大家平安：今天我們要結束創世記34章。雅各離開以掃以後，帶著全家渡過約旦河，來到示劍城外定居。在那裡住了幾年以後，有一天悲劇發生了。「利亞給雅各所生的女兒底拿出去，要見那地的女子們。那地的主─希未人、哈抹的兒子示劍看見他，就拉住他，與他行淫，玷辱他。」示劍玷汙底拿以後，要求父親哈抹為他娶底拿為妻。「雅各聽見示劍玷污了他的女兒底拿。那時他的兒子們正和群畜在田野，雅各就閉口不言，等他們回來。示劍的父親哈抹出來見雅各，要和他商議。雅各的兒子們聽見這事，就從田野回來，人人忿恨，十分惱怒；因示劍在以色列家做了醜事，與雅各的女兒行淫，這本是不該做的事。哈抹和他們商議說：我兒子示劍的心戀慕這女子，求你們將他給我的兒子為妻。你們與我們彼此結親；你們可以把女兒給我們，也可以娶我們的女兒。你們與我們同住吧！這地都在你們面前，只管在此居住，做買賣，置產業。示劍對女兒的父親和弟兄們說：但願我在你們眼前蒙恩，你們向我要什麼，我必給你們。任憑向我要多重的聘金和禮物，我必照你們所說的給你們；只要把女子給我為妻。」上個禮拜講到這裡，現在我們繼續往下講。
創世記34章13到17節「雅各的兒子們因為示劍玷污了他們的妹子底拿，就用詭詐的話回答示劍和他父親哈抹，對他們說：我們不能把我們的妹子給沒有受割禮的人為妻，因為那是我們的羞辱。惟有一件才可以應允：若你們所有的男丁都受割禮，和我們一樣，我們就把女兒給你們，也娶你們的女兒；我們便與你們同住，兩下成為一樣的人民。倘若你們不聽從我們受割禮，我們就帶著妹子走了。」示劍的父親哈抹來向底拿的父親雅各提親，回話的卻是雅各的兒子們。這顯明雅各在家中陷入被動地位，不再是穩固的一家之主。雅各的兒子們「用詭詐的話回答示劍和他父親哈抹」。雅各的兒子們像雅各從前一樣詭詐，雅各年輕時用詭計欺騙以撒和以掃，現在雅各的兒子們也用詭詐的話回答哈抹和示劍，「因為示劍玷污了他們的妹子底拿」。示劍強暴底拿，使底拿的哥哥們十分氣憤，於是他們決定以惡報惡。然而直接火拼雅各的兒子們沒有勝算，於是他們趁著對方來提親的機會，設下陷阱陷害。雅各的兒子們不要聘禮、不要錢、不要權，他們只要求示劍城「所有的男丁都受割禮」，作為迎娶底拿的唯一條件。
割禮在古代中東地區是一個常見的儀式，然而對於亞伯拉罕的後代來說，割禮被賦予特別意義。創世記17章9到11節「神又對亞伯拉罕說：你和你的後裔必世世代代遵守我的約。你們所有的男子都要受割禮；這就是我與你並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。你們都要受割禮；這是我與你們立約的證據。」割禮是上帝與亞伯拉罕，以及亞伯拉罕子孫立約的記號。只是對於示劍城的男丁來說，雅各的兒子們要求他們行割禮，不代表示劍城所有人從此歸正，離棄虛無的偶像，歸信亞伯拉罕、以撒、雅各的上帝。示劍城的人行割禮只是雙方預備通婚，成為一個家族共同生活的禮儀。因此當雅各的兒子們提出行割禮作為代價時，哈抹和示劍不會覺得不合理，反而他們可以在成為一家人共同生活這個層面上，理解割禮的意義。
雅各的兒子們提出：「我們不能把我們的妹子給沒有受割禮的人為妻，因為那是我們的羞辱。」對雅各家族來說，示劍強暴底拿對他們是極大的羞辱。因此雅各的兒子們提出，他們不會再受羞辱。儘管哈抹和示劍的權力地位遠超過雅各家族，但是如果示劍想要娶底拿，就必須表現出對雅各家族應有的尊重。雅各的兒子們繼續說：「惟有一件才可以應允：若你們所有的男丁都受割禮，和我們一樣，我們就把女兒給你們，也娶你們的女兒；我們便與你們同住，兩下成為一樣的人民。」只要示劍城的人同意行割禮，雅各家族就同意哈抹提出的邀約，把底拿嫁給示劍，雙方彼此通婚，彼此同住，成為一家人。條件講完以後，雅各的兒子們最後提出警告：「倘若你們不聽從我們受割禮，我們就帶著妹子走了。」這是示劍最不希望發生的事。雖然哈抹和示劍現在把底拿軟禁在家裡，但是如果底拿的父親和哥哥們不同意婚事，哈抹和示劍不可能永遠把底拿關在家裡，最終還是必須把底拿歸還給雅各家。雅各兒子們的用語也暗示，如果有必要，他們會使用武力救出妹妹底拿。
創世記34章18到24節「哈抹和他的兒子示劍喜歡這話。那少年人做這事並不遲延，因為他喜愛雅各的女兒；他在他父親家中也是人最尊重的。哈抹和他兒子示劍到本城的門口，對本城的人說：這些人與我們和睦，不如許他們在這地居住，做買賣；這地也寬闊，足可容下他們。我們可以娶他們的女兒為妻，也可以把我們的女兒嫁給他們。惟有一件事我們必須做，他們才肯應允和我們同住，成為一樣的人民：就是我們中間所有的男丁都要受割禮，和他們一樣。他們的群畜、貨財，和一切的牲口豈不都歸我們嗎？只要依從他們，他們就與我們同住。凡從城門出入的人就都聽從哈抹和他兒子示劍的話；於是凡從城門出入的男丁都受了割禮。」對於雅各的兒子們沒有趁機敲詐，開口要一大筆天文數字的聘禮，反而只要他們行割禮，「哈抹和他的兒子示劍喜歡這話」，精於算計利益的哈抹和示劍覺得非常划算。他們沒有看出雅各兒子們背後隱藏的詭計，於是立刻回去照做。「那少年人做這事並不遲延，因為他喜愛雅各的女兒」。經文稱呼示劍為「那少年人」，表示示劍的年齡與底拿差不多。哈抹是示劍城的城主，是示劍城地位最高的人。哈抹的兒子示劍地位僅次於哈抹，「他在他父親家中也是人最尊重的」。為了順利迎娶底拿，「哈抹和他兒子示劍到本城的門口」，勸說示劍城的男丁行割禮。古代中東城門口是處理公共事務的地方，例如在路得記，波阿斯就在城門口，當著本城長老的面，與另一位至近的親屬交涉，成功獲得贖回以利米勒地業，和迎娶路得的權利。示劍城地位最高、最有權勢的兩個人，來到處理公共事務，也是最多人聚集的城門口發表演說。示劍城眾人不得不洗耳恭聽，聽聽看他們的主人要說什麼。
哈抹和示劍來到城門口，「對本城的人說」，也就是對示劍城的合法公民發表演說。演說的目的是要取得眾人同意，讓雅各一家可以被接納成為當地永久居民，享有長期居住和自由買賣的公民權利。哈抹和示劍首先提出：「這些人與我們和睦，不如許他們在這地居住，做買賣；這地也寬闊，足可容下他們。」哈抹父子與示劍城居民交涉的模式，完全是衡量利益與代價。他們一點都沒有提到，自己真正的目的是為示劍迎娶底拿。他們也沒有提到示劍先強暴底拿，接著又軟禁底拿的惡行。哈抹與雅各家商量的時候，提出的好處是「只管在此居住，做買賣，置產業」，現在卻只提到「居住，做買賣」，省略了「置產業」。這樣做的目的是為了讓示劍城居民覺得付出的代價不大，心理上比較容易接受。
同樣的方法2節後再次被使用，哈抹和示劍把「居住，做買賣」再省略為「與我們同住」，讓聽眾更容易接受他們的提議。允許雅各家「居住，做買賣」是代價，但是這個代價不大。因為「這地也寬闊，足可容下他們」，並且雅各家是「與我們和睦」的人。示劍城居民可以得到的利益是，「我們可以娶他們的女兒為妻，也可以把我們的女兒嫁給他們」。大家可以彼此通婚。接著又提出代價，「惟有一件事我們必須做，他們才肯應允和我們同住，成為一樣的人民：就是我們中間所有的男丁都要受割禮，和他們一樣」。然後又是利益，「他們的群畜、貨財，和一切的牲口豈不都歸我們嗎？」最後，哈抹和示劍說：「只要依從他們，他們就與我們同住。」雅各一家雖然人丁不多，卻是實實在在的大財主。在眼前巨大利益引誘下，示劍城居民被哈抹和示劍說服了。因此「凡從城門出入的人就都聽從哈抹和他兒子示劍的話；於是凡從城門出入的男丁都受了割禮。」從示劍見色心起玷汙底拿，到雅各的兒子們為了復仇欺騙哈抹和示劍。現在哈抹和示劍又說謊隱藏自己真正的動機，畫大餅欺騙示劍城居民。罪惡的惡性循環一層一層逐漸累積，然而暴力與謊言帶來的毀滅性結局即將到來。
創世記34章25到29節「到第三天，眾人正在疼痛的時候，雅各的兩個兒子，就是底拿的哥哥西緬和利未，各拿刀劍，趁著眾人想不到的時候來到城中，把一切男丁都殺了，又用刀殺了哈抹和他兒子示劍，把底拿從示劍家裡帶出來就走了。雅各的兒子們因為他們的妹子受了玷污，就來到被殺的人那裡，擄掠那城，奪了他們的羊群、牛群，和驢，並城裡田間所有的；又把他們一切貨財、孩子、婦女，並各房中所有的，都擄掠去了。」哈抹和示劍按照與雅各家的協議，與全城的人一同行割禮，預備示劍迎娶底拿為妻。但是雅各的兒子們卻利用上帝神聖的約，單方面撕毀協議，殺人流血進行報復，並且還搶奪了剩餘的人口和牲畜、財物。雅各的兒子們用最惡劣的方式，報復了示劍玷汙底拿的惡行。雅各的兒子們等到行割禮「第三天，眾人正在疼痛的時候」動手。行割禮第三天是最痛的時候，人會軟弱無力，甚至發炎發燒，毫無抵抗能力。「雅各的兩個兒子，就是底拿的哥哥西緬和利未」。西緬、利未與底拿一樣，都是利亞為雅各生的，他們是老二和老三。除了西緬和利未以外，利亞為雅各生的兒子還有4個，分別是老大流便、老四猶大，以及老九以薩迦，和老十西布倫。以薩迦和西布倫還太小，流便和猶大不喜歡流人血，所以沒有參與西緬和利未的殺人行動。西緬和利未「各拿刀劍，趁著眾人想不到的時候來到城中」。示劍城的人對雅各家相當信任、毫無防備。他們完全想不到，準備要與城主哈抹成為親家的雅各家，竟然會趁這個時候前來屠城。
西緬和利未「把一切男丁都殺了，又用刀殺了哈抹和他兒子示劍，把底拿從示劍家裡帶出來就走了」。西緬和利未為了給妹妹報仇，不分青紅皂白地把示劍城所有男丁殺光，即使他們沒有參與示劍的惡行。他們殺了強暴底拿的元兇示劍，和示劍的父親哈抹，就把底拿從示劍家帶走。對雅各的兒子們來說，如果他們不耍詐，就不可能勝過哈抹和示劍城眾人，把妹妹從示劍家救出來。然而西緬和利未為了救妹妹，竟然濫殺無辜，犯下可怕的滔天大罪。西緬和利未救出底拿以後，「雅各的兒子們因為他們的妹子受了玷污，就來到被殺的人那裡，擄掠那城，奪了他們的羊群、牛群，和驢，並城裡田間所有的；又把他們一切貨財、孩子、婦女，並各房中所有的，都擄掠去了。」仇恨蒙蔽了雅各兒子們的眼睛，使他們失去理性過分報復。西緬和利未屠城救出底拿，雅各的兒子們卻還要繼續報仇雪恨，搶奪擄掠示劍城的牲畜、田產、財物，和婦女、孩子。雅各家從原本的無辜受害者，轉變成為新的施暴者。他們的惡行牽連更多無辜的人，成為暴力之下的新犧牲者。示劍強姦了底拿一個人，雅各的兒子們卻殺光示劍城的男人，搶走示劍城一切能帶走的人口和財物。雅各兒子們犯的罪，遠遠超過示劍和哈抹所犯的罪。在仇恨的催化之下，他們用與上帝立約的割禮，做為欺騙人的手段。他們不像亞伯拉罕和以撒，等候上帝出手拯救，乃是依靠暴力手段，為自己復仇。亞伯拉罕的曾孫變得比迦南人更像迦南人，面對迅速迦南化的亞伯拉罕子孫，上帝與亞伯拉罕之約要如何走下去？這是比雅各兒子們屠城掠奪更大的危機。
創世記34章30到31節「雅各對西緬和利未說：你們連累我，使我在這地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中，有了臭名。我的人丁既然稀少，他們必聚集來擊殺我，我和全家的人都必滅絕。他們說：他豈可待我們的妹子如同妓女嗎？」在34章最後，雅各終於開口說話。雅各埋怨西緬和利未，理由是「你們連累我，使我在這地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中，有了臭名」。雅各責備西緬和利未，不是因為他們濫殺無辜，不是因為他們濫用上帝與他們立約的記號割禮，而是因為兩個兒子連累他。事實上，雅各在短短一節原文經文裡，連說8次我。可見雅各關心的只有自己，而不是自己的兒女和無辜被害的示劍城居民。這也難怪雅各只責備西緬和利未連累他，卻完全沒有責備其他兒子們，出去掠奪示劍城的惡行。雅各擔心兩個兒子帶給他臭名，以至於迦南地其他部族聚集起來殺光雅各家，為示劍城復仇。雅各說：「我的人丁既然稀少，他們必聚集來擊殺我，我和全家的人都必滅絕。」
雅各在示劍過了幾年安穩日子，他的靈性大大退步，大不如前。從前雅各害怕以掃來擊殺他，曾經禱告上帝：「求你救我脫離我哥哥以掃的手；因為我怕他來殺我，連妻子帶兒女一同殺了。你曾說：我必定厚待你，使你的後裔如同海邊的沙，多得不可勝數。」雅各見以掃前，在毗努伊勒與上帝摔角，得到上帝賜福。那時候他專心依靠上帝，勇敢面對帶著400人前來的以掃。現在同樣是面對被滅族的生命危險，雅各卻忘記了上帝的應許和保守。為什麼短短幾年，雅各會變成這樣？其實雅各兒子們的惡行，反映出雅各自己的罪。在創世記33章，雅各答應以掃，要前往西珥與以掃一起居住。雅各沒有守約。在創世記28章，雅各曾經在伯特利「用油澆過柱子」，向上帝許願。雅各回到應許之地以後，卻沒有按照從前所許的願，回伯特利向上帝還願。雅各生活安逸以後，就忘記與上帝所立的約，也不守與人所立的約。雅各不關心女兒底拿被玷汙，不指責兒子殺人、搶劫和背約的罪。難怪雅各的兒子們敢濫用上帝的約，也不遵守與哈抹、示劍所立的婚約。難怪雅各的兒子們道德淪喪，什麼壞事都幹得出來。
雅各責備西緬和利未，他們卻回答雅各：「他豈可待我們的妹子如同妓女嗎？」西緬和利未毫無悔意，認為自己做的有道理。他們不能接受示劍把底拿當作妓女一樣對待。這也是他們屠殺示劍城男丁的原因，他們不能忍受示劍人看待底拿如同妓女。西緬和利未稱呼底拿為「我們的妹子」，而不是你的女兒或是父親的女兒。這個稱呼反映出他們覺得雅各沒把底拿當做女兒，如同沒有把利亞生的兒子當兒子一樣。雅各對他們的回話無言以對，創世記34章就以西緬和利未的回話作為結束。從創世記34章以後，雅各逐漸失去父親的權柄。至於陷入被報復危機的雅各家族，將如何渡過這次被滅族的危機，我們會在35章繼續講。我們一起禱告。