大家平安：上個禮拜我們講到主耶穌在耶路撒冷過逾越節行神蹟之後，有一個叫尼哥底母的老人家夜裡來見耶穌，這位尼哥底母是猶太人的宗教領袖，也是當時有名的聖經老師。面對學習聖經一輩子的尼哥底母，耶穌啟示人若要進上帝的國，必須要重生，這個重生完全是上帝聖靈的作為，不是人靠自己肉體能做的事，聖靈如何使人重生呢？讓人相信並且仰望被舉起在十字架上的人子耶穌基督，如同舊約時代以色列人出埃及在曠野，仰望摩西造的銅蛇，就脫離被火蛇所咬帶來的死亡一樣。一切相信耶穌基督的人，都可以得到永生進入上帝國度。約翰福音3章1到15節記載耶穌基督和尼哥底母的夜晚談話，3章16節到21節是使徒約翰對尼哥底母故事解釋性的反思，延伸耶穌和尼哥底母對話的精髓，為我們更多講明其中包含的神學含義，因此我們需要把今天講的這段經文和耶穌所說的話連在一起看，「除了從天降下、仍舊在天的人子，沒有人升過天。摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信他的都得永生。」
3章16節「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。」為什麼上帝聖靈要來使人重生，聖子耶穌基督要被高舉在十字架上，為我們得救捨命？約翰福音告訴我們，是因為上帝愛世人，按照聖經原文，上帝「極愛」世人，原來上帝透過聖子、聖靈救贖人類的一連串行動，是因為上帝的愛而產生，上帝愛世人，不是因為我們世人本身有什麼好處、有什麼優點值得上帝極愛我們，上帝愛我們，乃是因為上帝就是愛，約翰壹書4章16節「神愛我們的心，我們也知道也信。神就是愛；住在愛裡面的，就是住在神裡面，神也住在他裡面。」上帝拯救以色列人，帶領以色列人到曠野的時候，曾經向摩西啟示自己，出埃及記34章5到7節「耶和華在雲中降臨，和摩西一同站在那裡，宣告耶和華的名。耶和華在他面前宣告說：耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。」摩西聽到上帝啟示的反應是什麼？急忙俯伏在地上向上帝下拜。原來上帝講這個話的時候，是以色列人忘恩負義，忘記拯救他們脫離一切死亡的上帝，趁著摩西不在，大家同心合意鑄造金牛犢拜偶像的時候，甚至以色列人對著他們鑄造出來的金牛犢說：「以色列啊，這是領你出埃及地的神。」上帝很生氣，以色列人竟然這麼快就忘了祂，把祂為以色列人做的一切拋在腦後，原本上帝要審判以色列人，但是因為摩西的禱告，上帝決定不降禍滅絕以色列人，等到以色列人悔改以後，上帝啟示摩西自己「有豐盛的慈愛和誠實，為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡」。上帝恩待以色列人，不是因為以色列人有什麼好，而是因為上帝就是愛，上帝有豐盛的慈愛，上帝主動愛我們這些不可愛的罪人。
約翰福音說「上帝愛世人」，在聖經原文裡「世人」和「世界」是同一個字，在約翰福音裡「世界」的本質是與上帝為敵，世界不歡迎創造世界，又道成肉身的真光，約翰福音1章10到11節說「他在世界，世界也是藉著他造的，世界卻不認識他。他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。」世界、世人雖然與上帝為敵，上帝卻還是極愛這樣的世人，上帝的愛不是空口說白話，上帝的愛不是像花花公子對女孩子說浪漫的謊話，上帝的愛是真實付出代價，並且付出最昂貴、最重大的代價，讓祂極愛的世人得到好處，上帝的愛是完全犧牲、付出的愛。上帝愛世人，「世人」表示上帝愛的對象不是只有某個種族、某個國家，上帝的愛是超越民族、國家、文化、時代的界限，向世人表現出來，這種愛的品質，全世界除了上帝以外，再也找不到，我們的愛都是有限、有條件，又被罪惡汙染的。上帝愛世人具體的行動表現，就是把祂的獨生子耶穌基督賜給我們，怎樣賜給我們，為我們犧牲生命死在十字架上，我曾經聽過幾位做父母的人說，犧牲自己所愛的孩子，比犧牲自己是更大的付出。上帝能給世人最好、最寶貴的，就是祂的獨生愛子，因為上帝把祂最寶貴的獨生愛子給了我們，我們就知道上帝真是極愛我們，沒有什麼是捨不得給我們的，上帝賜給我們獨生愛子的目的就是「叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。」約翰壹書2章15節說「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。」雖然上帝愛世人，上帝也同時不要我們愛世界，因為這兩種愛是不一樣的，基督徒愛世界是出於自私的動機，想要參與在其中，上帝愛世人卻是以無私的愛，付上重大代價拯救世人。
約翰福音3章17到18節「因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。」約翰福音1章6節「有一個人，是從神那裡差來的，名叫約翰。」耶穌基督和施洗約翰都是上帝差派來的人，但是約翰福音在描寫施洗約翰的時候，只說「有一個人被上帝差派」，講到耶穌基督，卻說「上帝差派祂的兒子進入世界」，耶穌基督受差派和施洗約翰，以及施洗約翰代表的舊約眾先知有本質上的不同，施洗約翰和他代表的眾先知雖然被上帝大大使用，可是他們在上帝面前也就是一個「人」，他們在這個世界出生、在這個世界受差派，可是耶穌基督是「上帝的兒子」，身分遠遠超過施洗約翰和眾先知，並且上帝差派耶穌進入世界，表示進入世界以前，耶穌已經是上帝兒子，祂的存在超越世界之上。約翰福音不斷強調耶穌身分的超越性，耶穌不只是一個普通的歷史人物，更是擁有完全神性的上帝兒子，因為耶穌是太初存有的道，因為耶穌是與神同在的神，耶穌才有資格進入世界，處理人類世界罪惡的問題。如果耶穌不是三位一體上帝第二位格聖子道成肉身，耶穌就沒有資格解決人罪的問題，如果耶穌不是聖子道成肉身，就算他在十字架上死1百次，也沒辦法處理人罪的問題。
因為耶穌是與天父上帝同等的上帝兒子，因此天父上帝差派聖子上帝道成肉身進入世界，聖子上帝來的目的不是要定人的罪，而是要赦免人的罪。很多人對耶穌有一個誤解，以為耶穌來是找人麻煩，不信耶穌就要下地獄，實在很殘忍、很霸道，其實不是這樣，耶穌不是進入一個沒有犯罪墮落的世界，耶穌不是進入一個沒有好壞、沒有善惡，一個中性的世界，耶穌乃是進入一個已經墮落犯罪的人類世界，人為了利益彼此勾心鬥角、彼此仇恨嫉妒、彼此拿刀相殺，人與人爭戰、國與國爭戰，差別只在規模和手段，程度上的不同，本質上都是一樣。耶穌進入的是一個人與上帝的關係破滅、人與人的關係破壞、人與萬物關係破壞的世界。不管信不信耶穌，世界上的人都承認這是一個有罪惡存在的世界，並且我們的存在本身就是這個罪惡世界的一部分，耶穌進入的世界，是一個已經受上帝審判定罪的世界，希伯來書9章27節「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」人要為自己得罪創造主上帝受審判，是一個已經存在的事實，如果耶穌不進入世界施行拯救，全人類都會因為自己的罪永遠滅亡，永遠接受上帝的刑罰，審判和定罪不只是將來的事，實際上現在就已經開始並且存在。耶穌來的目的是要從永遠的審判、永遠的刑罰中拯救我們，背負我們的罪，不是因為耶穌來我們才有罪，而是因為我們有罪，所以耶穌才來，如果我們沒有罪，耶穌根本不必道成肉身死在十字架上。耶穌來不是為了定人的罪，乃是為了拯救人，這是很重要的觀念，也是人常常誤解的地方。
面對上帝賜下的恩典，在耶穌基督裡的救恩，人必須做出回應選擇，選項只有兩個，相信或是不相信，沒有第三個立場，我中立、我猶豫不決，這些都等於不相信，人也會因著選擇的不同，面對完全不同的永恆命運。從消極的層面來說，相信耶穌的人不被定罪、不至於滅亡，從積極的層面來說，相信耶穌的人因他得救、反得永生。約翰福音相當強調信心與得救的關係，雖然因信稱義的真理我們通常是在使徒保羅的書信裡看見，但是這不表示因信稱義的真理只有使徒保羅知道，或者只有使徒保羅強調，實際上在新約聖經裡，從耶穌基督的教導開始，信心與得救一直有密切關聯，在舊約聖經裡，我們也可以看見因信稱義的道，有一些人教導因信稱義的信仰是保羅的發明，不是真正從耶穌來的教導，這是不正確的。已經被定罪的人只有藉著信心才能得救，這是上帝差派獨生子成全救恩寶貴之處，以西結書18章23節「主耶和華說：惡人死亡，豈是我喜悅的嗎？不是喜悅他回頭離開所行的道存活嗎？」上帝喜悅已經墮落犯罪被定罪的人在耶穌基督裡得著救恩，罪得赦免進入永生，按照實際情況來說，每一個人都需要救主耶穌拯救，可是不是每一個人都選擇相信接受，有些人接受、有些人不接受，不接受的人必須自己的罪，因為他拒絕上帝兒子的拯救，並且罪加一等，因為羞辱了樂意拯救人的上帝和上帝兒子，不把上帝和上帝的拯救當一回事。
19到21節「光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠神而行。」約翰福音第1章告訴我們道成肉身的耶穌基督就是世界真光，1章9節「那光是真光，照亮一切生在世上的人。」在創世記的1章裡，上帝創造天地的時候，第一天創造的就是光，創世記1章3節「神說：要有光，就有了光。」創世記裡的光是被創造的光，是物理性的光，光被造出來以後，光明和黑暗才能分開，有晚上、有早晨，接著才有其他天的創造。和創世記被造的光的相比，約翰福音介紹的真光更為超越、更加明亮，真光進入黑暗世界，是為了照亮世人，帶世人脫離黑暗，進入新的創造，重建被造物與創造主的關係，雖然上帝極愛世人，把自己最寶貝的獨生子賜給世人，可是普遍來說，真光卻受到世人的拒絕，世人的本質是「不愛光，倒愛黑暗」，世人寧願對創造主上帝無知，遠離真光住在黑暗中，為什麼世人「不愛光，倒愛黑暗」呢？因為世人「自己的行為是惡的」，世人的道德、行為遠離上帝所定的善，傳道書7章29節「我所找到的只有一件，就是神造人原是正直，但他們尋出許多巧計。」20節「時常行善而不犯罪的義人，世上實在沒有。」真光道成肉身進入世界以後，讓我們看見符合上帝心意的人是什麼樣子，耶穌的善顯出我們世人的惡，本來天下烏鴉一般黑，只有黑跟更黑的差別，現在偏偏進來一隻全身雪白的鴿子，不關烏鴉是黑、更黑，還是比較不黑，跟鴿子一比全都黑壓壓一片。為什麼世人不願意來親近真光？因為一靠近耶穌，我們的罪就顯出來了，顯出來不是讓我們覺得得意，好像有些人做成一些偷雞摸狗的事會覺得自己了不起，面對耶穌，人會為自己的罪感到慚愧、感到羞恥，有些人不願意承認自己的罪，於是仇恨耶穌，不願意在耶穌面前面對自己的真相，但是有另外一些人，願意靠著耶穌面對自己的罪，靠著耶穌除去自己的罪，走上成聖的道路，奧古斯丁說：「人類的問題不在於我們犯罪，而在於我們都活在罪的狀態中，需要一個全面的解決辦法。」
有一次安息日，耶穌在猶太人的會堂裡講道，有一個病了18年的女人在那裡，她的「腰彎得一點直不起來」，耶穌看見那個女人，就叫她過來，對她說：「你脫離這病了！」耶穌用兩隻手按著她，這個病了18年的女人腰立刻直起來，感謝上帝、榮耀歸與上帝，病了18年都看不好，今天耶穌幫她治好了，病得醫治的女人很感恩。耶穌顯然做了一件好事，可是有人生氣了，而且很生氣，誰很生氣？負責管理會堂的人。管會堂的人認為耶穌違反安息日的規定，他對大家說：「有六日應當做工；那六日之內可以來求醫，在安息日卻不可。」耶穌怎麼回答這個指控？他說：「假冒為善的人哪」，第一句話就指責管會堂的人和跟著附和的人犯罪，接著耶穌說：「難道你們各人在安息日不解開槽上的牛、驢，牽去飲嗎？況且這女人本是亞伯拉罕的後裔，被撒但捆綁了這十八年，不當在安息日解開他的綁嗎？」結果怎麼樣呢？「耶穌說這話，他的敵人都慚愧了；眾人因他所行一切榮耀的事，就都歡喜了。」如果不是耶穌說話，管會堂的人和附和的人不可能看見自己是假冒為善的人，他們根本一直打從心裡深處認為自己是好人、是敬畏上帝的善人，然而因為耶穌誠實指出他們的罪，他們就慚愧了，因為耶穌說的是真話，他們反駁不了，可是這些人沒有因此悔改，他們還是耶穌的敵人。耶穌做了許多這樣的事，把人隱藏的罪惡顯露出來，很多人因此恨耶穌，聯合起來想盡辦法要殺耶穌，但是有一群人願意在耶穌面前謙卑任罪悔改，約翰福音稱這些人是「行真理的」，這群人憑真理生活、依照真理做事，願意來親近真光，這群人能這樣做不是因為他們本性比別人好，不是因為他們原來就比別人聖潔，乃是因為經歷聖靈的能力重生，才能仰望釘十字架被高舉的耶穌，成為上帝兒女，按照真理而行，上帝的恩典在這群人身上顯現出來。接下來我們一起禱告：