大家平安：今天我們要繼續講施洗約翰的見證。約翰福音第一章用了18節的篇幅介紹太初即有的道，道創造萬物並且道成肉身來到祂所創造的世界。為了向世人見證道成肉身的耶穌基督，施洗約翰被上帝差派到這個世界，施洗約翰在約旦河外呼喊，預備人心悔改承認自己的罪，等候即將顯現在世人面前的救世主，約翰的工作相當成功，許多人來到約翰面前悔改受洗，連耶路撒冷的宗教領袖都派人來詢問約翰，懷疑約翰就是救世主基督，然而約翰回答：「我不是基督。」約翰承認自己不是基督，也不是耶路撒冷祭司、法利賽人猜測的以利亞、不是摩西預言的那先知，約翰只承認自己是先知以賽亞預言「在曠野有人聲喊著說：修直主的道路」的那一個人。宗教領袖質疑約翰吩咐人悔改受洗的權柄，施洗約翰卻把宗教領袖的目光從自己轉向他要見證的救世主基督身上，基督即將顯現在世人面前，但是以宗教領袖為首的人卻不認識基督，基督雖然比施洗約翰晚出道，身分卻尊貴無比，因為他本來是太初原有之道，是萬有的創造主，施洗約翰謙卑承認「我給他解鞋帶也不配」。
29到34節「次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說：看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！這就是我曾說：有一位在我以後來、反成了在我以前的，因他本來在我以前。我先前不認識他，如今我來用水施洗，為要叫他顯明給以色列人。約翰又作見證說：我曾看見聖靈，彷彿鴿子從天降下，住在他的身上。我先前不認識他，只是那差我來用水施洗的、對我說：你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。我看見了，就證明這是神的兒子。」施洗約翰正式答覆耶路撒冷官方宗教調查團，第二天又發生一個重要事件，重要性比第一天更高，約翰向官方調查團見證的基督，次日正式來到約翰面前。從約翰福音1章19節開始，一直到51節第1章結束，上帝的作為在連續幾天之內不斷顯現，19節到28節是第一天，施洗約翰回答耶路撒冷調查團，為基督作見證，29節到34節是第二天，施洗約翰直接為基督作見證，35節到42節包含兩天，43節到51節是第五天，接下來是約翰福音第二章，實際上約翰福音第二章第一段故事還是接著第一章的時間連續發生，約翰福音記載了耶穌基督公開事奉最早期的一段時間。約翰福音省略了施洗約翰為耶穌施洗，和耶穌受洗後受聖靈引導進入曠野，40天受魔鬼試探的段落，耶穌受洗和受魔鬼試探前三本福音書都有記載，但是約翰福音省略，約翰福音直接從耶穌的公開事奉開始記載，只把耶穌受洗的意義透過施洗約翰的口講出來。
施洗約翰為耶穌作的見證，焦點集中在耶穌的身分和工作，耶穌是「神的羔羊」，神的羔羊來要做的是「除去世人罪孽」。施洗約翰忠心為耶穌做見證，他知道自己見證的內容重點在哪裡，也知道自己見證的目的是什麼，施洗約翰先是傳道呼籲人認罪悔改，讓人預備好心接受神的羔羊除去自己的罪，施洗約翰一生始終忠於上帝給他的託付，忠心傳講認罪悔改，歸向神羔羊耶穌基督之道，施洗約翰一生沒有違背這個從天上來的呼召。當我們為主的名傳揚福音的時候，有一種很常見的心態會出現，希望人聽進去我們所講的，最好一傳福音人就都信，可是事實上我們常常經歷到先知以賽亞的心聲，「我們所傳的有誰信呢？耶和華的膀臂向誰顯露呢？」在這種情況下，有些人選擇向人的喜好妥協，改變福音迎合罪人的口味，耶穌基督的身分和工作不再被強調，有罪的人需要耶穌基督拯救的迫切性、重要性沒有受到重視，取而代之的是人自己發明來迎合世俗的各樣替代品。用快速便利的宗教儀式，取代在上帝面前清潔、無可責備的良心，用各式各樣吸引人的活動，取代以上帝話語、以聖經為根基建造的深刻神人關係，信心、靈命真正按照聖經建立並且成長。
施洗約翰忠於他的呼召，上帝使用施洗約翰，使百姓聚集到約翰面前，約翰在眾人面前勇敢見證耶穌就是救世主基督，相反的，用盡各樣手段鞏固權力的耶路撒冷宗教領袖，最後收到的卻是上帝怒氣的審判，主後70年羅馬軍隊攻陷耶路撒冷、拆毀聖殿，猶太人亡國在世界各地流浪將近兩千年，直到如今上帝還是不讓聖殿在耶路撒冷重建。「神的羔羊，除去世人罪孽的！」今天我們理解耶穌基督「除去世人罪孽」，大多從贖罪的角度切入，耶穌基督在十字架上流寶血洗淨人的罪，但是除了贖罪的角度之外，「審判」也是神的羔羊除去世人罪孽的重要工作。啟示錄5章1節「我看見坐寶座的右手中有書卷，裡外都寫著字，用七印封嚴了。」小書卷裡寫了上帝對全宇宙的旨意，新天新地、永恆的公義和救贖，上帝透過審判賞善罰惡，在新創造中建立完美不再受罪惡汙染的新世界、新秩序。這個小書卷除了神的羔羊以外，沒有任何人可以打開執行，4活物不行、24位長老不行、天使天軍不行，「在天上、地上、地底下，沒有能展開、能觀看那書卷的。」只有神的羔羊能解開七印，讓上帝的旨意生效，審判的同時，也帶來救贖，帶來新的創造。
除了神的羔羊這個稱號以外，施洗約翰見證耶穌的神人二性，「這就是我曾說：有一位在我以後來、反成了在我以前的，因他本來在我以前。」施洗約翰認識耶穌基督是漸進式，有一個發展的過程，施洗約翰不是一生出來就什麼都知道，施洗約翰本來只知道上帝要他傳道、施洗，傳講並且等候將來要顯現的那一位，因此施洗約翰說：「我先前不認識他」，後來施洗約翰知道耶穌就是他等候的那一位，因為耶穌應驗了上帝給施洗約翰的預言，「你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。」當聖子耶穌受洗的時候，聖父在天上發聲說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」聖靈像鴿子一樣降下，落在耶穌身上，並且居住在耶穌身上，在救贖人類的工作上，聖父聖子聖靈三一上帝一同有份，聖靈降下、居住在耶穌身上沒有時間限制、沒有限量，聖靈與耶穌基督同在超過舊約時代任何一個上帝僕人，連在媽媽肚子裡就被聖靈充滿的施洗約翰都遠遠不如，只有聖子耶穌基督能以聖靈為人施洗、以聖靈重生罪人、以聖靈充滿新造的人。施洗約翰看見上帝預言應驗在耶穌身上，就勇敢為耶穌基督做見證，耶穌就是用聖靈施洗的上帝兒子，是上帝揀選為了除去世人罪孽來受苦的上帝羔羊。
35到42節「再次日，約翰同兩個門徒站在那裡。他見耶穌行走，就說：看哪！這是神的羔羊！兩個門徒聽見他的話，就跟從了耶穌。耶穌轉過身來，看見他們跟著，就問他們說：你們要什麼？他們說：拉比，在哪裡住？（拉比翻出來就是夫子。）耶穌說：你們來看。他們就去看他在哪裡住，這一天便與他同住；那時約有申正了。聽見約翰的話跟從耶穌的那兩個人，一個是西門彼得的兄弟安得烈。他先找著自己的哥哥西門，對他說：我們遇見彌賽亞了。（彌賽亞翻出來就是基督。）於是領他去見耶穌。耶穌看著他，說：你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法。（磯法翻出來就是彼得。）」施洗約翰不停為耶穌做見證，前一天看見耶穌，就說：「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！」第二天看見耶穌，還是說：「看哪！這是神的羔羊！」施洗約翰的見證沒有停止、沒有改變，沒有因為昨天做過見證了，今天看見耶穌就說：「早安，吃飽了沒？」約翰始終如一「看哪！神的羔羊。」專心向人介紹耶穌是誰。
和前一天不同的是，今天約翰有兩個門徒和他在一起，因此兩個門徒親眼看見、親耳聽見約翰老師對著耶穌作的見證。這兩個學生很沒良心，一聽見老師說的話，馬上背叛師門，投靠耶穌去了。從一般世俗的眼光看起來像是這樣，可是在施洗約翰門下不是這樣，施洗約翰這兩個門徒是真正把老師的話聽進去，真正明白老師心意的好學生，施洗約翰有很多門徒，有一些門徒一直忠於師門，質問耶穌和耶穌的門徒，甚至在施洗約翰死了以後，仍然以約翰的門徒自居。這些人形式上是施洗約翰忠心的門徒，可是沒有真正懂老師的心，施洗約翰的心在耶穌基督身上，拼命為耶穌基督做見證，把自己最好的門徒送給耶穌作門徒，這樣施洗約翰的心就滿足了。因為聽了施洗約翰的見證，從施洗約翰門下改投到耶穌基督門下的兩個門徒，真正學到約翰老師的信仰。
面對聽了老師的話，轉來跟從自己的兩個門徒，耶穌問他們一個很基本，也很重要的問題：「你們要什麼？」為什麼你們兩個人放棄跟隨原來的老師，轉來跟隨一個新的、不認識的人？耶穌常常說話很直接，一句話命中要害。耶穌才剛剛公開事奉，根本還沒有什麼人認識他，沒有什麼門徒跟隨他，面對兩個自己跑來的門徒，耶穌不是把他們奉為上賓好好招待，深怕學生跑掉，而是先問他們一個重要的問題，「你們要什麼？」為什麼選擇來跟隨耶穌？這個問題不只那兩個門徒要回答，事實上每一個選擇要跟隨耶穌，作耶穌門徒的人，都必須回答耶穌這個問題，「你們要什麼？」我為什麼跟隨耶穌？我盼望在耶穌這裡得到什麼？為什麼是耶穌？這個問題答得出來、答得正確，才能夠在跟隨耶穌的路上遇到困難、遇到利益得失的時候，不至於打退堂鼓半途而廢，可以堅持繼續跟隨耶穌，我們所要的，是不是除了耶穌基督以外，沒有第二個人或神給得起。耶穌如果沒有真正成為跟隨他的人生命中最重要的，面臨抉擇的時候，我們就會為了那個我覺得更重要的而放棄跟隨耶穌。除非永生之道真的是我們生命追求的最高目標，要不然跟隨耶穌實在是一件苦差事，使徒保羅在哥林多前書15章19節說：「我們若靠基督，只在今生有指望，就算比眾人更可憐。」
耶穌雖然問了兩個門徒：「你們要什麼？」兩個門徒當時卻還不能明白耶穌問題背後的真正意義，也不好意思剛見到新老師，就跟老師要東西。他們客氣地反問耶穌：「拉比，在哪裡住？」拉比就是老師，他們還不太認識新老師，不好意思問太多，先知道老師住哪裡，想辦法多接近老，和老師多相處再說。耶穌接受兩個門徒提問，告訴他們：「你們來看。」耶穌不只讓兩個門徒來看，這一天還和他們住在一起，讓兩個門徒有機會近距離接近他，和他說話、和他相處。從這天開始，耶穌門徒和耶穌基督之間親密的關係和認識開始發展，門徒在與耶穌同住的過程中，逐漸看見耶穌身上顯現出來的父獨生子的榮光，在耶穌身上看見那不能看見的上帝，和耶穌同住的兩個門徒，一個是西門彼得的弟弟安德烈，另一個沒有記下名字的就是使徒約翰。
施洗約翰為耶穌基督預備了最早的一批門徒，西門彼得的弟弟安德烈和雅各的弟弟約翰，後來都成為耶穌基督12使徒之一。安德烈和約翰沒有把認識耶穌當做自己私人的事，安德烈跟隨耶穌，與耶穌同住一天之後，認識耶穌的確就是救世主、基督、彌賽亞，安德烈沒有把這個大發現藏在心裡不告訴別人。相反的，安德烈第二天立刻去找自己的哥哥西門，向哥哥做見證，耶穌就是一直以來上帝百姓按照聖經預言等候的那一位，不但把好消息告訴哥哥，更直接把哥哥帶到耶穌基督面前，讓哥哥直接面對面認識耶穌基督。安德烈傳福音的方式，是教會歷史上最普遍、最有效的見證模式，向親人或者朋友見證耶穌基督，施洗約翰向自己的門徒傳揚耶穌，安德烈向自己的哥哥傳揚耶穌。雖然約翰福音沒有記載另一個門徒，也就是使徒約翰，與耶穌同住之後有沒有像安德烈一樣傳福音，但是我們知道，使徒約翰的哥哥雅各，也是耶穌12使徒成員之一，並且在耶穌升天、聖靈降下教會成立之後，使徒雅各成為12使徒當中最早的殉道者。約翰也和安德烈一樣，把耶穌傳給自己的哥哥，從此這兩對兄弟，西門、安德烈、雅各、約翰成為耶穌最核心、最忠心的門徒，成為教會最早期的領袖。安德烈帶自己的哥哥西門來到耶穌面前，耶穌為西門改名叫做彼得，改名的舉動表示耶穌擁有西門彼得生命的主權，約翰的兒子西門從此以後成為彼得，耶穌要改變這個鄉下小漁夫的生命，改變他成為能夠承擔上帝國度重任的使徒彼得。接下來我們一起禱告：