大家平安：今天我們要繼續講約翰福音14章。自從在最後晚餐，耶穌說自己將要離開門徒，從彼得開始，門徒輪流詢問耶穌，彼得問耶穌要去哪裡，為什麼現在不能跟耶穌去。耶穌預言彼得將三次否認主，告訴門徒自己離開是為門徒在天父家裡預備地方。耶穌說：「我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在哪裡，叫你們也在那裡。我往哪裡去，你們知道；那條路，你們也知道。」回答完彼得，多馬緊接著問耶穌：「主啊，我們不知道你往哪裡去，怎麼知道那條路呢？」耶穌回答多馬：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。你們若認識我，也就認識我的父。從今以後，你們認識他，並且已經看見他。」上個禮拜我們講到這裡，今天我們要繼續往下看，在彼得、多馬之後，腓力也向耶穌提出問題。
約翰福音14章8節「腓力對他說：求主將父顯給我們看，我們就知足了。」腓力聽見耶穌說：「從今以後，你們認識他，並且已經看見他。」像小孩子一樣，立刻迫不及待向耶穌提出要求，想親眼見上帝一面。腓力和其他門徒還不明白，認識耶穌就是認識天父上帝，看見耶穌就是看見天父上帝。門徒雖然尊重耶穌，卻不知道天父上帝已經在耶穌基督裡顯現自己。腓力以為耶穌說看見上帝，是經歷上帝以超自然的方式直接顯現，好像以色列人出埃及的時候，在西奈山上看見上帝顯現一樣。腓力認為如果能夠看見上帝這樣顯現，自己就能夠心滿意足，付代價跟隨耶穌算是熬出頭回本了。出埃及記33章18到23節「摩西說：求你顯出你的榮耀給我看。耶和華說：我要顯我一切的恩慈，在你面前經過，宣告我的名。我要恩待誰就恩待誰；要憐憫誰就憐憫誰；又說：你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活。耶和華說：看哪，在我這裡有地方，你要站在磐石上。我的榮耀經過的時候，我必將你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我過去，然後我要將我的手收回，你就得見我的背，卻不得見我的面。」上帝要摩西牧養以色列人，摩西感覺責任太過沉重，需要更深認識上帝、更深經歷上帝，所以求見上帝的榮耀。上帝沒有答應摩西，因為摩西承受不起，上帝只允許摩西看見上帝恩慈的餘暉，「你就得見我的背，卻不得見我的面。」這已經是摩西能夠承受的極限了。但是耶穌基督不一樣，上帝在基督裡真正向人顯現自己，歌羅西書2章9節「因為神本性一切的豐盛都有形有體的居住在基督裡面」，約翰福音1章18節「從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。」
約翰福音14章9到11節「耶穌對他說：腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說將父顯給我們看呢？我在父裡面，父在我裡面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父做他自己的事。你們當信我，我在父裡面，父在我裡面；即或不信，也當因我所做的事信我。」面對腓力提問，耶穌用反問的方式回答腓力。耶穌的反問包含對門徒溫和的失望和責備，不信耶穌的人不認識耶穌是理所當然的事，因為他們沒有得到天父上帝的恩典，不能明白天父上帝藉著耶穌傳達的教訓。正如約翰福音6章44到45節所說，「若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裡來的；到我這裡來的，在末日我要叫他復活。在先知書上寫著說：他們都要蒙神的教訓。凡聽見父之教訓又學習的，就到我這裡來。」可是門徒不是不相信耶穌，不認識耶穌的人。耶穌的時候已經來到最後一刻，耶穌即將釘十字架離開世界。但是在這樣的時刻，居然連最忠心、最親近的門徒都像不信的人一樣，不認識耶穌。門徒像不信的人一樣在屬靈上瞎眼，看不見耶穌已經顯明天父上帝。耶穌公開傳道三年多，門徒一直和耶穌在一起，耶穌感嘆自己已經和門徒在一起這樣長久的時間，但是門徒始終對於耶穌是誰，仍然沒有真正認識。門徒還是沒有領悟，耶穌的話語和行為，徹底彰顯天父上帝的言語和行為。門徒的經歷讓我們看見，光是長時間、近距離接觸耶穌，不見得是認識耶穌、認識上帝的絕對保證，我們更需要相信、明白、領受、順服聖經的啟示。
耶穌直接向門徒表明，「人看見了我，就是看見了父。」這個真理腓力和其他門徒應該早就要明白，畢竟他們已經跟隨了耶穌一段不算短的時間。因此耶穌反問腓力，難道腓力不相信耶穌在父裡面，父在耶穌裡面嗎？耶穌的話彰顯三位一體上帝奧秘的真理。獨一的上帝存在三個不同的位格，雖然是三個位格，卻是一個本體。三位一體，聖父、聖子、聖靈，每一位格都有完全的神性，三個位格的存在關係是彼此內住。聖父完全內住在聖子裡，聖子完全內住在聖父裡，三個位格都是這樣彼此內住。雖然三個位格彼此內住，完全合一，但是卻不會消滅或減少三個位格之間的區別。聖父、聖子、聖靈仍然保留各自不同、獨立的位格，卻仍是一位上帝。約翰福音10章30節，耶穌說：「我與父原為一。」在這個基礎上，耶穌說明自己對門徒說的話，不是憑自己說的，乃是內住在聖子上帝耶穌裡的聖父上帝，做自己的工作。因為位格彼此內住的緣故，耶穌能夠向人完全顯明聖父上帝，所以耶穌有資格說：「人看見了我，就是看見了父。」約翰福音不斷告訴我們，透過耶穌的神蹟和講論，上帝在耶穌基督裡彰顯祂的榮耀，然而上帝最高的啟示和榮耀，乃是透過耶穌基督釘十字架、受死、復活、被高舉彰顯出來。耶穌這樣做的結果，將使聖靈被賜下來，聖靈來要使門徒真正明白耶穌所說，「人看見了我，就是看見了父」的真理。
耶穌對門徒說：「你們當信我。」呼召門徒相信他，耶穌要門徒相信自己的話語真實可信。我們知道其實門徒是一群相信耶穌，付出一切跟隨耶穌的人。門徒一直以來持續相信、跟隨耶穌，雖然有許多人反對，有許多人離開，這群門徒還是跟隨耶穌到底。但是面對不明白的話語啟示時，耶穌仍然要求門徒以信心回應。耶穌要求門徒走一條從信心到理解的道路，而不是從理解到信心，如果人想要等完全明白才要信，這就是說我要從不信出發。從不信出發不會讓人到達信心，反而人會用更多藉口和理由拒絕相信，自以為有道理，更加合理化自己的不信。對於這種人，哥林多前書3章19節說，「因這世界的智慧，在神看是愚拙。如經上記著說：主叫有智慧的，中了自己的詭計。」門徒必須相信耶穌的話，「我在父裡面，父在我裡面。」耶穌要求門徒信他的話，即使一下子信心跟不上，也應該回想耶穌做過的事，藉由回顧與耶穌同在的經歷，回想耶穌行的神蹟，來堅固門徒的信心。耶穌在約翰福音10章37到38節說過類似的話，「我若不行我父的事，你們就不必信我；我若行了，你們縱然不信我，也當信這些事，叫你們又知道又明白父在我裡面，我也在父裡面。」對相信耶穌，有信心眼光的人來說，神蹟是一個明確記號，神蹟開了一條窄縫，幫助我們看見上帝國度的榮光。透過神蹟，耶穌彰顯上帝國度的權柄、能力和榮耀。神蹟引導人認識彰顯上帝國度的耶穌是誰，耶穌基督是三一上帝第二位格聖子上帝，是道成肉身在十字架死裡復活的天國君王。
約翰福音14章12到14節「我實實在在的告訴你們，我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事，因為我往父那裡去。你們奉我的名無論求什麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。你們若奉我的名求什麼，我必成就。」我們又看見「實實在在」這個公式，「實實在在」表明這是一個正式、嚴肅的宣告。耶穌正式、嚴肅宣告應許門徒，要做更大的事，應許的條件是「信我的人」。「信我的人」聖經原文使用單數，表達強調門徒個人與耶穌之間的關係。「信我的人」不能只是混在群體裡濫竽充數，不能和耶穌只有形式上的關係，實際上缺乏真正對耶穌話語委身的心。耶穌應許「我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事，因為我往父那裡去。」我們已經在約翰福音裡看見，除了行神蹟以外，耶穌還做了許多事。耶穌預言信他的門徒要做更大的事，「更大的事」講的不只是更多的工作，好像教會兩千年來許多聖徒已經完成，比耶穌在世傳道時更多的工作。「更大的事」講的不是更壯觀、更超自然的神蹟，超越耶穌所行的神蹟。耶穌說信他的門徒要做更大的事，原因是「因為我往父那裡去。」這句話表明相信耶穌的門徒，之所以能做更大的事，是依靠耶穌往天父上帝那裡去的事實。耶穌受難死裡復活，被高舉升天，要在救贖裡帶來新創造的秩序，使門徒能做更大的事。約翰福音5章20節「父愛子，將自己所做的一切事指給他看，還要將比這更大的事指給他看，叫你們希奇。」耶穌在畢士大池醫治一個病了38年的攤子，然後耶穌說天父上帝要把比醫治攤子神蹟更大的事，顯給聖子耶穌看。接著耶穌向眾人傳講復活與審判的真理，耶穌將以權柄能力，使「行善的，復活得生；作惡的，復活定罪。」這一切工作都必須建立在耶穌的死和復活之上。
相信耶穌的人在耶穌復活以後做的事，比耶穌受死以前做的事更大，原因在耶穌死裡復活以後，救贖大工成全。上帝的救恩計畫進入新的階段，耶穌帶來新世代、新創造的能力。耶穌受難前雖然與門徒同在，但是耶穌不論說話、行事，在相當程度上都還是被遮蔽隱藏，就連最親近耶穌的門徒，也不能完全明白耶穌的話。路加福音9章43到45節「耶穌所做的一切事，眾人正希奇的時候，耶穌對門徒說：你們要把這些話存在耳中，因為人子將要被交在人手裡。他們不明白這話，意思乃是隱藏的，叫他們不能明白，他們也不敢問這話的意思。」、路加福音18章31到34節「耶穌帶著十二個門徒，對他們說：看哪，我們上耶路撒冷去，先知所寫的一切事都要成就在人子身上。他將要被交給外邦人，他們要戲弄他，凌辱他，吐唾沫在他臉上，並要鞭打他，殺害他；第三日他要復活。這些事門徒一樣也不懂得，意思乃是隱藏的；他們不曉得所說的是什麼。」、路加福音19章41到44節「耶穌快到耶路撒冷，看見城，就為他哀哭，說：巴不得你在這日子知道關係你平安的事；無奈這事現在是隱藏的，叫你的眼看不出來。因為日子將到，你的仇敵必築起土壘，周圍環繞你，四面困住你，並要掃滅你和你裡頭的兒女，連一塊石頭也不留在石頭上，因你不知道眷顧你的時候。」
等到耶穌得榮耀，回到天父身邊以後，聖靈要被賜下，那時候相信耶穌的門徒，才會真正認識耶穌是誰，明白耶穌的話語和作為。對我們來說，今天我們一樣需要被聖靈光照，才能明白聖經，透過聖經認識耶穌。哥林多前書2章10到12節「只有神藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。除了在人裡頭的靈，誰知道人的事；像這樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。」等到聖靈被賜下來，門徒將在新世代、新創造裡為耶穌做見證。耶穌受難前說的話、行的神蹟，當時不能完全達到使人真正認識耶穌的目的。等到耶穌復活被高舉以後，在聖靈的同在和工作之下，相信耶穌的人才能看清楚。門徒要藉著聖靈的能力，高舉耶穌基督的死和復活，以十字架的救恩為中心，為耶穌基督做見證，帶領人真正認識上帝兒子，使多人信主歸義，罪得赦免得救進入上帝永恆國度。耶穌應許當他往天父上帝那裡去，信他的人要做更大的事。門徒可以奉耶穌的名禱告，不論是奉耶穌的名向天父上帝禱告，還是奉耶穌的名向聖子上帝耶穌禱告，耶穌都可以應允成就禱告所求的內容。因此門徒能做更大的事，不是憑著自己的能力，乃是藉著奉耶穌的名禱告，耶穌自己應允成就。「奉耶穌的名」不是一句咒語，不是只要禱告的時候加上這句，就等於「奉耶穌的名」禱告。「奉耶穌的名」不是一個簡單的禱告公式，乃是教導我們，禱告的內容必須與「耶穌的名」相襯。真正的禱告是從對耶穌的信心出發，全人降服在耶穌的權柄之下，全心尋求耶穌的旨意，目的是榮耀耶穌、榮耀上帝，這才是「奉耶穌的名」禱告。耶穌應許我們，如果我們這樣奉耶穌的名禱告，禱告必蒙垂聽，同時顯明「耶穌是通往天父獨一道路」的真理。
耶穌應許門徒禱告蒙應允，門徒要做「更大的事」。這不是門徒要和耶穌比賽，誰做的事更大，而是以耶穌受死復活為中心，區別耶穌道成肉身在世的傳道工作，與耶穌復活升天以後，透過門徒要行的一切事情。使徒行傳告訴我們，耶穌升天聖靈降臨以後，有一次彼得在聖殿奉耶穌的名，醫治一個生來瘸腿的乞丐。使徒行傳3章6節「彼得說：金銀我都沒有，只把我所有的給你：我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走！」奇妙的事發生了，瘸腿的人當場得醫治，這件事使周圍的百姓感到驚奇。彼得趁機向百姓傳講，復活的耶穌就是基督。使徒行傳3章12節「彼得看見，就對百姓說：以色列人哪，為什麼把這事當作希奇呢？為什麼定睛看我們，以為我們憑自己的能力和虔誠使這人行走呢？」、16節「我們因信他的名，他的名便叫你們所看見所認識的這人健壯了；正是他所賜的信心，叫這人在你們眾人面前全然好了。」使徒行傳4章4節告訴我們「但聽道之人有許多信的，男丁數目約到五千。」
耶穌回到與天父上帝同享的榮耀裡以後，不再受到死裡復活以前人肉身的限制。上帝國度救恩的大能要透過門徒，拯救地上萬國萬民。門徒要從聖靈得到能力，進行更全面、更廣泛的傳道工作。耶穌應許門徒禱告蒙應允，最終目的是要榮耀天父上帝。單單榮耀天父上帝，不只是耶穌受難前在世傳道的唯一目標，也是耶穌得榮耀升天以後，透過門徒繼續工作的唯一目標。約翰福音5章41節，耶穌說：「我不受從人來的榮耀。」、7章18節「人憑著自己說，是求自己的榮耀；惟有求那差他來者的榮耀，這人是真的，在他心裡沒有不義。」、8章54節「耶穌回答說：我若榮耀自己，我的榮耀就算不得什麼；榮耀我的乃是我的父，就是你們所說是你們的神。」、12章28節「父啊，願你榮耀你的名！當時就有聲音從天上來，說：我已經榮耀了我的名，還要再榮耀。」耶穌得榮耀以後，心志仍不改變，雖然差遣門徒做更大的事，目的仍然是為了叫天父上帝得榮耀。今天我們講到這裡，接下來我們一起禱告。