大家平安：今天我們要進入約翰福音16章。16章延續13章開始的最後晚餐講論，13章、14章是一個主要段落，內容包含最後的晚餐和耶穌與門徒臨別前的第一部分講論，15章、16章是耶穌與門徒臨別前的第二部分講論，17章則是記錄耶穌被逮捕前最後一段禱告。因此，約翰福音16章是耶穌受難前，對門徒最後的直接教導。16章承接15章後半段的主題，就是世界與耶穌、世界與身為耶穌見證人的門徒之間的關係。當耶穌離開門徒以後，在聖靈的同在之下，門徒將要向世界見證耶穌基督的名，世界對耶穌的仇恨與敵對，也將要轉移到耶穌門徒的身上。
約翰福音16章1到4節「我已將這些事告訴你們，使你們不至於跌倒。人要把你們趕出會堂，並且時候將到，凡殺你們的就以為是事奉神。他們這樣行，是因未曾認識父，也未曾認識我。我將這事告訴你們，是叫你們到了時候可以想起我對你們說過了。我起先沒有將這事告訴你們，因為我與你們同在。」面對世界反對耶穌、反對聖靈和門徒為耶穌作見證，門徒最大的危機不在於直接受世界逼迫，不在於面臨死亡的威脅。耶穌說：門徒最大的危機在於「跌倒」，「跌倒」就是離棄耶穌、背叛上帝、放棄信仰。最大的危機不在外面的逼迫，而是在門徒內心的搖動。耶穌事先啟示門徒將遇到危險，目的是為了門徒的好處。耶穌要幫助門徒在逼迫來臨時，可以站立得住，不至於沒有心理準備，信心不足而跌倒。以弗所書6章13節「所以，要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。」保羅在以弗所書6章10到17節教導教會，如何和仇敵魔鬼打屬靈爭戰。以弗所書教導我們，要依靠主剛強，要穿戴上帝所賜的全副軍裝，才能在磨難的日子「抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。」聖經把跟隨耶穌的危險性和代價事先告訴我們，如同耶穌事先啟示門徒將遭遇逼迫，目的要堅固我們跟隨耶穌的信心和決心。有了心理準備，就不會在遭遇的時候措手不及，反而可以繼續依靠耶穌心裡堅固，不至於失腳跌倒。提多書2章11到13節「因為神救眾人的恩典已經顯明出來，教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情慾，在今世自守、公義、敬虔度日，等候所盼望的福，並等候至大的神和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。」
耶穌不但啟示門徒會遇到逼迫，還啟示門徒世人會如何逼迫門徒。耶穌說：「人要把你們趕出會堂。」教會最早面對的逼迫是從猶太人開始，在使徒行傳裡我們可以看見耶穌的話語怎樣應驗。初代教會最早的成員是猶太人，初代教會最早受到的反對逼迫也是從猶太人來。使徒行傳第6章、第7章記載教會歷史上第一位殉道者司提反殉道的過程，司提反是在猶太人手下被殺。我們也可以在使徒行傳裡看見，保羅在世界各地巡迴佈道傳福音的時候，主要的反對者也是猶太人。雖然教會受逼迫是從猶太人開始，不過這不表示外邦人比猶太人更好。在教會歷史中，非猶太人的外邦人逼迫教會更勝過猶太人。除了逼迫要從猶太人開始，耶穌啟示「時候將到」會是門徒開始受逼迫的轉捩點。約翰福音16章1節的「時候」指的是耶穌受難和復活。耶穌復活以後，不再顯在世人面前，世界對耶穌的反對，將要轉移到耶穌門徒身上。
耶穌繼續說：「凡殺你們的就以為是事奉神。」逼迫會從猶太人開始，時間是耶穌復活以後，逼迫的第三個特徵是程度會非常嚴重。程度非常嚴重的原因是，逼迫者以為他們這樣逼迫耶穌門徒，是在敬拜、服事他們的神。逼迫基督徒、逼迫教會可以討他們神的喜悅，使徒保羅遇見復活的主耶穌以前，就是這樣以為、這樣做。更可怕的是甚至有人是以耶和華上帝、以耶穌基督的名義做逼迫基督徒、逼迫教會的事。英國宗教改革的時候，聖公會大主教克藍麥因為信仰的緣故，被當時的英國女皇血腥瑪麗，用火活活燒死殉道。歷史紀錄告訴我們，當克藍麥大主教在火刑柱上焚燒的時候，現場甚至還有人在講道，反對歸回聖經立場的宗教改革。羅馬書10章2節「我可以證明他們向神有熱心，但不是按著真知識；因為不知道神的義，想要立自己的義，就不服神的義了。」出於宗教熱心的動機，不但不會減少教會受逼迫的機會和程度，反而使逼迫的問題變得更加嚴重。從兩千年的教會歷史可以看見，不管是第一世紀的時候，還是現代21世紀，逼迫教會最嚴重的人，從來不是對信仰漠不關心的人，而是那些對宗教熱心、或者熱心投入某種思想體系的人。因此，現在我們可以看見伊斯蘭世界普遍對教會的反對，可以看見共產主義的北韓已經連續十幾年，在全世界逼迫排行榜上名列第一。
耶穌說：「他們這樣行，是因未曾認識父，也未曾認識我。」耶穌不斷強調：人只有透過祂，才能認識天父上帝。約翰福音14章6到7節「耶穌說我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。你們若認識我，也就認識我的父。」如果人不認識耶穌，就不能認識天父上帝。耶穌說：「恨我的，也恨我的父。」到約翰福音16章4節，耶穌再一次說明自己啟示門徒這些話語的原因。其實，剛剛我們在16章1節，已經看見耶穌說明原因，但是在16章4節，耶穌把原因解釋地更清楚。耶穌說：「我將這事告訴你們，是叫你們到了時候可以想起我對你們說過了。我起先沒有將這事告訴你們，因為我與你們同在。」即使耶穌離開門徒，不在門徒身邊。門徒遭遇逼迫時，想起耶穌說過的話就可以知道，自己雖然不能掌控所遭遇的事，一切卻都仍舊在耶穌的掌控之中。因為確信、確知沒有一件事超越耶穌的主權掌管，門徒的信心就可以得到堅固。哥林多前書10章13節「你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」上帝不會把過於我們所能承受的，加在我們身上。
耶穌在約翰福音16章4節再一次提到「時候」，16章4節的「時候」跟16章1節的「時候」不太一樣。在聖經原文裡16章4節的「時候」後面有一個「他們的」，中文直接翻譯意思是「他們的時候」。耶穌告訴門徒：「你們到了「他們的時候」」，可以想起耶穌說過的話。「他們的時候」包括第1節耶穌受難的時候，但是不只是耶穌受難的時候，還包括以後門徒受逼迫的時候。耶穌教導的效用不只限定在耶穌受難釘十字架的時候，也包括後來的時代、後來的世代。「他們的時候」告訴我們，受逼迫的時候只是表面上看起來是逼迫者得勝，實際上卻是完全相反。耶穌釘十字架的時候，表面上看起來是耶穌輸給黑暗掌權者魔鬼、耶穌輸給受魔鬼掌控的罪人，實際上耶穌卻是在十字架上打敗魔鬼，打敗罪惡和死亡的權勢，真正得到完全勝利的是耶穌基督。門徒也是一樣。耶穌復活以後，預言彼得將來要為耶穌殉道而死。約翰福音21章19節「耶穌說這話是指著彼得要怎樣死，榮耀神。」俗話說「死有輕於鴻毛，重於泰山」，彼得就算不殉道而死，有一天還是會經歷肉體的死亡離開世界。彼得殉道而死，表面上好像是輸給逼迫的人，彼得連自己的命都保不住，實際上卻是上帝的美意，讓彼得可以透過肉體死亡的方式榮耀上帝。彼得曾經問過耶穌：「看哪，我們已經撇下所有的跟從你，將來我們要得什麼呢？」耶穌回答彼得：「我實在告訴你們，你們這跟從我的人，到復興的時候，人子坐在他榮耀的寶座上，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。」彼得榮耀了耶穌，耶穌也要使彼得在自己的榮耀裡有份。耶穌沒有一開始就告訴門徒，他們將受到世界反對，因為耶穌與門徒同在的時候，耶穌可以每天引導門徒、保護門徒。更重要的是，耶穌會親自承擔一切的反對。耶穌傳道的時候是如此，當耶穌被逮捕受難的時候也是如此。耶穌受難整個過程中，沒有一個門徒受到牽連，但是耶穌離開以後，反對者的矛頭要轉向門徒，所以耶穌必須把這些事告訴門徒，預備門徒的心。
約翰福音16章5到6節「現今我往差我來的父那裡去，你們中間並沒有人問我：你往哪裡去？只因我將這事告訴你們，你們就滿心憂愁。」經文雖然沒有記載門徒對耶穌話語的回應，但是從耶穌所說的話，我們可以知道門徒的反應是滿心憂愁。門徒憂愁什麼呢？是不是憂愁耶穌即將要離開門徒？是不是想知道耶穌去哪裡？在約翰福音13章，彼得聽到耶穌要離開門徒，立刻詢問耶穌：「主往哪裡去？」在14章多馬問耶穌：「主啊，我們不知道你往哪裡去，怎麼知道那條路呢？」對於耶穌即將離開，彼得、多馬和其他門徒真正關心的，其實不是耶穌要往哪裡去，耶穌已經明白告訴門徒，自己要往父那裏去，自己要先往天父家裡去，為門徒預備地方。約翰福音14章1到3節「你們心裡不要憂愁；你們信神，也當信我。在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在哪裡，叫你們也在那裡。」可惜門徒沒有因為聽到耶穌說，自己要往天父那裡去感到歡喜快樂，門徒沒有因為聽見耶穌說，要先去天父家裡為門徒預備地方，還要再回來接門徒到耶穌那裡去，感到歡喜快樂。
到第16章，門徒不再問耶穌往哪裡去，因為門徒心裡真正關心的不是這個問題。門徒關心的是耶穌為什麼要丟下門徒，還有耶穌離開以後，門徒要怎麼辦。門徒真正關心的是自己的感受，關心的是自己的未來，自己的利益得失。我不但被遺棄了，我還即將要遭遇危險。門徒心裡被這種思想、這種感受充滿，所以滿心憂愁，以至於沒有真正把耶穌的話從頭到尾聽進去聽懂，以至於沒有辦法因為耶穌往天父那裡去而感到喜樂。耶穌在約翰福音14章28節說：「你們聽見我對你們說了，我去還要到你們這裡來。你們若愛我，因我到父那裡去，就必喜樂，因為父是比我大的。」耶穌說門徒聽見他的話，應該要有的反應是喜樂，而不是憂愁。可是實際上門徒不但沒有與耶穌一起喜樂，也沒有為了耶穌即將面臨十字架的苦難而一同憂愁，門徒沒有與耶穌同心。門徒的憂愁不是為了耶穌，乃是為了自己，因為門徒愛自己多，愛耶穌少，門徒對於耶穌的認識還不夠深入。從四卷福音書我們可以清楚看見，耶穌在十字架上成就救恩以前，門徒對於基督、彌賽亞必須受苦、受死、從死裡復活，幾乎是毫無概念。因此，當耶穌講論即將發生在自己身上的事情時，門徒差不多完全不能理解。耶穌知道門徒的屬靈光景到什麼程度，所以耶穌直接點明門徒憂愁的原因。門徒是為了自己的利益得失而憂愁，為了自己將要失去耶穌，被世界仇恨、敵對逼迫而憂愁。
耶穌受難前責備、提醒滿心憂愁的門徒，對我們來說也適用。門徒憂愁的根本原因在自我中心，以人為中心而不是以主為中心。這樣的信仰模式會導致我們把信仰生活的重心，放在如何滿足人，而不是如何專心討上帝的喜悅。以人為中心的信仰，會讓我們心裡想的是，信耶穌我可以得什麼好處？我們會把重心放在自己的感受和自己有好的改變上。我信了耶穌以後感覺很好，感謝耶穌讓我信主以後日子變得好過，欠錢的變不欠錢，人際關係有問題的得到改善，身體有病不健康的變得健康。這些感受和改變本身不是不對，我們應該為此感謝主，我們可以好好享受主的恩典。但是，這些不是信仰的核心。如果這些是信仰的核心，假設有一天我信耶穌感覺不好了、日子不好過了、那些好處沒有了，我還要不要繼續信耶穌？
以人為中心的信仰不只可以這樣呈現，它也可以用很敬虔的方式表現出來。這位姊妹很有信心和愛心，這位弟兄信主的經歷有多精彩，這個教會做了很多幫助社會弱勢的好事，這個宗派神學思想很正統，教義很正確。這些都是優點、都是好事，但是如果這些優點不是把人帶到耶穌面前，不是幫助人以耶穌的身分和工作為中心建立信仰，不是讓人以上帝的榮耀為核心，透過上帝的恩典認識施恩的上帝，那麼我們所做的一切、所經歷的一切，不過是草木禾禾稭，充其量也不過像是那些曾經經歷耶穌神蹟的群眾。雖然親眼看見耶穌行出真正的神蹟，雖然因著許多神蹟發出讚嘆，卻沒有真正認識耶穌是誰，沒有以耶穌基督為中心，建立真正的信仰和敬拜，沒有按照上帝所要的標準，建立我們與上帝的關係。上帝要的不是以人為中心的信仰，乃是要以上帝為中心。我們必須在耶穌基督裡，與三一上帝建立正確的親密關係。腓立比書2章5節說，「你們當以基督耶穌的心為心」。主的恩典不能取代施恩的主，否則我們就是拜偶像。今天我們講到這裡，接下來我們一起禱告。