大家平安：今天我們要講完創世記18章。在18章一開始，上帝「在幔利橡樹那裡向亞伯拉罕顯現出來。那時正熱，亞伯拉罕坐在帳棚門口，舉目觀看，見有三個人在對面站著。」亞伯拉罕請求上帝留下接受招待。上帝答應以後，亞伯拉罕趕快預備宴席，「擺在他們面前，自己在樹下站在旁邊，他們就吃了。他們問亞伯拉罕說：你妻子撒拉在哪裡？他說：在帳棚裡。三人中有一位說：到明年這時候，我必要回到你這裡；你的妻子撒拉必生一個兒子。撒拉在那人後邊的帳棚門口也聽見了這話。亞伯拉罕和撒拉年紀老邁，撒拉的月經已斷絕了。撒拉心裡暗笑，說：我既已衰敗，我主也老邁，豈能有這喜事呢？耶和華對亞伯拉罕說：撒拉為什麼暗笑，說：我既已年老，果真能生養嗎？耶和華豈有難成的事嗎？到了日期，明年這時候，我必回到你這裡，撒拉必生一個兒子。撒拉就害怕，不承認，說：我沒有笑。那位說：不然，你實在笑了。」上次我們講到這裡，現在繼續往下講。
創世記18章16到19節「三人就從那裡起行，向所多瑪觀看，亞伯拉罕也與他們同行，要送他們一程。耶和華說：我所要做的事豈可瞞著亞伯拉罕呢？亞伯拉罕必要成為強大的國；地上的萬國都必因他得福。我眷顧他，為要叫他吩咐他的眾子和他的眷屬遵守我的道，秉公行義，使我所應許亞伯拉罕的話都成就了。」上帝向亞伯拉罕、撒拉宣佈完喜訊以後，「就從那裡起行」，離開亞伯拉罕家，到希伯崙東邊海拔比較高的山上，從那裡「向所多瑪觀看」。上帝造訪亞伯拉罕以後，接著要去審判所多瑪和鄰近城鎮。「亞伯拉罕也與他們同行，要送他們一程。」亞伯拉罕送上帝離開，陪上帝上路同行，如同創世記5章的以諾，和創世記6章的挪亞「與上帝同行」，也如同在始祖亞當、夏娃墮落以前，在伊甸園裡與上帝同行一樣。上帝說：「我所要做的事豈可瞞著亞伯拉罕呢？」17節到19節是上帝向自己說話，不是對亞伯拉罕說話。上帝不願意隱瞞亞伯拉罕，要讓亞伯拉罕知道祂的心意。這表明上帝看重亞伯拉罕，把亞伯拉罕當成朋友。雅各書2章23節「這就應驗經上所說：亞伯拉罕信神，這就算為他的義。他又得稱為神的朋友。」上帝與亞伯拉罕之間有良好的關係，上帝願意與亞伯拉罕無話不談。阿摩司書3章7節「主耶和華若不將奧祕指示他的僕人─眾先知，就一無所行。」上帝要將祂的心意指示亞伯拉罕，使亞伯拉罕明白上帝的心意。上帝說：「亞伯拉罕必要成為強大的國；地上的萬國都必因他得福。」上帝不願意隱瞞亞伯拉罕，因為上帝已經揀選了亞伯拉罕，要透過亞伯拉罕使萬國得福。這是上帝的永恆計畫，上帝必定要實現這個計畫。既然「地上的萬國都必因亞伯拉罕得福」，上帝就要讓亞伯拉罕知道他的計畫，包括滅絕所多瑪和鄰近城鎮。
上帝又說：「我眷顧他，為要叫他吩咐他的眾子和他的眷屬遵守我的道，秉公行義，使我所應許亞伯拉罕的話都成就了。」上帝眷顧亞伯拉罕，揀選亞伯拉罕，與亞伯拉罕立約，使亞伯拉罕成為上帝的朋友。相較之下，所多瑪人卻不是如此。上帝不認識所多瑪人，這不是說上帝不曉得所多瑪人的所做所為，而是說上帝與所多瑪人之間沒有恩典之約的關係存在。主耶穌在馬太福音7章21到23節說：「凡稱呼我主啊，主啊的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。當那日必有許多人對我說：主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？我就明明的告訴他們說：我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！」上帝與亞伯拉罕和他的後裔立約，要透過他們使萬國得福，因此亞伯拉罕有責任教導孩子和家眷遵守上帝的話語。上帝在創世記26章4到5節，向亞伯拉罕之子以撒說：「我要加增你的後裔，像天上的星那樣多，又要將這些地都賜給你的後裔。並且地上萬國必因你的後裔得福─都因亞伯拉罕聽從我的話，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。」亞伯拉罕不但自己要遵行上帝的道，也要教導家人遵行上帝的道。他們如何遵行上帝的道呢？
上帝在創世記18章19節提出重點在「秉公行義」。彌迦書6章8節「世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」秉公行義是一種行為模式，是一種實際行動。秉公行義著重在人與人之間的關係，包括個人之間的道德關係，以及社會國家之間的司法公正。「亞伯拉罕必要成為強大的國」，一個強大的國若不秉公行義，帶給萬國的將不是祝福，而是咒詛。上帝既然要透過亞伯拉罕賜福給萬國，就要在亞伯拉罕和他的後裔身上建立秉公行義，遵行上帝話語的信仰文化。敬畏上帝秉公行義是舊約先知書的核心精神。以賽亞書56章1節「耶和華如此說：你們當守公平，行公義；因我的救恩臨近，我的公義將要顯現。」上帝應許賜福給亞伯拉罕和他的後裔，然而亞伯拉罕和他的後裔也有責任，必須要敬畏上帝秉公行義，遵行上帝的話語。上帝要審判所多瑪和鄰近城鎮，上帝不讓亞伯拉罕從別人口中知道，而是親自告訴亞伯拉罕，目的是要讓亞伯拉罕和他的後裔以此為鑑，知道為何上帝降下如此嚴厲的審判。所多瑪和鄰近城鎮要成為經典的負面教材，警惕亞伯拉罕和他的後裔，和一切世人，不要效法所多瑪，以免成為上帝震怒審判毀滅的對象。
創世記18章20到21節「耶和華說：所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重，聲聞於我。我現在要下去，察看他們所行的，果然盡像那達到我耳中的聲音一樣嗎？若是不然，我也必知道。」這兩節經文不是上帝對自己說話，而是對亞伯拉罕說話。上帝告訴亞伯拉罕祂要做的事，上帝要透過亞伯拉罕賜福萬國，但是所多瑪和鄰近城鎮將要失去這個機會。上帝不想瞞著亞伯拉罕做這件事。上帝首先告訴亞伯拉罕：「所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重，聲聞於我。」上帝聽見從所多瑪和蛾摩拉發出的聲音，這個聲音是一種極大的呼聲。什麼呼聲呢？人被迫害時發出的慘叫聲。翻成聲音的這個字，舊約聖經用它來描述許多種人被害時發出的哀聲，包括孤兒寡母被苦待的哀聲，人被冤枉求申冤的聲音，人被殺害時發出的叫聲，人受壓迫被逼做苦工的哀聲嘆息，被敵軍攻打產生的哀聲等等。上帝聽見所多瑪和蛾摩拉兩座城裡的居民，因為受到各種不公平的迫害發出哀聲，這些人大多是社會底層最窮苦和弱勢的人。以西結書16章49節「看哪，你妹妹所多瑪的罪孽是這樣：他和他的眾女都心驕氣傲，糧食飽足，大享安逸，並沒有扶助困苦和窮乏人的手。」50節又說「他們狂傲，在我面前行可憎的事，我看見便將他們除掉。」所多瑪、蛾摩拉的權貴過著驕奢淫逸的生活，不但不幫助困苦人，還用財富權勢欺壓困苦人。他們又在上帝面前行可憎的事，就是同性性行為。因此所多瑪、蛾摩拉「罪惡甚重」，「在上帝面前罪大惡極」。
所多瑪、蛾摩拉的情況類似洪水前的世界。創世記6章5節「耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡。」在創世記6章，上帝因為人罪惡很大，所以「要將所造的人和走獸，並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅。」上帝降下洪水，「凡地上各類的活物，連人帶牲畜、昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅了，只留下挪亞和那些與他同在方舟裡的。」如今所多瑪、蛾摩拉同樣在上帝面前罪大惡極，因此他們的毀滅也即將來到。上帝聽見所多瑪、蛾摩拉受欺壓者的哀聲，所以親自從天上來到人間。上帝說：「我現在要下去，察看他們所行的，果然盡像那達到我耳中的聲音一樣嗎？若是不然，我也必知道。」上帝的審判是公義公平的，上帝要調查證據，查清楚以後再施行審判。如果上帝查看以後，認為情況其實沒有那麼嚴重，上帝也不會隨便毀滅所多瑪、蛾摩拉。其實上帝早就知道所多瑪、蛾摩拉已經惡貫滿盈，但是上帝刻意對亞伯拉罕說話，目的是要培訓亞伯拉罕，讓亞伯拉罕成為一個帶有憐憫之心的代禱者。對象即使是最糟糕的人，亞伯拉罕也願意為他們禱告。上帝的話讓亞伯拉罕有空間，可以向上帝求恩典，不要立刻毀滅所多瑪、蛾摩拉，求上帝為城裡的義人饒恕其中的居民。
創世記18章22到26節「二人轉身離開那裡，向所多瑪去；但亞伯拉罕仍舊站在耶和華面前。亞伯拉罕近前來，說：無論善惡，你都要剿滅嗎？假若那城裡有五十個義人，你還剿滅那地方嗎？不為城裡這五十個義人饒恕其中的人嗎？將義人與惡人同殺，將義人與惡人一樣看待，這斷不是你所行的。審判全地的主豈不行公義嗎？耶和華說：我若在所多瑪城裡見有五十個義人，我就為他們的緣故饒恕那地方的眾人。」上帝前往所多瑪查看，但是「亞伯拉罕仍舊站在耶和華面前」。上次我們講過，這裡面隱含上帝三位一體的奧秘。在創世記18章，亞伯拉罕與上帝之間的位置有過幾次改變。第一次在18章8節，那時亞伯拉罕「在樹下站在旁邊」，像僕人一樣伺候上帝。第二次在18章16節，亞伯拉罕與上帝同行，如同以諾、挪亞與上帝同行。第三次亞伯拉罕站在上帝面前。在舊約聖經裡，站在上帝面前可以代表伺候、敬拜，也可以表示代禱。現在亞伯拉罕站在上帝面前，為所多瑪和鄰近城鎮代禱。「亞伯拉罕近前來，說：無論善惡，你都要剿滅嗎？」亞伯拉罕為所多瑪等城鎮禱告，不像一般禱告的模式，而是採用問答的方式。亞伯拉罕提出問題，上帝回答，問答的主題是公義。上帝與亞伯拉罕立約，要他和他的眾子敬畏上帝秉公行義。現在亞伯拉罕反過來詢問上帝，公義的上帝不會行不義的事。亞伯拉罕雖然用問題挑戰上帝，但是亞伯拉罕對上帝的態度一直是謙卑敬畏上帝，不是反對上帝、定上帝有罪。這是亞伯拉罕禱告很重要的一個前提。
上帝審判惡人，亞伯拉罕沒有意見，亞伯拉罕的疑問是上帝會不會使無辜者與惡人一同受害。亞伯拉罕認為上帝不會這樣做，因為公平的法官不會處死無辜的人，像處死犯罪的惡人一樣。因此亞伯拉罕站在這個基礎上，為所多瑪等城鎮代禱。亞伯拉罕大膽提出：「假若那城裡有五十個義人，你還剿滅那地方嗎？不為城裡這五十個義人饒恕其中的人嗎？」亞伯拉罕是認識上帝的人，亞伯拉罕認識上帝是公義的，因此上帝必要審判惡人。但是現在亞伯拉罕轉向上帝的另一種屬性，上帝的恩典。亞伯拉罕祈求上帝，按照上帝的公義，無辜者不應該與惡人一同滅亡，然而上帝可不可以為了50個無辜的義人施恩，放過全城的居民，連惡人也不要毀滅。亞伯拉罕告訴上帝：「將義人與惡人同殺，將義人與惡人一樣看待，這斷不是你所行的。審判全地的主豈不行公義嗎？」亞伯拉罕相信公義的上帝不會這樣做。上帝要求亞伯拉罕和他的後裔遵行上帝的話語，成為敬畏上帝秉公行義的人。亞伯拉罕請求上帝以身作則，施行公義不要把義人與惡人一同毀滅，甚至為了義人的緣故，饒恕其他惡人，不要施行毀滅。亞伯拉罕不是反對惡人應該受罰，而是請求上帝不要以審判惡人為唯一考量。亞伯拉罕請求上帝也想一想城裡的義人，以義人作為決定施恩或審判的主要因素。
上帝同意亞伯拉罕的觀點，應允亞伯拉罕的禱告。上帝說：「我若在所多瑪城裡見有五十個義人，我就為他們的緣故饒恕那地方的眾人。」上帝願意施恩，願意為了50個義人饒恕全城的惡人，不施行毀滅。上帝其實很講道理，很願意施恩憐憫人。在民數記裡，有一個叫西羅非哈的以色列人。西羅非哈死了沒有兒子，西羅非哈的五個女兒請求進應許之地以後，可以和男人一樣得到產業，不要使她們的父親因為沒有兒子，不能分配產業。摩西把案件呈到上帝面前，上帝回答：「西羅非哈的女兒說得有理。你定要在他們父親的弟兄中，把地分給他們為業；要將他們父親的產業歸給他們。」上帝很講道理，願意施恩憐憫人。不但如此，上帝還因為祂子民的存在，願意饒恕其他惡人，不立即施行審判。因此基督徒存在是很重要的，只要有真正敬畏上帝秉公行義的人存在，上帝就願意暫緩施行當施行的審判。連在末後審判的時候，上帝也為祂百姓的緣故，減少施行審判毀滅的時間。馬可福音13章20節「若不是主減少那日子，凡有血氣的，總沒有一個得救的；只是為主的選民，他將那日子減少了。」
創世記18章27到33節「亞伯拉罕說：我雖然是灰塵，還敢對主說話。假若這五十個義人短了五個，你就因為短了五個毀滅全城嗎？他說：我在那裡若見有四十五個，也不毀滅那城。亞伯拉罕又對他說：假若在那裡見有四十個怎麼樣呢？他說：為這四十個的緣故，我也不做這事。亞伯拉罕說：求主不要動怒，容我說，假若在那裡見有三十個怎麼樣呢？他說：我在那裡若見有三十個，我也不做這事。亞伯拉罕說：我還敢對主說話，假若在那裡見有二十個怎麼樣呢？他說：為這二十個的緣故，我也不毀滅那城。亞伯拉罕說：求主不要動怒，我再說這一次，假若在那裡見有十個呢？他說：為這十個的緣故，我也不毀滅那城。耶和華與亞伯拉罕說完了話就走了；亞伯拉罕也回到自己的地方去了。」亞伯拉罕站在上帝恩典的基礎上，繼續向上帝祈求更多恩典。27節到33節可以分成兩個小段落，首先是27節到29節，其次是30到33節。在第一個段落，亞伯拉罕先稱呼自己是灰塵，表明自己在上帝面前只是一個卑微軟弱的人。但是他仍然依靠主的恩典，向主祈求從50個義人到45個，再到40個義人。這是亞伯拉罕第一輪向上帝殺價。在第二個段落開始，亞伯拉罕先說：「求主不要動怒。」因為他要向上帝開始第二輪殺價。亞伯拉罕稱呼上帝是主，表明同意亞伯拉罕殺價與否，主權完全在上帝手裡。亞伯拉罕求上帝不要動怒，上帝也應允亞伯拉罕的禱告，沒有因為亞伯拉罕不斷殺價動怒。在第二輪殺價裡，亞伯拉罕從40個義人，到30個、20個，直到剩下10個義人。最後上帝答應亞伯拉罕，只要所多瑪有10個義人，就饒恕所多瑪，不毀滅所多瑪。只要一個城市裡有10個義人，上帝就願意因為這10個義人的緣故，繼續施恩憐憫，不審判其中的惡人施行毀滅。亞伯拉罕的姪兒羅得一家住在所多瑪，羅得夫婦加上2個女兒已經有4個人，所以所多瑪城裡只要再有6個義人，上帝就願意饒恕不施行審判。
經由亞伯拉罕的代禱，上帝已經從完全不考慮饒恕，到願意因為其中的義人施恩饒恕，不施行審判。從有50個義人的標準，一路降低到只要有10個義人。上帝垂聽亞伯拉罕的代禱，也向亞伯拉罕顯明上帝的公義與憐憫。殺價到10個人以後，亞伯拉罕不再繼續求上帝降低標準。一方面可能亞伯拉罕覺得所多瑪城裡應該有10個義人，所以不需要再禱告，另一方面更重要的是上帝決定停在這裡。18章33節「耶和華與亞伯拉罕說完了話就走了；亞伯拉罕也回到自己的地方去了。」上帝決定為10個義人饒恕所多瑪以後，就停止與亞伯拉罕對話，離開亞伯拉罕。上帝願意因為義人的存在饒恕惡人，饒恕犯罪者。耶利米書5章1節「你們當在耶路撒冷的街上跑來跑去，在寬闊處尋找，看看有一人行公義求誠實沒有？若有，我就赦免這城。」義人的代禱以及上帝因為義人饒恕惡人的恩典，在耶穌基督身上完全彰顯出來。以賽亞書53章4到6節「他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。」10節「耶和華卻定意將他壓傷，使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭。他必看見後裔，並且延長年日。耶和華所喜悅的事必在他手中亨通。」
在上帝的永恆計畫裡，上帝預備三位一體第二位格聖子上帝降世為人，耶穌基督道成肉身。因為這一位完全無罪的義人，我們這些原本遠離上帝、敵擋上帝，應該受審判下地獄永遠滅亡的人，現在得以蒙恩與上帝和好，成為上帝家裡的人，預備承受上帝的永恆國度。羅馬書5章15到21節「只是過犯不如恩賜，若因一人的過犯，眾人都死了，何況神的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍的臨到眾人嗎？因一人犯罪就定罪，也不如恩賜，原來審判是由一人而定罪，恩賜乃是由許多過犯而稱義。若因一人的過犯，死就因這一人作了王，何況那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王嗎？如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪；照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。律法本是外添的，叫過犯顯多；只是罪在哪裡顯多，恩典就更顯多了。就如罪作王叫人死；照樣，恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生。」今天講到這裡，我們一起禱告。
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