大家平安。
今天我們要開始第十次講愛德華滋的時間。
上次我們講了愛德華滋第七、八、九個屬靈情感的記號，先複習一下。
第七個屬靈情感的記號是「本性的改變」，在講
1. 真正的基督徒身上或生活中一定有重要、顯著而且持久的改變。重要、顯著而且持久，是屬靈本性改變的三個特質，缺一不可。小小的罪改了，大大的罪不改，沒用；大大的罪暫時改了，時間過去又故態復萌，一樣沒用。
2. 這種本性的改變，不是人自己可以做到的。只有聖靈能使我們重生、做新造的人。
3. 身上看不出有這樣改變的人怎麼辦？因為這只有聖靈的大能做得到。所以我們只能迫切禱告。
第八個屬靈情感的記號是「猶如基督般的羔羊性情」。
1. 就是仁愛、溫柔、饒恕跟憐憫。因為它們特別與上帝的救贖工作有關。
2. 我們要用外在的行為表現出這些內在的性情來，因為聖經告訴我們信心沒有行為是死的。
3. 基督徒的剛強是在於內心的力量，表現在兩件事上：第一，克制邪惡放縱的情感；第二，堅定地發揮良善，不受罪惡撒旦的阻礙。有些時候剛強確實會用來對抗外在的敵人，但更多是在於抵擋跟抑制我們裡面的仇敵──也就是心裡的私慾。
4. 真正為基督放膽的人，若犯下需要公開認錯的罪，他會有勇氣公開認罪，這樣的態度證明他有聖潔的膽量。
5. 基督徒的熱心確實包含某種敵對。我們會敵對那些與美善相反的惡事。但這種敵對是對事不對人的，是出於對基督的愛心，而且首先該恨惡的是自己心裡面敵擋神的部分，其次才反對別人的罪。
6. 基督徒必須願意原諒別人造成的傷害，要操練彼此相愛，也要憐憫幫助受苦的人。
7. 基督沒有授權牧師或其他人，去鼓勵具有以上相反特質跟行為的人認為自己已經信主。聖經從來沒有說卑鄙、自私、易怒、冷酷、吝嗇、惡毒的人是真基督徒。
第九個屬靈情感的記號是「柔軟的心」。
1. 柔軟的心指的是容易被感動的心。
2. 愛德華滋說，有虛假情感的人一開始好像很柔軟，最終卻會變得很剛硬。他們把基督當成立可白、是可以塗掉他們所犯的罪而且會包庇他們犯罪的神，所以無論怎麼犯罪都覺得自己的景況非常安全。
3. 愛德華滋說真正的屬靈情感剛好相反，它會使人更加柔軟、更加懼怕地獄、更加懼怕冒犯神。他們會對神有「聖潔的敬畏」。
4. 我們不要因為任何知識經驗而高估自己，認為自己已經得救了、完全了、甚麼都知道了，然後對一切屬靈的教導或警告無動於衷。上帝救恩行動的一部分，就是把我們的石心換成肉心。所以若我們一直對屬靈的事情抱著袖手旁觀、高高在上的態度，覺得人家說的一切都跟我沒關係因為我已經是基督徒了，我們要小心。
以上複習完畢，
現在我們接著講屬靈情感的第十個記號，對稱與平衡的情感。
真基督徒的情感有一種美好的對稱與平衡，換句話說，我們不應該有怪異的失衡現象。因為屬靈情感所產生的平衡，是在「各方面」成聖所產生的自然結果。就像一個出生時外觀正常的嬰孩，他長大後雖然可能生病或遇到意外，但看起來身體不會像畸形兒那樣的不對稱。
神在何7:8說過一句話「以法蓮是沒有翻過的餅」。
這甚麼意思？一面烤得焦了，另一面還是生的。這就是怪異的失衡。
假冒偽善者就是這樣，他們的情感通常缺乏一致性。
舉例說明：
1. 許多假冒偽善者在不同的信仰情感上有明顯的偏好。他們可能有非常確實的盼望跟喜樂認為自己一定得救，同時卻缺乏對上帝的敬畏，認為犯罪沒甚麼關係。愛德華滋說真基督徒不是這樣，聖徒的安慰跟喜樂一定伴隨敬虔的為罪憂傷。我們來讀一下結20:42-43「我領你們進入以色列地、就是我起誓應許賜給你們列祖之地、那時你們就知道我是耶和華。你們在那裏要追念玷污自己的行動作為、又要因所作的一切惡事厭惡自己」。這種為罪哀痛不只是說我們「過去」為罪哀痛，現在我們也應該要會為罪哀痛才對。
2. 許多假冒偽善者就算在同一種信仰情感上，也會呈現出一種怪異的失衡。以「愛」為例，他們可能一邊假裝自己很愛神跟基督，一邊卻對人沒有愛心，喜歡爭競、嫉妒、報復、口出惡言、並且會對某人怨恨長達數十年而活在苦毒之中。另一些人可能表現得很愛人，卻一點也不愛神。另外有些人只愛某些特定對象(也就是他們的同夥)，這種愛完全不具有普世性，不是真正基督徒的愛心。有些人表現得很愛教會裡的人，回家後卻冷漠無情、對妻子跟兒女毫不關心。有些人只愛別人的身體，他會問你吃飽沒、給你錢花，但卻不在乎你的靈魂狀態；另一邊的人則只關心你的靈魂狀態不管你的身體，因為管身體要出錢。但愛德華滋說真正的基督徒愛人，包括愛他們的身體跟靈魂，因此除了傳福音之外，耶穌還會四處行善、醫治病人、行五餅二魚的神蹟讓大家吃飽。
3. 如果有些人對別人的壞品行感到非常心痛，對自己的敗壞卻無感，我們就知道他們的情感並不正確。這情形我們常常看到，很多人會說「某某人很壞啦，這樣那樣…你趕快帶他信耶穌，也許能讓他變好」，但卻永遠不認為自己也需要耶穌。愛德華滋說，為別人的敗壞感到心痛是崇高的美德，為自己的敗壞感到心痛是比較次等的美德。如果你連低層次的美德都沒有，不可能擁有高層次的美德。這個標準也可以用在別的地方，例如有人假裝為自己的罪感到非常心痛，但你看他的行為，根本違反上帝的十誡，你就知道他實際的程度在哪裡。或者有些人說得很好聽，我把我的一切都交託給主，把上帝放在第一位，但你看他的行為明顯不信任上帝，連一點財產都不敢交託給神、捨不得把錢用在慈善事工上面，你就知道他連半山腰都還沒走到，更不用說爬上山頂了。
4. 其他信仰上的情感也是如此。我們應該渴慕「一切」屬靈和美好的事物。但許多假冒偽善的人會挑選著渴慕某些次要的東西，例如他們會希望自己可以向很多人講自己的經驗，但他們覺得對神講話(也就是禱告)很無聊。或者有些人會恨特定的罪，例如討厭同性戀、討厭褻瀆神的言論等等，但他們卻不認為貪心、吝嗇、在背後罵人、對人懷恨在心有甚麼不對。
5. 然後愛德華滋告訴我們，虛假情感不但在面對不同對象的時候會失衡，在不同的時間也會失衡。有些人的信仰會變化不定，一下冷一下熱，一下很屬靈一下很屬肉體。當他們覺得神對他們很好的時候非常感動，可是過不久就又回復原狀，整個就是在看世界上的事情。這種人就像出埃及的以色列人，紅海追兵淹死的時候大大讚美上帝，過不久就想回埃及吃肉、做金牛犢來拜。但真基督徒不會這樣。雖然真基督徒的信仰狀態也會因為環境而有高有低，但他們腹中有活水的江河，無論如何不會停止流動。愛德華滋說假冒偽善者像彗星，出現的時候雖然有很閃的光輝，但一下就不見了；真信徒則像恆星，雖然會升起落下或被烏雲掩蓋，但運行的軌道固定，而且持續閃爍光芒。
6. 虛假情感不但在不同的時間會失衡，在不同的地點也會失衡。有些人在別人面前很活躍，做這個長那個執的，但在私下面對上帝的時候就死氣沉沉。聖經裡面的耶穌不是這樣。我們常看到耶穌從人群中退出到僻靜的地方與天父交談。當然基督徒之間的交流跟公共崇拜會讓信徒得到大大的更新與喜樂，但無論如何恩典會讓人喜愛獨自與神相處。
我個人認為這個記號的重點在於「一切」。我們要努力順服神「一切」的命令，而不是挑挑揀揀，拿自己喜歡的那部份一直做、把其他部分丟在一邊，這樣我們生活的「一切」層面、每一個層面，就可以平衡對稱地逐漸成為聖潔，不會歪掉好像頭大身體小或頭小身體大。
接下來我們要講屬靈情感的第十一個記號，熱切渴望靈命長進。
愛德華滋說真信仰就像點火，愈助長火勢就燒得愈旺，愈燒會愈猛烈。換句話說我們有越多的聖潔情感，就會愈渴望有更多的聖潔情感。為什麼？因為恩典幫助我們看到自己距離「應該有的樣子」很遠，所以我們會越想要縮短這個「現實與理想間的差距」。我們會自然地努力生長。對聖潔的渴慕絕不會是懶惰的。
信仰中的樂趣會讓我們願意涉入越多，涉入越多之後我們會有期望，期望從中得到更大的快樂。但假冒偽善者不是這樣，他們很容易滿足於現況──「我已經得救了、我已經被赦免了、我已經很好了！」所以他們開始輕鬆自在、懶散度日。
有些人他們願意忍受信仰中的種種考驗，卻不是為了聖潔本身，而是另有所圖。他們可能圖的是更好的靈魂光景、神更愛他們，或者他們覺得若自己不努力就算有黑暗記號了，他們不想要黑暗記號所以非常努力。這些都不算太錯，但就不是為了聖潔本身而努力，他們不大認為聖潔有甚麼好，只是想在上帝面前有好分數，所以在信仰上努力著。真信徒卻不是這樣。新造人的會自然而且必然地渴慕神跟聖潔，就像人體自然有體溫、人活著自然會呼吸一樣，裡面沒有算計、沒有自利或自傲的成分。他們喜歡的是聖潔本身，而不是想證明「神很愛我」。
最後我們要開始講屬靈情感的第十二個記號，全面且持續一生的聖潔行為。
在愛德華滋心裡這個記號顯然非常重要，因為他用了全書將近五分之一的篇幅來講它。今天我們無法全部講完，但要先講一部分。
全面且持續一生的聖潔行為包含了三件事：
1. 人在世界上的行為全面符合基督教的原則，並接受這些原則指導。
2. 人把這種聖潔行為當成他最重要的工作與本分。
3. 人堅持這種行為直到人生終了。
愛德華滋說，每個真基督徒都必須具備這三個條件。
我們先講第一個。人應當在各方面順服神。
雅2:10因為凡遵守全律法的、只在一條上跌倒、他就是犯了眾條。
加5:19-20 情慾的事、都是顯而易見的．就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、醉酒、荒宴等類、我從前告訴你們、現在又告訴你們、行這樣事的人、必不能承受神的國。
這些經文等於在說，做出任何惡事的人都不能承受神的國。
當然，對每個基督徒而言，順服某些誡命會比順服其他誡命更困難。例如有些人在乎錢，你要他拿錢出來奉獻像要他的命；有些人在乎尊嚴，你要他為基督做甚麼都沒關係，但是要挨罵，吼，那就不行！例如有些人怕麻煩，只要你別來煩我就甚麼都可以，但要我去關心別人把別人栓在褲腰帶上照顧，別做夢了。但無論如何真基督徒不會讓自己變成罪的奴隸，雖然某些誡命很困難，我們仍然會奮力抵抗。
所以像乃縵這樣，無論他多感謝神醫好他的痲瘋病，他還是試圖在一件事上為自己開脫；像希律一樣，無論他多喜歡多尊敬施洗約翰，他還是不願跟他喜歡的女人希羅底分開。這種人，依照太5:29-30，一樣要全身都下地獄。
我們來讀一下太5:29-30若是你的右眼叫你跌倒、就剜出來丟掉．寧可失去百體中的一體、不叫全身丟在地獄裏。若是右手叫你跌倒、就砍下來丟掉．寧可失去百體中的一體、不叫全身下入地獄。
人必須離棄自己最喜愛的惡行，遵守那些讓我們覺得最困難、最反感的責任，基督才會向我們顯明祂的愛。
愛德華滋繼續說，人如果想要順服神，他的行為就不能只是消極的不犯罪，他還必須處處積極地實踐信仰。我們不能只因為一個人不偷竊、不說謊、不醉酒、不嫖妓、不罵人，就說他是個好基督徒。因為照上帝的標準，好基督徒還必須言語莊重、虔誠、謙卑、溫和、仁愛、憐憫、對別人有益處等等。在上帝眼裡，你是個好基督徒嗎？
第二，基督徒必須竭力實行信仰的本分，把他們當成人生第一要務。不只要行善，還要熱心地行善，殷勤、不可以懶惰。神不要我們懶散地從早睡到晚，而要我們在祂的葡萄園裡努力工作。聖經很多地方把信仰比喻成相當費力的運動，例如奔跑、摔跤、打拳、打仗等等。宣稱自己是神的僕人，卻在場上馬虎、隨便、偷懶，跟受咒詛還有公然悖逆的人沒兩樣，因為懶僕人就是惡僕人。真信心一定伴隨迫切做工以及奔跑的心志。
第三，基督徒不管遇到任何試煉，都會堅持全面順服神、殷勤竭力服事神，直到生命的盡頭。
「堅忍到底」是真恩典的特徵。
試探或試煉則有誘惑性，會慫恿我們去犯罪，會讓我們覺得「遵守神的律法好麻煩喔，怎麼這麼多，要被人管、要出錢給別人花、要花時間力氣傳福音，還不能跟女人上床、不能打電動看漫畫、不能看色情書刊……討厭！不管它啦！」
愛德華滋說，真正的基督徒可能因為試探而墮落、甚至犯下很嚴重的罪，但絕不會習慣性地討厭信仰或忽視信仰，也不會厭倦服事。它們不會退後到放棄履行神所要求的一切準則。而且真基督徒不管怎樣退後，他們信主前後的行事為人一定有顯著的改變，因為他們是新造的人，一舉一動有新生的樣式直到生命的盡頭，所以若有人墮落到生活看不出這種明顯的改變，那就證明他從來不曾與基督一同復活。尤其是當人們自以為信主得救，而放任自己墮入這種景況時，就更加證明他們的假冒偽善。無論他們是墮落到從前的罪中，或是落入某種新的惡行，都表明他們的敗壞本性從來沒被治死，只是換成新的面貌出現罷了。
假基督徒可能可以暫時活得像個基督徒，但最後他們一定會打回原形，選擇為自己或世界而活。
接著愛德華滋告訴我們，人只要有前面十一個記號，自然就會產生第十二個記號。
1. 第一個屬靈情感的記號是「屬靈、超自然且神聖的感動」。因為情感源頭來自聖靈，是神傳遞給人的神聖性情，聖靈內住與我們的心靈聯合，在我們心裡發揮祂無窮生命之大能，所以聖潔情感可以在我們的一生中具有一種掌控力，在我們心裡運作，帶出明顯、活躍、聖潔的屬靈行為，可以征服我們的意志、戰勝我們的敗壞，讓我們在各種試探、困難跟逆境中繼續活出聖潔，所以可以達到第十二個記號所說的，全面且持續一生的聖潔行為。
2. 第二個屬靈情感的記號是「首先基於神的美善本質而愛祂」。屬靈情感的首要基礎，是神聖事物美好的本質，不在於這些事對我有甚麼好處。有些人偏好信仰的某部分，是因為他們在信仰中尋求的是自己而不是神，他們其實不想要神或信仰的本身，只是想達到其他目的。但在許多方面，雖著時間推移，信仰會變得不符合個人利益，因此只從自私觀點來遵守信仰的人很容易隨著時間改變而放棄信仰，只有當初因為信仰神聖美好本質而被吸引的人可以堅持到底，達到第十二個記號所說的，全面且持續一生的聖潔行為，因為這些神聖美好的本質永遠不會改變。
3. 第三個屬靈情感的記號是「喜愛神在道德上的美好與聖潔」。當人愛慕一件事，自然就會想擁有它並與之聯合，所以愛神的道德美好跟聖潔的人，一定會達到第十二個記號所說的，全面且持續一生的聖潔行為。
4. 第四個屬靈情感的記號是「屬靈的光照與理解」。之前我們說過，屬靈的理解是一切聖潔情感的基礎，因為它使我們感受和看見神聖事物的美好、厭惡一切邪惡，進一步讓我們在各種情況下選擇、追隨基督無與倫比的美善，因此可以達到第十二個記號所說的，全面且持續一生的聖潔行為。
5. 第五個屬靈情感的記號是「合理且屬靈的確信」。因為聖經啟示的事情太過偉大，遠比其他所有事情重要，以致當我們完全相信這些事情的真實性時，這些事情會強烈地影響我們的行為，達到第十二個記號所說的，全面且持續一生的聖潔行為。
6. 第六個屬靈情感的記號是「出於福音的謙卑」。謙卑是一種本性的改變，謙卑的心就是願意順服的心。相對於驕傲的、悖逆的心，謙卑會讓我們凡事服從主人的旨意，所以可以達到第十二個記號所說的，全面且持續一生的聖潔行為。
7. 第七個屬靈情感的記號是「本性的改變」。本性是一種強大的行為原則，它可能暫時被強力地壓制了，但最終還是會突破所有約束。從正面來講，如果我們的舊本性真的被治死了，上帝在我們裡面注入新的屬天的本性，我們的一舉一動會有新生的樣式，直到見主面的時候，也因此達到第十二個記號所說的，全面且持續一生的聖潔行為。從反面來說，若我們的敗壞本性沒被治死，我們可能因為一些事改過自新或壓抑自己的私慾過看起來殷勤熱心的宗教行為，但這些改變絕對比不上本性那麼持久，就像把石頭往上丟一樣，無論丟再高遲早都會往下掉，別奢望舊本性不會重新掌權。
8. 第八個屬靈情感的記號是「猶如基督般的羔羊性情」。這種性情成全了第二塊法版，也就是人與人之間所有的責任，而基督教的外在實踐，主要也表現在這個領域中。因此有這樣性情的人可以達到第十二個記號所說的，全面且持續一生的聖潔行為。
9. 第九個屬靈情感的記號是「柔軟的心靈」。柔軟的心靈可以讓人迅速且強烈地感受到犯罪的痛苦，以及害怕自己有邪惡的行為。因此這樣的心靈一定會幫助人達到第十二個記號所說的，全面且持續一生的聖潔行為。它會盡全力避免犯罪。
10. 第十個屬靈情感的記號是「對稱與平衡的情感」。這種情感是全面的、持續的，所以會在各種信仰情感領域、各種對象、各種環境與各種時間內，都表現出對稱與平衡，幫助我們達到第十二個記號所說的，全面且持續一生的聖潔行為。
11. 第十一個屬靈情感的記號是「熱切渴望靈命長進」。這不用解釋了吧？只要我們生命中對聖潔有這種渴望，一定會一直一直地更多追求聖潔，直到見主面的時候，因此當然可以達到第十二個記號所說的，全面且持續一生的聖潔行為。
除了用前面十一個屬靈情感的記號來解釋為什麼屬靈情感會帶出聖潔行為之外，聖經的教導也證實屬靈情感會帶出聖潔行為。
聖經告訴我們基督徒的主要責任是「為基督捨己」，所以我們必定會在試驗來臨的時候──也就是基督跟自我利益衝突的時候，選擇在行為上實際地為基督捨己。
神的恩典不是被動的東西，恩典就是生命本身，它會直接導致聖潔的行為。為什麼神賜下恩典，讓恩典成為聖潔行為的源頭？因為聖潔行為正是重生的目的。神讓我們重生，就是為了叫我們活出聖潔。
我們來讀一下弗2:10我們原是他的工作、在基督耶穌裏造成的、為要叫我們行善、就是 神所預備叫我們行的。
多2:14他為我們捨了自己、要贖我們脫離一切罪惡、又潔淨我們、特作自己的子民、熱心為善。
來9:14何況基督藉着永遠的靈、將自己無瑕無疵獻給神、他的血豈不更能洗淨你們的心、除去你們的死行、使你們事奉那永生神麼。
所以，沒有任何假冒偽善者可以有始有終地完成信仰的本分，因為他們無法忍受神給真基督徒的試煉。無論他們在教會表現得多好、多願意服事、看起來多乖，他們骨子裡仍然是罪的奴僕，遲早會再次向舊主人低頭下拜。
他們或許能隱藏他們的罪、暫時克制，但他們不會棄絕這些罪，不會願意跟這些罪一刀兩斷，因為罪太可愛了，他們不願意這麼做。能進入天國的人，一定要完全否定並且棄絕一切的不義。這才叫捨己。
我們都知道以色列人出埃及時法老的反應。當神的手痛擊法老的時候，他因為害怕所以考慮放以色列人走，但他一看見情勢緩和下來，就一再違背自己的承諾。法老挨打的時候很謙卑喔，我們來讀一下出9:27-28「法老打發人召摩西亞倫來、對他們說、這一次我犯了罪了、耶和華是公義的、我和我的百姓是邪惡的。這雷轟和冰雹已經夠了、請你們求耶和華、我就容你們去、不再留住你們」。但其實法老並沒有打從心裡完全離棄罪，他想一邊服事上帝，一邊享受自己的私慾。但摩西有沒有同意法老的做法？沒有，因為摩西知道，「服事神」跟「繼續做埃及的奴隸」是水火不容、相互矛盾的事。你不可能一邊服事神，一邊做神仇敵的奴隸。
後來法老准他們走了，但不准走太遠；再後來法老准男人走了，但不准女人小孩走；再再後來法老准女人小孩一起走，但牲畜不准走。這就是假冒偽善者做的事！他們捨不得離棄所有的罪，拖拖拉拉地就希望留一點在自己身邊！但聖經不管大罪小罪，要我們離棄一切的罪！
最後法老逼不得已放他們連人帶牲畜都走了，但過不久又後悔然後追殺他們。我們可以很明顯看到，法老裡面的罪從來沒有真正被治死，只是受到強烈的壓抑。就像人類，我們可能由於別人強力的要求，被迫過著表面看起來順服神的生活，甚至在很長一段時間中看起來是個乖基督徒，但因為我們只是被逼的，我們裡面的罪性沒有被治死，所以無法堅持到底，最後仍就像狗一樣轉過來吃自己吐的東西。故態復萌的法老最後的命運如何，我們都知道──他被淹死在紅海裡面。這是可怕的、無藥可救的滅亡。
今天上帝透過愛德華滋給了我們很多的提醒跟警告。受到提醒的人，我們應該更嚴格地審查自己心中的意念，不要常常自我感覺良好，要對上帝有聖潔的敬畏。受到警告的人，我不曉得這是對你的第幾次警告。若你還是堅持不好好悔改，每次在情況變輕鬆之後就像法老一樣放肆，總有一天你不會再有機會悔改，總有一天你要面臨終局的毀滅，到時你要追求的、你想保護的，會全部變成一場空。我們一起開聲禱告。