大家平安：今天我們要講創世記36章1到19節。創世記36章是雅各生平的附錄，內容記載雅各哥哥以掃後代的家譜。在創世記25章，亞伯拉罕生平結束以後，緊接著的就是以撒哥哥以實瑪利後代的家譜。不過與創世記36章相比，以實瑪利後代的家譜只有短短7節，以掃後代的家譜卻有43節。這個差別或許在於以實瑪利的母親不是撒拉而是夏甲，與亞伯拉罕應許之子以撒不同，以掃卻是利百加的兒子，與亞伯拉罕之約的繼承人雅各一樣。
創世記36章1到5節「以掃就是以東，他的後代記在下面。以掃娶迦南的女子為妻，就是赫人以倫的女兒亞大和希未人祭便的孫女、亞拿的女兒阿何利巴瑪，又娶了以實瑪利的女兒、尼拜約的妹子巴實抹。亞大給以掃生了以利法；巴實抹生了流珥；阿何利巴瑪生了耶烏施、雅蘭、可拉。這都是以掃的兒子，是在迦南地生的。」創世記35章最後提到以撒之死，36章接著就記載以撒長子以掃後代的家譜。「以掃就是以東」在創世記36章出現三次，以掃是有毛，以東是紅色，這兩個名字都指向以掃的身體特徵。以掃有三位妻子和五個兒子。前兩個妻子是迦南的女子，分別是「赫人以倫的女兒亞大和希未人祭便的孫女、亞拿的女兒阿何利巴瑪」。迦南的女子這個稱呼表明以掃沒有遵守祖父亞伯拉罕和父親以撒的囑咐，不可娶迦南地的女子為妻。以掃的第一位妻子亞大，為以掃生下長子以利法，以利法的意思是上帝得勝。以掃的第二位妻子阿何利巴瑪為以掃生下三個兒子，是以掃三位妻子中生育最多的一位。這三個兒子分別是耶烏施、雅蘭、可拉，耶烏施意思是耶和華幫助、雅蘭意思是年輕、可拉意思是光禿。以掃的第三位妻子不是迦南女子，而是「以實瑪利的女兒、尼拜約的妹子巴實抹」。以撒祝福雅各，打發雅各往巴旦亞蘭娶妻以後，創世記28章8到9節「以掃就曉得他父親以撒看不中迦南的女子，便往以實瑪利那裡去，在他二妻之外又娶了瑪哈拉為妻。他是亞伯拉罕兒子以實瑪利的女兒，尼拜約的妹子。」瑪哈拉就是巴實抹，她為以掃生下流珥，流珥的意思是上帝的朋友。以利法、流珥、耶烏施、雅蘭、可拉「都是以掃的兒子，是在迦南地生的」。為什麼經文要特別告訴我們這五個兒子都是在迦南地生的呢？因為接下來以掃就會帶著全家人搬家，從應許之地搬到西珥地，也就是將來的以東地。以掃和後世子孫從此在那裡定居，逐漸繁衍茁壯，並且建立自己的國家。
創世記36章6到8節「以掃帶著他的妻子、兒女，與家中一切的人口，並他的牛羊、牲畜，和一切貨財，就是他在迦南地所得的，往別處去，離了他兄弟雅各。因為二人的財物群畜甚多，寄居的地方容不下他們，所以不能同居。於是以掃住在西珥山裡；以掃就是以東。」和當年雅各帶著妻妾兒女、僕人婢女，和一切財物牲畜離開拉班一樣，以掃也「帶著他的妻子、兒女，與家中一切的人口，並他的牛羊、牲畜，和一切貨財，就是他在迦南地所得的，往別處去」。從第8節可以知道，以掃後來去到西珥山定居。經文告訴我們，以掃離開應許之地是為了「離了他兄弟雅各」。這表示以掃是在雅各返回應許之地以後，才離開應許之地，在西珥山定居。可是我們記得創世記32章3節記載，「雅各打發人先往西珥地去，就是以東地，見他哥哥以掃」。到底以掃是在雅各回來前搬到西珥地，還是回來後搬到西珥地？聖經學者告訴我們，兩段經文是可以協調的。以掃在雅各回來以前，已經住在西珥，但是他沒有完全定居在西珥，還是在應許之地和西珥地之間往返居住。這符合創世記25章27節對以掃的描述，「以掃善於打獵，常在田野」。但是等到雅各回來應許之地以後，以掃就徹底在西珥定居，不再往返於應許之地和西珥地之間。原因如同36章7節所說，「因為二人的財物群畜甚多，寄居的地方容不下他們，所以不能同居。」以掃和雅各兩兄弟如同當年的亞伯拉罕和侄兒羅得一樣，因為雙方都蒙受上帝大大賜福，所以兩人都成為大財主，擁有極多的牲畜牛羊。所以如同羅得離開亞伯拉罕一樣，繼承亞伯拉罕之約的雅各留在上帝應許之地，沒有繼承應許的以掃就主動離開應許之地，前往上帝為他預備之地。雖然以掃不是亞伯拉罕之約的繼承人，他仍然得到上帝的賜福，擁有許多子孫、財富，和上帝為他預備的土地。上帝把西珥地賜給以掃和他的子孫，後來上帝在申命記2章4到5節吩咐以色列人：「你們弟兄以掃的子孫住在西珥，你們要經過他們的境界。他們必懼怕你們，所以你們要分外謹慎。不可與他們爭戰；他們的地，連腳掌可踏之處，我都不給你們，因我已將西珥山賜給以掃為業。」搬家以後，「於是以掃住在西珥山裡；以掃就是以東。」
創世記36章9到14節「以掃是西珥山裡以東人的始祖，他的後代記在下面。以掃眾子的名字如下。以掃的妻子亞大生以利法；以掃的妻子巴實抹生流珥。以利法的兒子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基納斯。亭納是以掃兒子以利法的妾；他給以利法生了亞瑪力。這是以掃的妻子亞大的子孫。流珥的兒子是拿哈、謝拉、沙瑪、米撒。這是以掃妻子巴實抹的子孫。以掃的妻子阿何利巴瑪是祭便的孫女，亞拿的女兒；他給以掃生了耶烏施、雅蘭、可拉。」9到14節重複1到5節的內容，同樣提到以掃的三個妻子和五個兒子。不過9到14節在這個基礎上，加上以掃的孫子，並且稱呼「以掃是西珥山裡以東人的始祖」。以掃長子以利法在西珥生下五個兒子，「以利法的兒子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基納斯」。提幔意思是南方沙漠，以利法的兒子提幔可能是以東地提幔城的始祖。提幔城的人以有智慧和勇敢聞名，約伯記裡約伯的朋友以利法就是提幔人。提幔城是以東最有名的城市，當地土地肥沃、水源充足。提幔曾經是以東國的首都，到今天都還是公路交通網的中心。阿抹意思是口才、洗玻意思是看見、迦坦意思是瘦小、基納斯意思是獵人。以掃兒子「流珥的兒子是拿哈、謝拉、沙瑪、米撒」。拿哈意思是純全、謝拉意思是照亮、沙瑪意思是上帝垂聽、米撒意思是吸吮。特別的是，以掃另外三個兒子耶烏施、雅蘭、可拉，這段經文沒有提到他們的後代。
除了這些兒孫以外，經文特別提到以掃兒子以利法的妾亭納之子。亭納也為以利法生了一個兒子，「他給以利法生了亞瑪力」。創世記特別介紹亞瑪力的出生，亞瑪力出生低微，是妾的兒子。然而亞瑪力的後代亞瑪力人，卻成為以色列人的勁敵。以色列人出埃及時，亞瑪力人已經十分強盛。以色列人過紅海進入曠野後不久，出埃及記17章8節「那時，亞瑪力人來在利非訂，和以色列人爭戰」。那時摩西差派約書亞，帶領以色列人與亞瑪力人作戰。「摩西何時舉手，以色列人就得勝，何時垂手，亞瑪力人就得勝」。約書亞戰勝以後，「耶和華對摩西說：我要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹了；你要將這話寫在書上作紀念，又念給約書亞聽。」於是「摩西築了一座壇，起名叫耶和華尼西（就是耶和華是我旌旗的意思），又說：耶和華已經起了誓，必世世代代和亞瑪力人爭戰。」等到以色列人結束曠野旅程，上帝又透過摩西在申命記25章17到19節告誡他們：「你要記念你們出埃及的時候，亞瑪力人在路上怎樣待你。他們在路上遇見你，趁你疲乏困倦擊殺你儘後邊軟弱的人，並不敬畏神。所以耶和華─你神使你不被四圍一切的仇敵擾亂，在耶和華─你神賜你為業的地上得享平安。那時，你要將亞瑪力的名號從天下塗抹了，不可忘記。」在士師時代，亞瑪力人多次與其他民族聯合，一起攻打、掠奪以色列人。以色列第一位國王掃羅曾經多次與亞瑪力人大戰，拯救以色列人脫離亞瑪力人欺壓，從此亞瑪力人由盛轉衰。到猶大王希西家的時代，以色列西緬支派五百人上西珥山，消滅逃脫剩下的亞瑪力人。聖經最後一次提到亞瑪力人在以斯帖記，就是「亞甲族哈米大他的兒子哈曼」。亞甲是亞瑪力王，為掃羅王所敗，所以哈曼是亞瑪力王的後代。哈曼憎恨以色列人，設計要殺光以色列人。然而在以斯帖記最後，哈曼和他的兒子都因為哈曼的惡謀而死。哈曼死後，聖經再也沒有關於亞瑪力人的記載。
創世記36章15到19節「以掃子孫中作族長的記在下面。以掃的長子以利法的子孫中，有提幔族長、阿抹族長、洗玻族長，基納斯族長、可拉族長、迦坦族長、亞瑪力族長。這是在以東地從以利法所出的族長，都是亞大的子孫。以掃的兒子流珥的子孫中，有拿哈族長、謝拉族長、沙瑪族長、米撒族長。這是在以東地從流珥所出的族長，都是以掃妻子巴實抹的子孫。以掃的妻子阿何利巴瑪的子孫中，有耶烏施族長、雅蘭族長、可拉族長。這是從以掃妻子，亞拿的女兒，阿何利巴瑪子孫中所出的族長。以上的族長都是以掃的子孫；以掃就是以東。」在這段經文中，以掃家族得到進一步發展。以掃的子孫中出現族長，表示以掃家從一個家庭擴展成為許多部落，就像以色列十二個兒子成為十二支派始祖一樣。在以掃的兒孫中，以掃長子以利法成為許多部落的始祖。「以掃的長子以利法的子孫中，有提幔族長、阿抹族長、洗玻族長，基納斯族長、可拉族長、迦坦族長、亞瑪力族長。這是在以東地從以利法所出的族長，都是亞大的子孫」。以掃的另一個兒子流珥也是如此。「以掃的兒子流珥的子孫中，有拿哈族長、謝拉族長、沙瑪族長、米撒族長。這是在以東地從流珥所出的族長，都是以掃妻子巴實抹的子孫」。然而以掃與阿何利巴瑪的三個兒子，與他們另外兩個兄弟不同。以利法和流珥兩人都沒有獲得族長的稱號，獲得稱號的都是他們的兒子，也就是以掃的孫子，以掃與阿何利巴瑪的三個兒子卻都擁有族長的稱號。「以掃的妻子阿何利巴瑪的子孫中，有耶烏施族長、雅蘭族長、可拉族長。這是從以掃妻子，亞拿的女兒，阿何利巴瑪子孫中所出的族長。」最後，19節做出一個結論，「以上的族長都是以掃的子孫；以掃就是以東。」以掃子孫人丁興旺，從一個家庭成長為部落聯盟，以掃的子孫開始出現政治活動，具備國家雛形。在上帝的賜福下，以掃的子孫也將興旺起來，建立屬於自己的國家。今天先講到這裡，我們一起禱告。
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