以巴弗提回來。保羅另外加上一句話,「而且要尊重這樣的人。」以巴弗提是應當被尊重的,他是那些應當被尊重的人之一。以巴弗提不是逃避責任,任務失敗回到腓立比,而是保羅為了以巴弗提、腓立比教會、保羅個人三方面的益處,提早差派回去腓立比,應當受到眾人尊重的人。這個尊重是基於以巴弗提的身分,也基於以巴弗提的生命品格。保羅以使徒的身分,吩咐腓立比教會要尊重以巴弗提,「在主裡歡歡樂樂的接待他」。當腓立比教會按照保羅的吩咐而行時,他們就是順服基督耶穌,順服聖經的話語而行,使榮耀歸給上帝。
腓立比書2章30節「因他為做基督的工夫,幾乎至死,不顧性命,要補足你們供給我的不及之處。」保羅在2章最後1節,稱讚以巴弗提擁有與基督耶穌相似的品格,因為他忠心服事。以巴弗提為什麼是配得眾人尊重的人?「因他為做基督的工夫,幾乎至死,不顧性命,要補足你們供給我的不及之處。」以巴弗提是腓立比教會差派去供應保羅、服事保羅的使者。因此以巴弗提是帶著腓立比教會的禮物和奉獻,往保羅那裡去。按照使徒行傳的例子來看,這種運送奉獻的事工通常是由一個團隊,不是由一個人單獨完成。畢竟一個人帶著一大筆錢到處走,不是太安全。這也告訴我們,為什麼腓立比教會在以巴弗提回去以前,會知道他生病的事,很可能是別的團員先回去報告。以巴弗提被腓立比教會委與重任,但是以巴弗提在旅途中得了重病。雖然得了重病,以巴弗提為了順利把奉獻和禮物送到保羅那裡,不顧自己的性命,不管自己生了重病,還是撐著病重的身體繼續旅程,拼命完成使命,把奉獻和禮物送到保羅手中,供應保羅生活所需,以免保羅有所缺乏。
以巴弗提為了完成任務「不顧性命」,結果是任務順利完成,但是他也付出了代價,就是「幾乎至死」。如果不是上帝憐憫,以巴弗提就會因為過度勞累,體力透支病死。因此保羅告訴腓立比教會,以巴弗提是配得眾人尊重的人,是願意以生命為代價,服事基督完成使命的人。腓立比教會藉著以巴弗提的服事,供應了身在遠方的保羅的需要。以巴弗提代表腓立比教會,在監獄與保羅同在,以主內弟兄的身分陪伴保羅,一同作主的工,一同當兵打仗忍受苦難。所以當以巴弗提回到腓立比的時候,腓立比教會應當以有這樣一位肢體為榮,應當「在主裡歡歡樂樂的接待他,而且要尊重」他。教會應當將以巴弗提當作效法主耶穌、服事主耶穌的榜樣。以巴弗提的確「以基督耶穌的心為心」,「為做基督的工夫,幾乎至死,不顧性命」。今天我們講到這裡,我們一起禱告。