大家平安：今天我們要結束創世記16章。創世記16章1到6節告訴我們，「亞伯蘭的妻子撒萊不給他生兒女。撒萊有一個使女，名叫夏甲，是埃及人。撒萊對亞伯蘭說：耶和華使我不能生育。求你和我的使女同房，或者我可以因他得孩子。亞伯蘭聽從了撒萊的話。於是亞伯蘭的妻子撒萊將使女埃及人夏甲給了丈夫為妾；那時亞伯蘭在迦南已經住了十年。亞伯蘭與夏甲同房，夏甲就懷了孕；他見自己有孕，就小看他的主母。撒萊對亞伯蘭說：我因你受屈。我將我的使女放在你懷中，他見自己有了孕，就小看我。願耶和華在你我中間判斷。亞伯蘭對撒萊說：使女在你手下，你可以隨意待他。撒萊苦待他，他就從撒萊面前逃走了。」夏甲受不了撒萊苦待她，所以離家逃走。現在我們要繼續往下講，看看夏甲離家逃跑以後，接下去發生什麼事。
創世記16章7到8節「耶和華的使者在曠野書珥路上的水泉旁遇見他，對他說：撒萊的使女夏甲，你從哪裡來？要往哪裡去？夏甲說：我從我的主母撒萊面前逃出來。」身懷六甲的夏甲離開丈夫亞伯蘭，從迦南地返回故鄉埃及，來到「曠野書珥路上的水泉旁」。曠野在聖經裡常常具有重要意義，例如上帝曾經帶領以色列人在曠野40年，主耶穌也曾經在曠野勝過魔鬼試探。曠野常常是人經歷上帝的場所。夏甲來到通往書珥的曠野水泉旁，民數記33章8節稱呼這個曠野叫伊坦的曠野，位置靠近迦南地南部邊界，是迦南地通往埃及的必經之地。夏甲現在所在位置距離亞伯蘭居住的希伯崙大約160公里。這個地點告訴我們，夏甲離開亞伯蘭已經有一段時間。書珥是這個曠野裡的重要城鎮，書珥的意思是牆壁，它是埃及防禦敵人從亞洲入侵的要塞。創世記25章告訴我們，後來書珥成為夏甲兒子以實瑪利後代的產業。以色列人出埃及過紅海以後，曾經在書珥走了三天。夏甲來到的水泉是曠野裡的重要水源，甚至可能是附近唯一的水源，所有經過這個水泉的人，都需要在這裡停下來補充飲用水。在聖經原文裡，水泉和眼睛是同一個字。創世記16章刻意用雙關語，描寫上帝看見來到水泉旁的夏甲。因為上帝看見，因為上帝介入，原本發生在亞伯蘭家的悲劇，將要被改變成為喜劇收場。
「耶和華的使者」出現在夏甲面前。在創世記裡，耶和華的使者出現時，通常是要幫助人度過難關。例如創世記48章15到16節「他就給約瑟祝福說：願我祖亞伯拉罕和我父以撒所事奉的神，就是一生牧養我直到今日的神，救贖我脫離一切患難的那使者，賜福與這兩個童子。願他們歸在我的名下和我祖亞伯拉罕、我父以撒的名下。又願他們在世界中生養眾多。」這是雅各給約瑟的祝福。在雅各的一生中，上帝使者多次向他顯現，帶領他人生的道路。無論雅各往哪裡去，雅各都蒙上帝保佑。在創世記裡，上帝的使者就是上帝自己向人顯現，只是上帝不是以自己的本體顯現，而是採取人的形象向人顯現。上帝使者「遇見」夏甲，這個遇見不是剛好遇到，乃是上帝刻意安排。上帝刻意主動來尋找夏甲，如同主耶穌主動在井旁遇見撒瑪利亞婦人一樣。上帝使者主動遇見夏甲，這是上帝主動憐憫一個受苦的外邦婦女，採取行動拯救她。夏甲也是聖經中第一位得到上帝使者向她顯現的人。上帝出來尋找失喪的夏甲，幫助她渡過生命的難關。
上帝使者找到夏甲以後，首先稱呼她是「撒萊的使女夏甲」。在創世記16章前面的段落，撒萊和亞伯蘭提到夏甲時，都不叫夏甲的名字，只稱呼她是使女，然而上帝使者稱呼夏甲時，卻提到夏甲的名字。在上帝使者面前，夏甲不只是一個沒有名字的工具，而是一個有血有肉，有自己名字身份的人。除了名字以外，上帝使者還稱呼夏甲為「撒萊的使女」，這表示上帝使者認識夏甲，知道夏甲的來歷。對夏甲來說，當時她是在一個沒人認識她的地方，但是竟然有一個陌生人知道她的名字，知道她的身份，連她的主人是誰都知道。雖然夏甲不認識這個人，這個人卻深知夏甲是誰。上帝使者繼續問夏甲：「你從哪裡來？要往哪裡去？」這兩個問題是很重要的問題。人從哪裡來？要往哪裡去？是歷史上許多思想家思考的大題目，然而這個問題現在由上帝使者向夏甲發出。其實上帝不是不知道答案，上帝是要讓夏甲停下腳步思考，並且發洩一直壓抑的情緒，好像上帝問先知以利亞：「以利亞啊，你在這裡做甚麼？」上帝不是不知道以利亞為什麼逃到何烈山，上帝是要給以利亞機會面對自己的問題，也給以利亞機會發洩情緒。上帝知道夏甲是撒萊的使女，上帝知道夏甲受虐逃跑的事，上帝知道夏甲從哪裡來，往哪裡去。上帝現在要夏甲停止逃跑，停下來在上帝同在中，面對生命的難題。
面對上帝使者的提問，夏甲回答：「我從我的主母撒萊面前逃出來。」上帝使者問了兩個問題，但是夏甲只回答第一個問題，夏甲坦白承認自己是從「主母撒萊面前逃出來」。比起亞當推卸責任，夏甲是坦白承認自己做過的事。相比在創世記16章前半段，夏甲對自己的終身大事完全沒有發言權，現在在上帝面前，夏甲成為一個可以表達自己意見的人。然而夏甲只回答上帝使者第一個問題，她向上帝使者承認自己的來歷、承認自己的過去，但是對於未來要往哪裡去，夏甲沒有給出答案。其實按照夏甲的路線，她是要回埃及，可是夏甲不想讓人知道自己要往哪裡去。對於自己的過去，夏甲可以給出明確的答案，但是對於未來，夏甲雖然有自己的想法，卻沒有一個明確的答案。
創世記16章9到12節「耶和華的使者對他說：你回到你主母那裡，服在他手下；又說：我必使你的後裔極其繁多，甚至不可勝數；並說：你如今懷孕要生一個兒子，可以給他起名叫以實瑪利，因為耶和華聽見了你的苦情。【以實瑪利就是神聽見的意思】他為人必像野驢。他的手要攻打人，人的手也要攻打他；他必住在眾弟兄的東邊。」對於未來往哪裡去，夏甲沒有給出答案，但是上帝有答案。上帝使者給了夏甲一個明確的命令，要夏甲回到主母撒萊那裡，不但要回到那裡，還要服在撒萊手下。上帝清楚給夏甲指出一條路，但是這條路是夏甲難以接受、難以明白的路。上帝要夏甲去做她最不想做的事。夏甲當初逃走，就是因為受不了撒萊苦待她，上帝現在卻要夏甲回去，還要夏甲繼續承認撒萊是她的主母，「服在他手下」。這個命令看起來很不合理，但是這是上帝給夏甲的命令。上帝不是建議夏甲，不是在跟夏甲商量。對於這個不合情理的命令，上帝沒有多做解釋，上帝只繼續宣告應許：「我必使你的後裔極其繁多，甚至不可勝數。」夏甲逃家是因為怕自己或孩子可能死在撒萊手裡，但是上帝應許要賜福給夏甲和她腹中的孩子。只要夏甲順服上帝的命令，上帝應許保守她們母子均安，不但母子均安，甚至夏甲和她的孩子要得到類似上帝給亞伯蘭的應許，「後裔極其繁多，甚至不可勝數」。夏甲是創世記裡，唯一得到這個應許的女性。然而夏甲得到的不是真正上帝給亞伯蘭的應許，只是在生養眾多上，類似上帝給亞伯蘭的應許。真正繼承亞伯蘭應許的另有其人，乃是亞伯蘭與撒萊之子以撒。
為了堅固夏甲的信心，上帝使者繼續宣告：「你如今懷孕要生一個兒子，可以給他起名叫以實瑪利，因為耶和華聽見了你的苦情。」古代沒有現代婦產科，在孩子出生以前，沒有人可以確知寶寶的性別，但是上帝使者明白告訴夏甲，她肚子裡的是兒子，而且這個兒子的名字要叫以實瑪利。以實瑪利意思是上帝聽見。上帝聽見什麼？上帝聽見夏甲的苦情，上帝聽見夏甲的訴苦。這就解釋了為什麼先前上帝好像不近情理，非要夏甲回主母撒萊那裡，服在撒萊手下。原來上帝聽見了夏甲的苦情，上帝不會像亞伯蘭一樣袖手旁觀。上帝不只是亞伯蘭和撒萊的上帝，上帝也是夏甲的上帝。等到以實瑪利出生以後，每次夏甲呼喚以實瑪利的名字，夏甲就會再次被提醒，上帝曾經怎樣聽見她的苦情，向她顯現拯救她給她一條出路。關於即將出生的以實瑪利，上帝使者預言：「他為人必像野驢。他的手要攻打人，人的手也要攻打他；他必住在眾弟兄的東邊。」野驢是一種在原野上無拘無束、自由自在，不受人管制的動物。以實瑪利要像野驢一樣，過著四處游牧的生活，不受任何人管轄，做一個自由的人。以實瑪利的母親夏甲雖然是使女，以實瑪利卻要成為一個自由人，不會像母親一樣做別人的奴僕。然而以實瑪利在四處游牧的過程中，「他的手要攻打人，人的手也要攻打他」。以實瑪利不管到哪裡，都會與人產生爭執。「他必住在眾弟兄的東邊」原文直接翻譯是「他搭帳篷離開眾弟兄」。創世記21章21節告訴我們，以實瑪利「住在巴蘭的曠野」。後來以實瑪利果然離開自己的弟兄，離群獨自居住，是一個我行我素的人。
創世記16章13到14節「夏甲就稱那對他說話的耶和華為看顧人的神。因而說：在這裡我也看見那看顧我的嗎？所以這井名叫庇耳拉海萊。這井正在加低斯和巴列中間。」夏甲的反應很特別，她認出對她說話的不是一般人，乃是上帝。只有上帝知道人不為人知的過去，又曉得未來必要發生的事。夏甲知道現在是上帝向她顯現，然後她做了一件先前沒有人做過的事，夏甲宣告上帝是「看顧人的神」。上帝看見了夏甲，並且採取行動幫助在流離困苦中的夏甲母子。詩篇113篇6到9節「誰像耶和華─我們的神呢？他坐在至高之處，自己謙卑，觀看天上地下的事。他從灰塵裡擡舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人，使他們與王子同坐，就是與本國的王子同坐。他使不能生育的婦人安居家中，為多子的樂母。你們要讚美耶和華！」在痛苦中的夏甲遇見上帝，上帝看見夏甲的痛苦，上帝看顧在痛苦中的夏甲，使夏甲有特別的屬靈經歷，「看見那看顧」她的上帝。夏甲為了紀念上帝向她顯現，就把她與上帝相遇的水井命名為「庇耳拉海萊」，意思是活著並看見我的神的井。「庇耳拉海萊」提醒夏甲，要一生記得上帝對她的看顧保守。對夏甲來說，知道上帝看見她、顧念她是一件重要的事。這使夏甲不再需要逃跑，逃跑會使夏甲下半輩子成為一個不名譽的逃奴，連腹中的孩子也脫離不了奴隸身份。遇見上帝的夏甲改變了，現在夏甲有能力遵行上帝的命令，回去服在主母撒萊手下。上帝的應許將隨著夏甲的順服實現，夏甲的兒子要脫離奴籍，成為一個自由人，並且成為許多人民的始祖。
創世記16章15到16節「後來夏甲給亞伯蘭生了一個兒子；亞伯蘭給他起名叫以實瑪利。夏甲給亞伯蘭生以實瑪利的時候，亞伯蘭年八十六歲。」夏甲順服上帝的話語，回到主母撒萊那裡，服在撒萊手下，「後來夏甲給亞伯蘭生了一個兒子；亞伯蘭給他起名叫以實瑪利。」夏甲果然按照上帝使者的預言，生下了兒子。從亞伯蘭為兒子命名可以知道，夏甲把她在庇耳拉海萊的遭遇告訴了亞伯蘭，所以亞伯蘭就按照上帝使者吩咐，將兒子命名為以實瑪利。亞伯蘭為以實瑪利命名是一件特別的事。在創世記30章，雅各的妾辟拉和悉帕為雅各生子時，為妾兒子命名的都是雅各的妻子，妾的主母拉結和利亞。亞伯蘭卻沒有把命名權交給撒萊，而是親自為兒子命名。亞伯蘭的行為表明他看重這個兒子，雖然兒子的母親不是撒萊，亞伯蘭還是把他當成繼承人來看重。「夏甲給亞伯蘭生以實瑪利的時候，亞伯蘭年八十六歲。」亞伯蘭老來得子，自然是十分歡喜。在創世記16章結尾，亞伯蘭得到一個兒子，但是這兩節經文完全沒有提到撒萊，好像撒萊與這件喜事無關一樣。其實讓亞伯蘭透過夏甲生子是撒萊的主意，但是到事情成就時，撒萊卻不能享受當中的喜悅。創世記16章15、16節提到夏甲時，也不再稱呼夏甲是撒萊的使女。可能亞伯蘭不再允許撒萊虐待夏甲，採取行動保護離家歸來的夏甲。雖然撒萊從前苦待夏甲，夏甲卻因為順服上帝的話語蒙福。整個事件因著上帝主動介入，從悲劇轉變為喜劇收場。只是夏甲之子以實瑪利不是真正上帝應許賜下的應許之子，到下一章我們會看見，要繼承上帝與亞伯蘭之約的另有其人。今天講到這裡，我們一起禱告。
講章聲音檔連結https://youtu.be/qQTKDFlSz-Q