大家平安：今天我們要講創世記第5章。創世記第5章是一份正式的家譜，包括從亞當到挪亞10代人。家譜在聖經裡是一種重要、常見的文學形式。在創世記第4章，我們看過該隱的家譜，第5章我們要看亞當的家譜，之後我們還會在創世記看到其他家譜。除了創世記以外，舊約聖經還有許多家譜，例如出埃及記、歷代志、以斯拉記、尼希米記等等。家譜在新約聖經也是一個重要元素，特別在福音書裡，馬太福音和路加福音都記載了耶穌基督的家譜。家譜是一種相當古老的文學形式，家譜記載了個人的來源，和他與宗族之間的關係。在創世記裡，家譜有兩種模式，一種是水平式的記錄，記載某人的幾個兒子，和他們分別的後代，強調血緣關係。另一種是垂直一代一代的記錄，每一代選擇一個人作代表，創世記5章就是屬於這種，重點在記錄被揀選的後代。
創世記5章1到2節「亞當的後代記在下面。（當神造人的日子，是照著自己的樣式造的，並且造男造女。在他們被造的日子，神賜福給他們，稱他們為人。）」「亞當的後代記在下面」原文直接翻譯是「這是有關亞當後代的書」，這是一份被正式記錄下來的家譜。這份家譜的存在早過上帝啟示摩西創世記的時代，但在上帝啟示摩西創世記的時候，上帝把這份家譜納入創世記，並且賦予這份家譜屬靈的意義，使我們可以透過這份人類最早的家譜，學習到重要的屬靈功課。主耶穌曾經教導門徒，要「愛人如己」。有一位猶太拉比以創世記5章1節，做為愛人如己的基礎。我們要彼此相愛，因為我們都是亞當的後代。亞當家譜記載的第一件事，是「當神造人的日子，是照著自己的樣式造的，並且造男造女。在他們被造的日子，神賜福給他們，稱他們為人。」這段經文精簡記錄創世記1、2章，上帝創造人的敘述。上帝在創造萬物第6天最後創造了人，上帝按照自己的形象、樣式創造人，使人有與上帝相似的聖潔本性。
上帝創造人，為人做了3件事。首先是「造男造女」。人雖男女有別，卻是平等互相扶持，彼此相愛。第2是賜福給人。上帝賜福人「要生養眾多，遍滿地面」，治理上帝創造的大地和各樣活物。第3是「稱他們為人」。亞當的家譜記載上帝為人命名，不但表達上帝在人身上的主權，更表達上帝是人的父親。父親為兒子命名，父親把祝福給兒子。這在亞伯拉罕、以撒、雅各的傳承裡，也可以見到。雖然亞當家譜沒有明說上帝是亞當的父親，但是藉著賜福和命名，創世記已經告訴我們，上帝與人的關係，就是父親與兒女的關係。甚至我們應該說，父親與兒女的關係，是以上帝與人的關係為起源。路加福音3章38節清楚告訴我們，「亞當是神的兒子」。上帝愛祂所創造的人，好像慈愛的父親愛自己的兒女一樣。雖然兒女悖逆父親，父親卻仍然按照祂的應許，賜福給悖逆的兒女，使亞當、夏娃生養眾多。創世記5章的亞當10代家譜，就是最早的證據。
創世記5章3到5節「亞當活到一百三十歲，生了一個兒子，形像樣式和自己相似，就給他起名叫塞特。亞當生塞特之後，又在世八百年，並且生兒養女。亞當共活了九百三十歲就死了。」創世記5章記載亞當的家譜，有一個固定的格式。首先是記載某個人活到多少歲生了兒子，接著是說他又活了多少年，並且生兒養女，最後是他共活了多少歲就死了。這個格式包含人生中2件大事，生育和死亡，並且把從亞當到挪亞，不同的10個世代串聯起來，代代相傳。然而在10代家譜的記錄中，有3個人跳脫這種固定格式。首先是亞當，其次是第7代以諾，最後是第10代挪亞。當我們在固定格式中看到不同時，這就是我們需要特別留意的地方。在亞當的記載裡，除了1到2節介紹家譜，和上帝與人的關係以外，3到5節的固定格式中，我們還看見有幾個不一樣的地方。第一個不一樣的地方是經文敘述亞當生子以後，加上「形像樣式和自己相似」。5章1節告訴我們，上帝「照著自己的樣式造」人，但是亞當生子，卻是「形像樣式和自己相似」。塞特與亞當相似，就像亞當與上帝相似一樣。然而亞當生子之時，已經犯罪墮落，他雖然還是按照上帝形象樣式所造之人，卻是已經被罪惡徹底玷污毀損的形象樣式，不再是原本聖潔無罪的完美上帝形象樣式。因此亞當傳承給後代的，也只能是已經被罪惡徹底玷污毀損的形象樣式。
亞當的記載第2個特別的地方，在於他為塞特命名。我們之前講創世記第4章的時候，講過塞特的名字是媽媽夏娃取的。塞特的名字意思是設立，表示上帝設立塞特代替被該隱殺死的亞伯。既然這樣，創世記5章為什麼告訴我們，塞特的名字是亞當起的？其實這不難理解。媽媽想出名字，跟爸爸討論以後定案。創世記4章告訴我們，塞特的名字是怎麼想出來的。創世記5章告訴我們，父親為兒子命名的傳統是由上帝開始，由亞當承續，代代相傳。亞當130歲生塞特，塞特不是亞當的長子，因此亞當在更早的時候，就開始生養兒女。「亞當生塞特之後，又在世八百年，並且生兒養女。亞當共活了九百三十歲就死了。」從亞當開始，死亡就是人生幾乎不可避免的結局。為什麼說幾乎？因為亞當7代孫以諾避免了，先知以利亞也避免了。然而除了以諾和以利亞以外，所有的人都經歷了死亡。死是眾人必須面對的結局。亞當死了，應驗上帝在創世記2章17節的警告，「只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」
創世記5章6到20節「塞特活到一百零五歲，生了以挪士。塞特生以挪士之後，又活了八百零七年，並且生兒養女。塞特共活了九百一十二歲就死了。以挪士活到九十歲，生了該南。以挪士生該南之後，又活了八百一十五年，並且生兒養女。以挪士共活了九百零五歲就死了。該南活到七十歲，生了瑪勒列。該南生瑪勒列之後，又活了八百四十年，並且生兒養女。該南共活了九百一十歲就死了。瑪勒列活到六十五歲，生了雅列。瑪勒列生雅列之後，又活了八百三十年，並且生兒養女。瑪勒列共活了八百九十五歲就死了。雅列活到一百六十二歲，生了以諾。雅列生以諾之後，又活了八百年，並且生兒養女。雅列共活了九百六十二歲就死了。」這段經文記載亞當兒子塞特之後的5代，包括塞特、以挪士、該南、瑪勒列、雅列。亞當家譜使用標準公式記載這5代人，都是某人活到幾歲生了兒子，生子以後又活了多少年，並且生兒養女，最後是共活了多少歲就死了。聖經看塞特和以挪士這一脈，是敬畏上帝的血脈。創世記4章26節「塞特也生了一個兒子，起名叫以挪士。那時候，人才求告耶和華的名。」塞特和以挪士這脈是求告上帝之名的人，是集體公開敬拜上帝文化的建立者。塞特的意思是設立，以挪士的意思是人類，該南的意思是兒子，瑪勒列的意思是讚美上帝，雅列的意思是下去。
在創世記5章的家譜裡，有一個讓現代人難以理解的現象，就是上古之人的長壽。創世記第5章記載的遠古之人，在世壽命最短的以諾也有365歲，其次是拉麥777歲，壽命最長的有969歲。大部分人壽命都超過900歲，非常的長壽，遠遠超過現代人的壽命極限，和幾千年來的人類經驗知識。在我們所知的歷史裡，沒有人活超過900歲。然而創世記5章亞當家譜眾人生存的年代，遠遠早過現今所知、所保存的一切歷史紀錄，甚至早過一切人類史前傳說時代。雖然幾千年來沒有人那麼長命，但是綜觀古文明留下的傳說，我們可以發現一個普世共通的特別事實，那就是幾千年前的古代文明，都留下類似的傳說記錄。在更古老、更久遠的時代，上古之人的壽命遠遠超過3、4千年以前的人，遠遠超過今天現代人。兩河流域蘇美文明、古埃及、印度、中國都留下這樣的傳說。這不只是一個巧合，乃是全人類對最初歷史的共同記憶殘留。因著上帝的恩典護理，準確的記錄被保存在聖經裡。然而亞當家譜裡的人，他們雖然都極為長命，卻還是逃不了一死。在第5章的家譜裡，除了以諾以外，人人都有一死。羅馬書5章12到14節「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。沒有律法之先，罪已經在世上；但沒有律法，罪也不算罪。然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下。亞當乃是那以後要來之人的預像。」亞當的後代都在罪惡的權勢底下受控告。在亞當裡人人都有一死，不管人的壽命有多長，不管人的成就有多高，最後都必須向死亡低頭。
創世記5章21到24節「以諾活到六十五歲，生了瑪土撒拉。以諾生瑪土撒拉之後，與神同行三百年，並且生兒養女。以諾共活了三百六十五歲。以諾與神同行，神將他取去，他就不在世了。」以諾是亞當家譜中唯一的例外，只有他沒有經歷死亡，只有他脫離死亡的權勢。以諾的意思是奉獻。以諾生命最大的特色是「與神同行」。與上帝同行是與上帝同心，與上帝之間有親密、緊密的關係。以諾是一個特別敬畏上帝的人。這不是說家譜裡其他人都不敬畏上帝，事實上創世記5章的家譜是一個代代相傳的敬虔家族，塞特、以挪士、挪亞都是敬畏上帝的人。創世記6章9節給予挪亞極高的評價，「挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與神同行。」然而在亞當十代敬虔家譜之中，以諾特別出類拔萃，是屬靈偉人中的屬靈偉人。以諾與上帝同行300年，他和上帝的關係不是忽冷忽熱，他和上帝的關係不是一開始很熱心，時間一久就冷下去。以諾是在世300年的時間，都一直保持與上帝同行。換句話說，以諾與上帝的關係是穩定的。以諾持續活在與上帝同行的生命中，與上帝同行是他每天生活的方式，不會受到任何內在、外在因素改變。這是很了不起的信心。以諾在與上帝同行的300年裡，不是獨自跑到深山裡隱居，而是繼續「生兒養女」。以諾繼續維持在世俗中的生活，一樣照顧家庭，一樣養家活口，但是世俗潮流和日常事務都沒有影響以諾。以諾活出一個在世卻不屬世的屬靈生命。他在一個越來越離開上帝的罪惡世界中，穩定保持與上帝同心同行的關係，完全沒有被世俗罪惡同化汙染。
以諾是亞當第7代孫。我們在創世記第4章講過，亞當的另一個7代孫，該隱的後裔拉麥，是多妻制度的創始人，是一個推廣77倍報復，殺人流血的人。在一個推崇暴力和慾望的世界裡，以諾不改其志，與上帝同行300年。這樣的以諾得到上帝的喜悅。猶大書14到15節「亞當的七世孫以諾，曾預言這些人說：看哪，主帶著他的千萬聖者降臨，要在眾人身上行審判，證實那一切不敬虔的人，所妄行一切不敬虔的事，又證實不敬虔之罪人所說頂撞他的剛愎話。」以諾在他的世代裡，成為上帝的代言人，預言上帝將來的審判。希伯來書11章5節「以諾因著信，被接去，不至於見死，人也找不著他，因為神已經把他接去了；只是他被接去以先，已經得了神喜悅他的明證。」在希伯來書的信心英雄名單裡，以諾在亞伯之後排名第2。上帝透過以諾的一生告訴世人，除了在亞當裡死亡以外，人還有另一條道路可以選擇，就是與上帝同行，討上帝喜悅而存活。彌迦書6章8節「世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」以諾與上帝同行，上帝喜悅以諾，就「將他取去，他就不在世了」。以諾是第1個勝過死亡的人。上帝將他取去，以諾被接升天，沒有經歷過肉體的死亡。以諾的身體經過榮耀的改變，與主耶穌復活的身體相似。路加福音20章38節「神原不是死人的神，乃是活人的神；因為在他那裡，人都是活的。」直到今天以諾還活在上帝面前，以後我們到天上，就可以親眼看見。
創世記5章25到31節「瑪土撒拉活到一百八十七歲，生了拉麥。瑪土撒拉生拉麥之後，又活了七百八十二年，並且生兒養女。瑪土撒拉共活了九百六十九歲就死了。拉麥活到一百八十二歲，生了一個兒子，給他起名叫挪亞，說：這個兒子必為我們的操作和手中的勞苦安慰我們；這操作勞苦是因為耶和華咒詛地。拉麥生挪亞之後，又活了五百九十五年，並且生兒養女。拉麥共活了七百七十七歲就死了。」以諾是亞當家譜裡在世存活時間最短的人，以諾的兒子瑪土撒拉則是全本聖經最長壽的人，一共活了969歲。瑪土撒拉意思是手拿槍矛的戰士。瑪土撒拉這個名字是由瑪土和撒拉兩個字組成，瑪土意思是死亡，撒拉意思是災難。因此以諾為兒子命名，乃是帶有先知預言上帝審判即將來臨的意味，上帝的審判將帶來大規模的災難與死亡。瑪土撒拉活了969歲，瑪土撒拉969歲那年，他的孫子挪亞正600歲，正是上帝降下洪水審判那年。在上帝施行審判以前，祂用瑪土撒拉的一生，969年的時間警告世人，要世人悔改。上帝給了世人將近1000年的時間悔改，可惜當時的人完全充耳不聞，反而越來越邪惡，於是上帝按照所預言的降下審判。根據猶太人的傳統，瑪土撒拉死後7天，上帝降下大洪水，審判當時的世界。
瑪土撒拉的兒子是拉麥，這個拉麥不是創世記4章的拉麥。4章的拉麥是該隱的後裔，5章的拉麥不是該隱的後裔。拉麥最重要的事蹟是生下兒子挪亞。聖經記載拉麥生挪亞，和先前的格式不同，前面是某人活到幾歲生了某人，拉麥生挪亞卻是說「生了一個兒子，給他起名叫挪亞」，接著又解釋挪亞名字的意義，「說：這個兒子必為我們的操作和手中的勞苦安慰我們；這操作勞苦是因為耶和華咒詛地。」這告訴我們挪亞是個與眾不同特別的人，挪亞將要帶來不同於以往的新時代。挪亞的意思是安息，不是安慰我們，但是2者在聖經原文讀音相近，並且關係密切。安慰是使人免除痛苦，使人從操作勞苦中得到安息，不必再無止境地操作勞苦，「這操作勞苦是因為耶和華咒詛地」。上帝為何咒詛地呢？因為亞當犯罪，吃了上帝吩咐不可吃的分別善惡樹的果子，地就因亞當的緣故受咒詛，生產力大大下降。人必須汗流滿面才得糊口，終身勞苦才能從地裡得吃的。然而這個咒詛將在挪亞這代結束，洪水以後挪亞要獻祭給上帝，上帝收納挪亞所獻的祭以後，就不再咒詛地。創世記8章21到22節「耶和華聞那馨香之氣，就心裡說：我不再因人的緣故咒詛地（人從小時心裡懷著惡念），也不再按著我才行的滅各種的活物了。地還存留的時候，稼穡、寒暑、冬夏、晝夜就永不停息了。」
創世記5章32節「挪亞五百歲生了閃、含、雅弗。」這是創世記5章最後1節經文。挪亞500歲時，已經生了3個兒子閃、含、雅弗。閃的意思是名字，含的意思是溫暖，雅弗的意思是擴張。亞當家譜記載挪亞的方式，和前面的人不同，前面的人都只提到生了1個兒子作為代表，提到挪亞時卻記載了他的3個兒子。挪亞和前面的人有一個很大的不同，創世記5章沒有提到挪亞的死亡。從創世記6章開始，挪亞和他3個兒子將經歷新時代來臨。上帝要將救贖罪人的工作，帶進一個新的階段。第5章最後1節在此埋下伏筆，這是一個舊時代的結束，也是一個新時代的開始。今天講到這裡，我們一起禱告。